Xosé Ramón Mariño Ferro

Manuela Branco Romasanta, o lobishome asasino é a crónica do home lobo Romasanta, baseada no sumario do xuízo que se conserva completo no Arquivo do Reino de Galiza baixo a signatura 1788. É un dramático documento sobre a cara oculta da especie humana e un bo retrato da sociedade do seu tempo, primeira metade do século xix, con datos sobre vida cotiá, economía, vestimenta, medicina, administración de xustiza e, por suposto, sobre determinadas crenzas tradicionais. Podería considerarse un episodio, moi destacado, do longo enfrontamento entre tradición e modernidade. O caso e a complexa personalidade do protagonista, un ser ambiguo, afábel, sedutor, devoto e á vez sospeitoso de crimes horrendos, que atraeron, aínda que non sempre polas mesmas razóns, as xentes do campo e as da cidade, a autores de romances populares, a xornalistas, a escritores e a cineastas. Ao final o autor contribúe a unha das múltiples lecturas posíbeis dos feitos, realizada desde a antropoloxía en colaboración con outras ciencias, nun intento de aclarar por que Branco Romasanta se convertía en lobo.

Como se sabe, en la Edad Media el Camino de Santiago propició la mayor y más continuada concentración de gentes de países distintos y un caudaloso intercambio cultural. Por el Camino de Santiago viajaron ideas, conocimientos, cantos, musicas, modelos artisticos e incluso obras de arte, y tambien leyendas, en especial, claro esta, sobre el Apostol, sobre su vida, su muerte y sus milagros.

O Dicionario de etnografía e antropoloxía de Galiza, o primeiro dedicado de maneira monográfica a esta temática, ten o obxectivo de dar a coñecer a nosa rica, complexa e interesante cultura tradicional e valorala como se merece. Ofrece información sobre a cultura material, os aspectos sociais, as crenzas e os saberes: produción agraria, cultivos, apeiros, gando, pesca, oficios, alimentos, transporte, vivenda e feiras; a familia, a herdanza, a infancia, a vellez e o casamento; e tamén as festas, romarías, crenzas, relixiosidade, literatura oral, música, medicina e bruxería. O lector poderá descubrir que os usos e costumes tradicionais non se deben á ignorancia dos campesiños, artesáns e mariñeiros, senón que son unha resposta razoable a factores xeográficos, históricos, económicos e demográficos concretos. Desa maneira o noso patrimonio cultural revalorízase e aparece como unha base sólida para construír o futuro.

Este libro ofrece al lector una selección de las complejas, y casi siempre sorprendentes, creencias de los gallegos sobre brujería. Habla de Satán y de sus atributos, de las brujas, de las encarnaciones en animales, del vuelo al aquelarre, de los maleficios, del mal de ojo, del mal de bocado, de la posesión demoníaca y de las defensas contra el mal. Estas creencias, en lo esencial, coinciden con las que reflejan los procesos de brujería del XVI y el XVII. No obstante, los relatos populares ponen en acción demonios más campechanos, divertidos, no del todo malos, y tan débiles que un labriego con un poco de ingenio los vence y los humilla.

Antropoloxía de Galicia ofrece unha visión de conxunto da cultura rural galega na que non falta ningún dos principais aspectos: poboación, tipos de asentamento, a producción de alimentos, o traxe, o transporte, o traballo, a propiedade, a organizacion social, a medicina, a morte, a relixion e as festas. Recolle tanto os elementos innovadores como os antigos. E, o mais importante, non se contenta cunha simple descricion, senon que trata de explicar os comportamentos, mesmo aqueles que, na cultura urbana, semellan carentes de loxica e racionalidade. Ademais, superando esa vision da cultura rural como un caixon de xastre de elementos inconexos, mostra como se relacionan os uns cos outros. Na Antropoloxia de Galicia atopamos uns labregos e mariñeiros bastante diferentes dos topicos. Son capaces de innovar, de adaptarse. Son absolutamente practicos e racionais en costumes como, por exemplo, a mellora, a endogamia parroquial e a residencia natolocal. E empregan unha linguaxe simbolica que asombra pola sua riqueza e complexidade. En definitiva, son creadores e portadores dunha gran cultura. Unha gran cultura que forma parte do noso pasado e, en boa medida, do noso presente. Escrita por Xose Ramon Mariño Ferro, antropologo de recoñecido prestixio, esta e, sen dubida, unha gran obra de referencia para a antropoloxia galega.

O autor enfróntase a un dos elementos máis frecuentes da poesía tradicional: a dobre linguaxe de contido erótico. Detrás da aparente inocencia d

El Diccionario de simbolismo animal es con mucho el libro más documentado sobre el tema. Se estudian más de doscientos animales, cada uno con múltiples significados, que varían en función de la caracteristica animal puesta en juego. El leon predador representa al diablo, el leon que duerme con un ojo abierto, al vigilante, etc. Es precisamente la riqueza de comportamientos distintos de los animales lo que los convierte en extraordinarios significantes. En palabras de Aristoteles: En los comportamientos de los animales se pueden observar infinidad de imitaciones que hacen de la vida humana.Centrado en la cultura europea, elDiccionarioaborda el simbolismo en distintos ambitos, todos ellos relacionados: mitico, religioso, artistico, literario y etnografico. Todas las interpretaciones estan apoyadas en datos que proceden, entre otras fuentes, de autores clasicos, de los bestiarios medievales, de los emblematistas, de la literatura culta y de la tradicion oral. El conocimiento del significado de los simbolos ---que como imagenes que son valen mas que mil palabras--- permitira al lector entender aspectos oscuros del arte, la literatura, las creencias y los ritos y tener una vision mas acabada de la cultura tradicional europea, cuya inmensa riqueza en simbolismo sin duda le sorprendera.

El nuevo título "Los amores del ciervo" de la colección "Serie Abierta", nº 28, es una aproximación a la literatura popular española, en la que abundan las historias, leyendas y cuentos en los que intervienen animales. Los que tienen por protagonista o motivo principal al ciervo destacan por la atmósfera mágica en la que discurren y por la incorporación de imágenes de extraordinaria belleza. Con ellos, y con los romances viejos y los cuentos maravillosos, la tradición oral alcanza el nivel de la literatura oral con mayúsculas. Xosé Ramón Mariño Ferro, partiendo de la leyenda gallega de la cierva blanca, ha ido descubriendo capa a capa, como si de un palimpsesto se tratase, otras historias de ciervos, antiguas, medievales y contemporáneas, cultas y populares que nos ayudan a entender el sentido oculto de la narración, sus significados y mitologemas. Ha realizado un acopio de 16 textos de España, Europa y la Edad Media, en los que el ciervo es el hilo conductor de los relatos. En un segundo capítulo analiza en profundidad la simbología presente en dichos textos. Ésta es la primera publicación que aborda el tema centrado en el ciervo como animal simbólico. Esta nueva publicación fue galardonada con el III Premio Internacional de Investigación Etnográfica "Ángel Carril". Este premio ha consolidado su prestigio con el aval de los trabajos galardonados y también con el rigor y el prestigio de los miembros de un jurado compuesto por personalidades del ámbito de la antropología y la etnografía españolas.

De las tradiciones en Galicia llaman la atención sus rituales y sus creencias: ofrendas de ataúdes, romerías de espíritus, peregrinos, baño de nueve olas, hierbas y nudos de amor, exorcismos? Muchas destacan por el entorno geográfico, por el arte de sus templos y por sus maravillosas leyendas. Las romerías son fiestas totales que responden a la complejidad de las necesidades, aspiraciones y sentimientos de la gente.