Xabier Pikaza

Las Bienaventuranzas de Jesús son la carta magna de una humanidad feliz. Proponen y trazan el primer derecho humano: el de la felicidad para todos, sin exclusión y partiendo desde los más pobres y desprotegidos. En este nuevo libro Xabier Pikaza analiza y desmenuza las bienaventuranzas de Jesus en los evangelios de Lucas y Mateo, para resaltar su principal sentido.

¿Que es la Iglesia? El credo la describe como "una, santa, católica y apostólica". Pero, en su origen, es pueblo de amor convocado por Dios, comunión de los amigos y compañeros de Jesús y camino pascual de los discipulos del Resucitado. Xabier Pikaza excava de nuevo en el significado profundo de la comunidad que supuso la culminacion mesianica de Israel, y que peregrina en el mundo abriendo caminos impulsados por el Espiritu. Una vuelta imprescindible a los origenes, para entender mejor lo que fue despues la expansion de la Iglesia universal.

A la luz de la Biblia, podemos concebir la vida humana como una historia de gracia por ser creación, regalo divino que recibimos sin merecerlo ni procurarlo; vida que se crea a sí misma, tarea o responsabilidad arriesgada y gozosa; y esperanza, camino abierto que viene sustentado por la promesa de Dios.Con este trasfondo, Xabier Pikaza ha querido recoger los elementos mas significativos de la antropologia biblica, es decir, la forma como la Escritura judeocristiana entiende la existencia. Para ello recorre los tiempos de gracia que jalonan la andadura humana, desde el arbol del juicio, pasando por las fascinantes propuestas de los apocalipticos y el ideal de justicia de los sabios, hasta Jesus de Nazaret, en cuya muerte se concentra toda la violencia de la historia y cuya resurreccion lleva a plenitud esa misma historia.Ciertamente existen distintas fuentes para entender e interpretar al ser humano (la filosofia, la ciencia, las religiones), pero sin duda una de las mas significativas en Occidente ha sido y seguira siendo la Biblia, de modo que conocer lo que ella afirma sobre el hombre resulta imprescindible para comprender nuestra cultura.

No fue caudillo militar, ni emperador, sino profeta y pretendiente mesiánico de galilea, y subió a Jerusalén con una propuesta de cambio social y personal, pero las autoridades lo mataron porque tuvi

El Gran diccionario de la Biblia recoge las aportaciones principales de la exégesis y teología bíblicas, y lo hace en torno a dos ejes. El primero es la historia narrada por la Biblia, que constituye un momento importante del despliegue de la humanidad, al menos desde la perspectiva de Occidente. El segundo es la palabra proclamada por la Biblia, fuente de inspiracion estetica, moral y religiosa de una parte significativa de la humanidad. Xabier Pikaza introduce a sus lectores en el extenso mundo de la Biblia de un modo culturalmente rico, respetando las tradiciones de las diversas iglesias, pero desde la perspectiva de una modernidad en la que deben dialogar y dialogan diversas formas de entender y proyectar la vida humana. Este diccionario es una obra accesible, que puede servir de ayuda a las personas que se acerquen al estudio de la Biblia, pero tambien es una obra seria y rigurosa, que, a traves de su sistema de remisiones y de sus ricas referencias bibliograficas, facilitara a las personas iniciadas en el estudio de los textos sagrados e incluso a los estudiosos profundizar en su acercamiento a la Palabra de Dios.

El recuerdo y el mensaje de Jesús siguen siendo uno de los puntos de referencia más importantes de nuestra cultura, y no solamente en Occidente, sino en el mundo entero. Por eso, en este libro, el autor ha intentado evocarlos de un modo no confesional, de manera que su exposicion pueda valer para creyentes y no creyentes.

La misericordia constituye el centro del mensaje de la Biblia y de la tarea actual de los cristianos y de la humanidad entera, y en este libro se trata de ella entendida como amor entrañable de Dios y compromiso de solidaridad y ayuda mutua entre los hombres. En sus primeras paginas, Jose Antonio Pagola expone desde Jesus el tema de conjunto, como en un preludio musical que marca y anuncia el tono y melodia de todo lo que sigue; a partir de ahi, Xabier Pikaza desarrolla el argumento, analizando los diversos momentos de la Biblia, para detenerse al fin en las siete (catorce) obras de misericordia de la Iglesia. Ambos autores ofrecen esta obra como un homenaje a los millones de cristianos y personas justas de toda religion y pueblo que han sido y son testigos del Dios clemente y misericordioso, rico en piedad y leal (Ex 34,6-7), que sigue actuando en la historia de la humanidad.

