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En el verano de 1932, Benjamin comenzó a redactar una serie de recuerdos del tiempo de su infancia berlinesa. Nunca consiguió publicarlo completo. Por ello, la primera edición de su libro se realizara postumamente, por Theodor Adorno, en 1950. La versionque ahora presentamos la edito Tillman Rexroth en el 1972, y esta basada en la version de Adorno, a la que añade los textos descubiertosposteriormente al año 1950.

El Manual de Cabala Práctica - Sefer Ha-Neshamá (Libro del Alma) expone un método original y nuevo descubierto por Jaime Villarrubia y desarrollado después por él y sus discípulas María del Carmen Haut y Dulce Maria Millera para comprender los entresijos del alma humana: los porques y el para que de apetencias y rechazos, virtudes y defectos, aptitudes y carencias, puntos fuertes y debiles, ciclos vitales, salud y propension a determinadas enfermedades, vida social y relaciones con antepasados y descendientes incluso de preferencias como, por ejemplo, en la vestimenta y la alimentacion. No obstante, el metodo no se queda en estos aspectos, sino que intenta responder a preguntas esenciales: ¿Para que soy como soy? ¿Que he venido a hacer a este mundo? ¿Cual es mi mision? Esa mision existe, es unica y exclusiva de cada ser, y por lo tanto, sagrada, como lo es el Programa de Vida que la sustenta. Para nombrarla, los autores utilizan la palabra hebrea, Tikun, que tiene el sentido de reforma, restitucion o reparacion; pues ese es, precisamente, el objetivo de la mision con la que hemos venido al mundo: la reparacion de la brecha existente entre el mundo y la Divinidad, entre el ser humano y Dios.

Un clásico de referencia de la literatura político-económica.Tras un polemico proceso posterior a la intervención de Banesto, que incluyó la encarcelación del autor, Mario Conde escribió El Sistema, un compendio de reflexiones que explican la etapa mas polemica de la reciente historia economica de España y aporta claves, sobre los entresijos de un sistema que rige los destinos de la sociedad. Han pasado mas de quince años desde su publicacion, y el libro no ha caido en el olvido. Muchos son los que sienten un ligero escalofrio al comprobar que sus predicciones se cumplen.

El presente volumen recogeá doce introducciones que constituyen una iniciación, una especie de puerta de acceso, entre muchas otras posibles, a la filosofía. Pero, tras su lectura, es el lector quien debe descubrir por si mismo las obras, algo que habra que hacer tarde o temprano, y confeccionar, si asi lo desea, su propia antologia. Veinticinco siglos de filosofia constituyen un tesoro inagotable.

Sir Thomas Browne, elogiado por lectores tan impecables como Swift, Coleridge, Melville o Borges, fue un escritor de una enorme amplitud de registros y conocimientos. Era médico, seguidor atento de las novedades de la investigacion cientifica en el siglo XVII y, al mismo tiempo, un hombre religioso, capaz de reconocer y venerar el misterio alla donde se encontrara. Nacio en Londres en 1605 y se educo en Winchester y en Oxford. Despues de un viaje por Irlanda, estudio medicina en Montpellier y Padua y recibio el titulo de doctor en Leiden. Entre los textos incluidos en esta seleccion destaca Religio medici, verdadero vademecum de juicio y sabiduria, exploracion fascinante e intima de sus opiniones acerca de la fe y la tolerancia. Tras su publicacion, Thomas Browne se establecio en Norwich, donde murio en 1682. Tambien sobresalen Hydriotaphia, una enigmatica meditacion sobre la muerte y el deseo de inmortalidad, y El jardin de Ciro, que considera el misterioso orden que reina en la naturaleza. Entre sus obras posteriores hay varios opusculos sobre temas muy diversos como Carta a un amigo y la aforistica La moral cristiana, que proporciona una guia espiritual a los lectores.

James Lull analiza en este libro algunos de los ejes básicos de la sociocultura contemporánea en el intento de ingresar, como señalara John Fiske, en las formas en que funcionan los medios de comunicacion en un ambiente multicultural globalizado.Para ello hace un sintetico recorrido por teorias, terminos, conceptos que estan en el centro de la discusion sobre la sociocultura contemporanea: ideologia, conciencia y hegemonia, reglas sociales y poder, cultura y poder cultural, el comportamiento de las audiencias, las transformaciones estructurales que incluye bajo el titulo de sentido en movimiento (imperialismo, imperialismo tecnologico, territorializacion y desterritorializacion culturales, mediaciones, etc.) hasta llegar a la exploracion de los complejos y variables itinerarios de la vida cotidiana. Destacado por sus estudios sobre los efectos de la introduccion de la television en China y por su labor como academico, publicista e investigador en Mexico, Brasil, Venezuela y Puerto Rico, ha tenido con America Latina -como el mismo explica en el prologo a esta edicion en castellano- una relacion no solo practica; sobre su pensamiento han influido los teoricos latinoamericanos, en quienes pudo estudiar las relaciones concretas entre los estudios de la comunicacion y las cuestiones y los problemas sociales y politicos reales.

Desde los tiempos más antiguos, las letras hebraicas han sido objeto de un gran respeto, en particular cuando permiten la revelación de los nombres divinos. Las veintidós letras del alfabeto hebreo son el soporte de numerosos aspectos de la contemplacion mistica, porque constituyen un intermediario que refleja la realidad de la totalidad de la existencia. Son universos reducidos a simbolos, cada uno de los cuales contiene la quintaesencia de la energia universal. Su pronunciacion, escritura o contemplacion liberan potentes fuerzas que entran en resonancia con los grados mas profundos de la consciencia y hablan directamente con neustra alma. Las letras hebraicas no son unicamente instrumentos que permiten inscribir ideas sobre una hoja de papel, son ante todo conceptos precisos que contienen los principios esenciales de la creacion. Cada letra corresponde a un numero segun su posicion, a un ideograma segun su forma inicial y a un simbolo segun las relaciones que mantiene con su ideograma y las demas letras. El alfabeto hebreo es el revelador de las cualidades y los grados divinos que contiene simbolicamente.

