Wilhelm Schmid

La sociedad moderna reniega del proceso de envejecimiento. Se compara el envejecer con una enfermedad, que debería ser eliminada. El filósofo Wilhelm Schmid, en cambio, describe el envejecimiento como un proceso armonico y necesario que concuerda con el ciclo natural de las cosas. La Naturaleza es sabia; de modo que en esta fase de la vida nos otorga el suficiente tiempo para transmitir las experiencias vividas y apoyar a los mas jovenes; pero tambien para acumular nuevas experiencias y celebrar la vida de manera mas consciente. Schmid considera que el sosiego es uno de los ingredientes necesarios para envejecer con sentido. Schmid no busca la juventud eterna ni quiere ignorar el paso del tiempo, sino que nos introduce en un verdadero arte de envejecer y en lo que realmente ganamos al hacernos mayores. Y lo hace, con sorprendente claridad y amenidad, describiendo su propio proceso de busqueda en diez pasos. Sosiego es, en suma, una pequeña joya de la filosofia practica. Exito de ventas en Alemania y otros paises1. Exito de ventas en Alemania. Varios meses entre los tres libros mas vendidos de no ficcion.2. Conciso manual de filosofia practica.3. Para la creciente y exigente poblacion de mas de 60 años.

En el presente libro Wilhelm Schmid reflexiona sobre lo que determina nuestra felicidad, sobre lo que puede aportar la filosofía a esta cuestión y sobre lo que cada uno de nosotros es capaz de hacer al respecto. Se trata de la actitud mental que adoptamos frente a la vida; el arte de aceptar tanto los buenos momentos de esta como los malos; y el reconocimiento del sentido y de las conexiones con todos los sentidos.El filosofo del arte de la vida Wilhelm Schmid incorpora en su nuevo libro la diversidad de significados procedente de una observacion detallada: la suerte, el bienestar, la plenitud, la felicidad de la infelicidad. Contra los profetas de la felicidad, que quieren complacer a todo el mundo con recetas baratas, Schmid hace valer la afirmacion de que la felicidad solo es un concepto representativo de la busqueda mas trascendental de sentido . Pero si el sentido ya no existe por si mismo, surgira la tarea de encontrarlo y reinventarlo.

Este trabajo arranca de la ausencia de una filosofía del arte de vivir. Por esta filosofía cabría entender tanto una dimensión práctica como también una posible reflexión en torno a ella. Asimismo, la filosofía del arte de vivir se opone a una determinada forma muy difundida en la actualidad -y que posee exclusivamente un carácter privado-, caracterizada por adaptarse a normas válidas y convenciones sociales. Como contraste de ella, la filosofía del arte de vivir participa de un ámbito de reflexión que busca hacer válido el arte de vivir como crítica de normas y convenciones, y que en esa medida contempla una posible conexión con la problemática política. Una de las tareas propias de esta filosofía del arte de vivir será explorar las formas de vida y los modos de ser de los hombres de otros tiempos y de otras culturas. Mas no para poner al descubierto un modo de ser supuestamente originario, sino más bien para mostrar la riqueza de posibles modos de ser, así como para agudizar la mirada a las formas en las que puede acontecer el ser de los hombres. Sin duda, el punto de referencia básico de esta filosofía del arte de vivir no es otro que la actualidad; su rasgo característico es insertarse de lleno en las cuestiones más perentorias y no retroceder ante la marcha del espíritu de los tiempos. Porque tiene, en definitiva, que responder a las condiciones que se dan en su propia actualidad. Sin embargo, también debe ir más allá de ellas, a fin de averiguar las posibilidades que pueden determinar la actualidad de un tiempo diferente. Por lo que respecta a la cuestión de un arte de vivir en un tiempo posmoderno, cabe decir que la filosofía del arte de vivir puede identificarse con la posmodernidad (en la medida que se entiende como tal una época plural de gran complejidad tanto en el plano teórico como en el social) una vez que ésta se encuentre en condiciones de dar algunos pasos adelante. Relación con la actualidad y distancia crítica con respecto a ésta: he aquí las dos características que definen a la filosofía del a

El informe de la ONU de la Conferencia sobre el Clima de 2007 y, recientemente, el desastre nuclear de Fukushima han aportado tales evidencias acerca de la problemática ecológica que mucha gente se siente conmocionada, de manera que cada vez va mas en aumento el interes por ella y por lo que puede hacer el individuo para proyectar una vida mas sostenible. ¿Como se llego a esa problematica, como evoluciono el saber al respecto y como se deja justificar convincentemente la actuacion humana y social?WilhelmSchmid, autor de grandes exitos como La felicidad publicado el pasado año por Pre- Textos, esboza aqui un estilo de vida ecologico que toma en consideracion el vasto entramado que configura nuestro planeta, sin por ello pasar por alto los pequeños detalles. Un manual de actuacion dirigido a los lectores responsables de su propio ecosistema, que comprende desde nuestro cuerpo hasta la sociedad mundial en que vivimos.WILHELM SCHMID, nacido en 1953, trabaja como filosofo en Berlin y enseña filosofia como profesor invitado en la Universidad de Erfurt. Es uno de los divulgadores filosoficos de mas exito en Alemania. Se dio a conocer tanto con sus textos cientificos como con sus textos populares sobre el arte de vivir, la filosofia y la autoayuda. En 2002 Pre-Textos publico uno de sus libros mas destacados, En busca deun nuevo arte de vivir y, en 2010, La felicidad.

L'art d'envellir serenament La societat moderna renega del procés d'envelliment, com si fos un tabú o una malaltia. Wilhelm Schmid, en canvi, descriu l'envelliment com un procés necessari que concor

Cultivar la amistad se convierte, en todo caso, en un elemento del arte de la vida siempre que el individuo sea consciente de lo imprescindible de esta relación para que la vida sea bella y merezca la pena decirle que si. Una vida plena necesita de relaciones estrechas con los demas, de su cercania, de su contacto y afecto puesto que, de esa manera, se experimentara la incomparable riqueza del yo y del mundo. Los amigos pueden vivir en comun su intimidad de tal manera que podria decirse que, sin amigos, el yo se empobrece y se queda desesperadamente solo. Incluso una gran parte del sentido de la vida puede experimentarse en la amistad: los amigos pueden en comun dar sentido a la vida, aunque todo el sentido no depende nunca del exito de una sola relacion. Por eso cada vez mas individuos dedican, en su vida, una atencion renovada al esfuerzo de hacer amigos y cultivar la amistad.La amistad es sin duda una retirada a la esfera de la privacidad. Que la amistad lo haga posible es precisamente lo bello de ella. Ademas sus efectos sobrepasan espontaneamente lo privado y repercuten en la configuracion de la sociedad en su totalidad. La condicion y el modo en que la sociedad se realiza dependen de si los individuos son sociales y en que modo lo son. Fijar la atencion en este hecho no significa proponerse que toda la soc...