Aunque su título pueda llevar a más de uno a pensar que se trata de un libro de estudios bíblicos biográficos para mujeres, nada más lejos de la realidad. No es el típico libro devocional para mujeres cristianas, tal como solemos concebirlo dentro de nuestros circulos de literatura evangelica. Estamos ante uno de los trabajos exegetico-biograficos mas serios y documentados que jamas se hayan escrito sobre el tema de la mujer en la Biblia. Sus destinatarios son los lideres, profesores de seminarios teologicos y en general todos aquellos estudiosos de la Biblia, hombres y mujeres, interesados en profundizar y entender mejor el papel de la mujer en el judaismo antiguo. Ello implica que algunos de los postulados del autor puedan resultar, en el mundo evangelico, muy chocantes a personas que no cuenten con la preparacion adecuada. Tal es el caso de asumir que la mayor parte del Antiguo Testamento fue redactada en los siglos VI-IV a.C. para servir de ejemplo y guia a los judios del exilio. Y en consecuencia, la inclusion en el libro no solo de las mujeres mencionadas en los libros del canon hebreo (Miqra), sino tambien de las que figuran en los libros llamados Deuterocanonicos, añadidos en la diaspora helenista entre los siglos II-I a.C. y que son parte la Biblia de los Setenta, LXX. Salvando este escollo, cabe decir que estamos ante un trabajo sensacional y de extraordinario valor academico. El autor demuestra que a pesar de que en un primer nivel la Biblia pueda verse como un libro anti-feminista y anti-moderno, como recuerdan algunos criticos, en realidad, es tambien un libro de mujeres, pues ellas ejercen en sus paginas, desde la penumbra (y a menudo desde la opresion), un protagonismo turbador, doloroso, pero altamente creativo. Y afirma, por tanto, que correctamente entendido en su contexto y despliegue historico, el Antiguo Testamento ofrece e inicia un camino de progreso hacia la valoracion de la mujer, que aun no ha concluido.

Óscar Cullmann (1902-1999) ha sido uno de los grandes teólogos cristianos del siglo XX. Profesor de la Universidad de Basilea y de La Sorbona de París fue promotor de una "teología de la historia de la salvacion" a la que dedico tres obras fundamentales, Cristo y el tiempo (1946), Cristologia del Nuevo Testamento (1957) y La salvacion como historia (1965), que fueron y siguen siendo obras clave para interpretar y vivir el evangelio. Aunque influenciado por teologos de corte ultra-liberal como Rudolf Bultmann y Albert Schweitzer, puede decirse que Oscar Culmann fue un teologo moderado. Su confianza en el Jesus historico y en sus palabras recogidas en los evangelios fue absoluta, su fidelidad al principio reformado de "sola scriptura" irrevocable, y siempre se mostro contrario a la influencia helenista en el cristianismo, considerando que la Iglesia habria devaluado el mensaje cristiano interpretandolo a la luz de la filosofia griega; su Cristologia del Nuevo Testamento es rotunda en este sentido. Bultmann es considerado el teologo de la desmitificacion, con Cullmann estamos ante el teologo de la deshelenizacion. Pero sin duda la labor mas importante del gran teologo suizo-frances fue su enfoque ecumenico. Mucho antes de que se hablara de ecumenismo, ya en 1920 comenzo a luchar incansablemente dentro de la Iglesia Luterana, a la que pertenecia, para aproximar el pensamiento teologico entre catolicos, protestantes y ortodoxos. Toda su obra teologica estuvo encaminada a trazar un camino de busqueda y dialogo fecundo entre las iglesias, en linea de reconocimiento mutuo y de compromiso evangelico. Tanto el mismo como otros teologos han calificado su cristologia como ecumenica en sus planteamientos, y valida para todos los tiempos y para todas las iglesias. En esta linea, el presente libro es un trabajo expositivo y critico, comparativo y proyectivo de la obra teologica de Cullmann.

Rudolf Karl Bultmann (1884-1976) es sin lugar a dudas el teólogo más importante en la última etapa de lo que en argot académico se conoce como "Quest for the historical Jesus", o más concretamente de la "antigua busqueda del Jesus historico (1778-1953)", un periodo identificado tambien por algunos como de "no-quest" (no-busqueda), precisamente por la postura adoptada por Bultmann de renunciar al Jesus historico como alguien del pasado, sin importancia, al que no se puede acceder, y centrarse en el Cristo de la fe, que, segun el, es lo unico que importa. En este sentido, conviene recordar que uno de sus principales antagonistas fue Oscar Cullmann, empeñado en abrir un camino de estudio mas positivo de la historia. Cullman fue el teologo de la "deshelenizacion", Bultmann el de la "desmitificacion". Esta etapa de la teologia, que finalizo con Bultmann, dio paso a la "nueva busqueda del Jesus historico", precisamente una reaccion a su escepticismo, que nace con su discipulo Ernst Kasemann y se proyecta hasta los teologos protestantes y catolicos actuales. Ello hace que Bultmman sea un teologo muy controvertido. Los liberales lo han colocado siempre en un pedestal; los conservadores lo han identificado con el instrumento mas peligroso y destructor utilizado por Satanas para dañar la verdad del evangelio. Con todo, bien sea que nos posicionemos a favor o en contra de sus postulados, lo que nadie puede rebatir es que Bultmann fue un estudioso de la Biblia, maestro y modelo de exegetas, y un teologo excepcional al que no se puede ignorar. Tanto por el exito de su propuesta, como por la cantidad de criticas que ha recibido de parte de protestantes y de catolicos conservadores, Bultmann se erige como una figura imprescindible para interpretar no solo el cristianismo, sino la cultura actual, en un mundo convulso, que corre el riesgo de perder los grandes ideales de humanismo y religion que han venido guiando su historia.

Pikaza ha entendido el amor de hombre como experiencia del Dios enamorado, con la ayuda del Cántico Espiritual de San Juan de la Cruz. Así ha interpretado y expuesto el amor, entendido de forma total, desde el itinerario de una pareja enamorada, como terapia de gozo y humanidad en este tiempo de grandes conquistas y riesgos, de locuras y terrores que estamos viviendo. Nos hallamos bajo la amenaza de la triple bomba (atomica, biologica, social) y muchos piensan que no existe otra salida que imponer mas orden: armas, leyes, policias. Otros buscan su evasion particular, ofreciendo propuestas intimistas (de mistica esoterica) o elitistas (de dinero), mientras las masas quedan cada vez mas marginadas. En ese contexto dramatico, Xabier Pikaza ha querido presentar el amor como alternativa democratica y revolucionaria, abierta para todos, en dialogo con los autores antiguos (de Grecia, de Israel y del Renacimiento) y con los modernos como Descartes y Kant, Hegel y Nietzsche. Pikaza ha escrito asi un libro de literatura, de dialogo religioso (con la Biblia y con los grandes misticos) y de filosofia social (con aplicaciones personales y grupales), interpretando el Cantico de San Juan de la Cruz como revelacion y testimonio de amor, un canto para el gozo y la terapia personal, pero tambien para el compromiso creador de aquellos (cristianos o no cristianos) que creen que el Amor es el unico Dios verdadero. Estas cosas se sabian ya, pero no solian decirse con esta fuerza, ni en un plano de iglesia cristiana ni en un plano de sociologia. Por eso es hermoso que se hayan podido decir aqui, desde la Iglesia de Jesus, dialogando con la cultura antigua y con la nueva situacion de un mundo donde crece demasiado el miedo, que es falta de amor. Este es el reto, este el don y la tarea que propone Pikaza. Mientras los hombres y mujeres se enamoren se tendra que hablar de Dios como don y compromiso de vida.

Este libro recoge y explica ciento ochenta y tres Palabras de Amor que forman un manual o enciclopedia del mundo afectivo y amoroso. Las palabras de amor se sitúan en cuatro áreas principales: Experiencia humana, Experiencia religiosa, Historia de occidente e Identidad humana. Del amor nacemos, en amor somos, antes de todo pensamiento teorico y de toda accion economica o politica. Asi lo ha puesto de relieve este diccionario de Palabras de Amor, como libro de consulta y como texto de vida. Es un libro de consulta, no es para leerlo de corrido, sino para fijarse en alguno de los terminos o temas, segun fuere conveniente o necesario. Es un texto de vida y asi quiere ayudar en la vida a quienes quieran saber lo que son y ser lo que quieren amando a los demas y amandose a si mismos. No hay, que sepamos, en lengua castellana un libro de amor que pueda compararse a este. Por eso lo ofrecemos a nuestros lectores con la certeza de cubrir un hueco y de abrir un camino de placer ilusionado y gozo responsable en el campo de siembra y cosecha del amor humano que, en el fondo, es el mismo amor divino, el Amor, entendido como Palabra que une a todos los hombres y mujeres de la tierra.Xabier Pikaza (Orozko 1941) ha sido mercedario y, durante mas de treinta años, ha enseñado filosofia, teologia e historia de las religiones en la Universidad Pontificia de Salamanca. Desde su tesis doctoral sobre La dialectica del amor en Ricardo de San Victor (Salamanca 1971), se ha venido ocupando del tema del amor en numerosos libros. Retirado de la docencia y de los ministerios publicos, casado, dentro de la iglesia catolica, ha querido recoger, recrear y organizar en este manual de Palabras de Amor los temas basicos de su experiencia y su docencia.

No fue caudillo militar, ni emperador, sino profeta y pretendiente mesiánico de Galilea, y subió a Jerusalén con una propuesta de cambio social y personal, pero las autoridades lo mataron porque tuvieron miedo.Lo mataron, pero sus amigos siguieron extendiendo su proyecto, afirmando que el estaba vivo en Dios y en su mensaje, y crearon asi una alternativa de humanidad que se ha mantenido a lo largo de 2000 años.Muchos afirman hoy que esa alternativa esta seca, que la historia de Jesus no ofrece aliciente ni impulso de vida. Pues bien, en contra de eso, analizando los documentos antiguos desde la situacion actual, Xabier Pikaza ha contado de nuevo esa historia, para cristianos y no cristianos, con rigor critico, presentando a Jesus como alternativa de humanidad.

Este diccionario recoge la vida y obra de más de mil pensadores cristianos que han definido la historia religiosa y cultural de Occidente. Entre ellos se incluyen no solamente teólogos, sino también filosofos, misticos, literatos y hombres de iglesia, abriendo un abanico que va de Origenes a Rahner, de Tomas de Aquino a Edith Stein, de Lutero a Barth, de Hildegarda de Bingen a R. Girard, de Ignacio de Loyola a Teresa de Jesus, de Calderon de la Barca a H. Urs von Balthasar, de D. Bonhoffer a M. Luther King, por poner unos ejemplos. Es un diccionario que distingue entre personajes centrales (como Origenes o Cervantes), a quienes se dedican varias paginas, y otros que parecen menos importantes, de quienes se ofrece solo una simple referencia, pero siempre con los datos basicos de su vida y obra. Es un diccionario universal, pero ha destacado la aportacion de mas de cien mujeres que han influido de manera poderosa en la vision del cristianismo y que lo haran aun mas en el futuro. Quiere ser un diccionario internacional, aunque esta escrito desde una perspectiva hispana y por eso otorga cierto predominio a los autores catolicos de lengua castellana, sin olvidar otros espacios culturales antiguos (teologos de lengua griega y latina) y modernos (autores que escriben ruso o aleman, en ingles y en frances, etc.). Es un diccionario abierto, que ha querido recuperar la voz de muchos que en otro tiempo fueron rechazados o excluidos por extraños o por heterodoxos.Se trata, finalmente, de un diccionario novedoso. Existen ciertamente algunas obras valiosas, que van en esta misma direccion, entre las que sobresale una de J. Bosch (Diccionario de teologos contemporaneos, Burgos 2005). Pero no hay ninguna, de tipo manual, que cubra este espacio de pensadores, en linea universal, desde una perspectiva castellana. Por eso nos parece importante su publicacion.Tanto la editorial como el autor (autores) han querido que sea un libro pedagogico y que pueda utilizarse como enciclopedia del pensamiento cristiano, en sus diversos campos, a lo largo de la historia. Por eso ha dado una importancia especial a los diversos indices que facilitan y orientan su lectura y manejo.

El evangelio de Marcos es un texto esencial para entender el cristianismo, pues expone la vida mesiánica de Jesús desarrollando la primera teología fundada en ella. Su trama y las bases de su argumento fueron utilizadas de un modo directo por Mateo y Lucas, e indirectamente por Juan. Ciertamente, en la vision del cristianismo, sigue siendo esencial la aportacion de Pablo; pero sin la historia de Jesus que ofrece Marcos, la teologia de Pablo hubiera terminado perdiendo su "mordiente", que es inseparable de la humanidad de Jesus. Es posible que Marcos no hubiera podido escribir su evangelio si no hubiera existido antes Pablo, el gran apostol de Jesus. Pero la aportacion de Pablo no hubiera podido mantenerse si no hubiera sido recreada por la "biografia" de Jesus que ofrece Marcos. El apostol Pablo, que actuo entre el 34 y el 64 d.C. anunciando la inminente venida de Jesus, que habia muerto hacia muy pocos años, interpretaba el evangelio como anuncio de la resurreccion y la gloria del Cristo, sin interesarse casi por la historia de Jesus. Por el contrario, Marcos, que escribio su libro unos años despues (entre el 70-74 d.C.), tras la muerte de Pablo y de Pedro, interpreto el evangelio como anuncio de la vida y la presencia del Jesus historico. Su lectura constituye una inmensa aventura intelectual y religiosa. Es como volver a los principios de la vida, al como Jesus y los primeros cristianos lo vivieron, para recuperar de esa manera las raices de la humanidad. "Convencido de eso -nos dice el autor- tras haber ofrecido muchos cursos sobre el tema en la Universidad Pontificia de Salamanca, me atrevo a condensar ya mi vision del evangelio de Marcos en este nuevo comentario didactico-pastoral.

Mateo había sido el evangelio más utilizado en la liturgia, el más rico en moral, y muchos lo tomaban simplemente como el evangelio, aunque el siglo XX lo puso en desventaja ante Marcos (más dramático), Lucas (mas narrativo) y Juan (mas mistico). Pero ahora vuelve al primer plano, por su multiforme riqueza y por su forma de unir la historia de Jesus y la de los cristianos, desde Galilea hasta Antioquia y Roma, en dialogo con las iglesias judeocristianas y paulinas, apelando al testimonio de Pedro y de los Doce. Asi ha querido comentarlo Xabier Pikaza, recogiendo la memoria de los duros conflictos antiguos, que debieron resolverse en dialogo, sabiendo que alli donde se dice Jesus se esta diciendo Iglesia (en comunion de vida, desde y con el judaismo). Asi ha podido presentarlo como evangelio universal de Jesus, del 30 al 85 d.C., y en este comienzo de siglo XXI, pues seguimos teniendo sus mismos problemas y buscamos soluciones semejantes.

Xabier Pikaza con este volumen ha escrito probablemente su libro más cristiano. Porque Camino de pascua brota de la profesión gozosa de la resurrección del Señor. Los misterios de pascua centrados en la resurrección del Crucificado constituyen el centro de la vida cristiana: somos cristianos porque aceptamos por gracia de Dios y recorremos gozosos el camino de gloria del Señor resucitado. 20 capítulos para recorrer con gozo los símbolos pascuales, las figuras de pascua, la pascua hecha evangelio, la misión pascual con su catequesis y su mística.

Pikaza ofrece una introducción a la mariología estructurada en tres partes. Se trata de una obra inteligible y digna, de un «libro pensado como ayuda para quienes comienzan a estudiar la figura de la madre de Dios y entenderla a nivel bíblico-teológico».

Obra amplia, documentada y rigurosa sobre el papel de la mujer en el judaísmo antiguo; tanto de los libros del canon hebreo (Miqrá), como de los libros Deuterocanónicos añadidos en la diáspora heleni

Ésta es la historia de Jesús Galileo, el personaje más significativo de la historia occidente; sus seguidores actuales le llaman Hijo de Dios, Señor divino, pero la tradición más antigua le presentó como Hijo del Hombre (un ser humano). De su mensaje y destino depende !o que somos y podemos ser. Desgraciadamente, su vida resulta poco conocida fuera de los ambientes religiosos. Por eso, X. Pikaza ha querido presentarla de un modo unitario, partiendo de los textos antiguos y de las investigaciones más recientes. Los textos antiguos, estudiados con las técnicas modernas, permiten conocer bastantes cosas de la vida de Jesús. Ciertamente, se puede negar su divinidad o rechazar, incluso, su mensaje, por ingenuo o falso. Pero lo que nadie puede hacer es ignorar los datos básicos de su historia, tal como X. Pikaza ha querido presentarlos, ofreciendo así una biografía razonada y básica de aquel que quiso presentarse como «Hijo de Hombre». Este libro servirá para creyentes que quieran conocer mejor la identidad de su Mesías. Pero también podrán leerlo aquellos que simplemente quieran descubrir las claves de la vida de Jesús, sin necesidad de ser o llamarse cristianos. El autor ha querido escribirlo de corrido, sin necesidad de demasiado muy especializadas, aunque incluye algunas notas eruditas y supone (e introduce al final) una abundante bibliografía, anotada y valorada, para seguir leyendo sobre el tema. Éste no es un libro de fe eclesial, como e! que acaba de escribir el Papa Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, resaltando la identidad divina de Jesús, sino un manual de historia, interesado en resaltar el ambiente social y las opciones históricas de Jesús Galileo, a quien entiende y valora, ante todo, como Hijo de Hombre. Por eso se sitúa en una línea distinta a la del Papa, poniendo de relieve aspectos y motivos que Benedicto XVI apenas ha tenido en cuenta, no para negar la divinidad de Jesús, sino para destacar mejor su humanidad, pues sólo conociendo bien lo humano podrá hablarse también de lo divino. /p&