El yoga es una disciplina que a lo largo de tres milenios de historia dio lugar a muchas corrientes de pensamiento y a las más variadas experiencias. La práctica más difundida en Occidente es la del Hatha yoga, pero asombra observar como mientras existen muchos textos y comentarios relativos al Raja yoga de Patañjali y al Bhakti yoga de la Bhagavad Gita, no hay casi nada en castellano que permita conocer uno u otro de los textos del Hatha yoga. Alicia Souto con esta publicacion quiere llenar una laguna, tarea no facil. Por eso despues de sus estudios en la Escuela de Estudios Orientales de la Universidad del Salvador fue a la India al Kaivalyadhama College of Yoga de Lonavla fundado en 1924 por Svami Kuvalayananda. El lector tiene ahora en sus manos un texto muy importante y una absoluta novedad para los paises de habla hispana, que pueden contar con una transliteracion del original sanscrito, una traduccion fiel y un comentario sobrio y seguro.

El presente trabajo se enmarca en un proyecto de pensar una antropología filosófica desde una antropología cultural en la que el relativismo cultural constituye uno de sus pilares. Más allá de ésta, este concepto se ha convertido en uno de los elementos clave de la cultura contemporanea. Su genesis y formulacion van parejas de la constitucion de la misma antropologia. Desde esta, el relativismo cultural ha trascendido a la filosofia, siendo uno de los elementos basicos para definir lo que se llama la postmodernidad. Estudiar el relativismo cultural es estudiar desde dentro su genesis y constitucion, lo que es, a la vez, seguir la estructura del saber antropologico. El objetivo primero es lograr una definicion de la funcion del relativismo cultural asi como de los pasos que la antropologia cultural ha dado para su limitacion y, asi, garantizar su constitucion como ciencia social. El objetivo segundo es abrir paso a la formulacion de una imagen del ser humano que permita, por un lado, pensar la antropologia como ciencia y, por otro, despejar el camino para pensar una antropologia filosofica que de cuenta de la insercion efectiva del ser humano en el mundo a traves de una cultura que no lo anula como individuo capaz de acceder de modo objetivo a la realidad.

Una parábola se vuelca en la forma de un significado antiguo. En los evangelios, las parábolas están volcadas en la forma de un lenguaje antiguo ya olvidado. Hubo un tiempo en que este lenguaje de las parábolas podía entenderse bien. Este lenguaje, el de las parábolas, las alegorías y los milagros, está perdido para la actual humanidad. Pero aún perduran algunas fuentes de conocimiento que nos permiten entender algo de este antiguo significado. Y puesto que el objetivo de la parábola es el de conectar los entendimientos superior o inferior, se le puede considerar como un puente entre dos niveles, como un enlace, entre el entendimiento literal y el psicológico. Existió en cierto tiempo un lenguaje preciso en el que esta doble función se comprendía y en la que se utilizaron debidamente ciertas palabras y ciertos términos en este doble y bien entendido sentido. A través de este antiguo lenguaje se estableció un contacto entre los significados superior e inferior; o, lo que al cabo viene a ser lo mismo, entre los aspectos superior o inferior del hombre.

Un retrato impactante de las cárceles en España a través de las cartas de los reclusos a la directora general de Prisiones. El mundo de las prisiones es un observatorio privilegiado de los males de la sociedad en la que vivimos, que ademas nos enseña muchas cosas de nosotros mismos, de nuestra forma de vivir, de la soledad, del miedo, de la inadaptacion social, de la incomprension, de la ambicion, de la incultura profunda en valores humanos en la que estamos educados. Quienes estan en prision son parte de nosotros mismos. Seriamos nosotros mismos si hubiesemos nacido en otro sitio, o en otra familia, si la vida nos hubiese tratado peor, si no hubiesemos tenido el coraje de decir no a algunas cosas, si no hubiesemos tenido recursos para manejarnos en la lucha por la vida o afecto para acompañarnos en los viajes mas dificiles. Como directora general de prisiones durante casi ocho años, a cargo de 81 centros penitenciarios y una poblacion reclusa que supero las 70.000 personas, Mercedes Gallizo recibio mas de 10.000 cartas de los reclusos. A partir de su experiencia y de esas cartas, hace un retrato necesario de las carceles en España, de la difusa frontera entre el ciudadano normal y el delincuente, de las injusticias que saltan a la vista y de un mundo mucho mas cercano de lo que nos imaginamos.

El primer libro seleccionado por Mark Zuckerberg para su club de lectura en Facebook El poder está cambiando de manos: de grandes ejércitos disciplinados a caóticas bandas de insurgentes; de gigantescas corporaciones a agiles emprendedores; de los palacios presidenciales a las plazas publicas. Pero tambien esta cambiando en si mismo: cada vez es mas dificil de ejercer y mas facil de perder. El resultado, como afirma el prestigioso analista internacional Moises Naim, es que los lideres actuales tienen menos poder que sus antecesores, y que el potencial para que ocurran cambios repentinos y radicales sea mayor que nunca. En El fin del poder, Naim describe la lucha entre los grandes actores antes dominantes y los nuevos micropoderes que ahora les desafian en todos los ambitos de la actividad humana. La energia iconoclasta de los micropoderes puede derrocar dictadores, acabar con los monopolios y abrir nuevas e increibles oportunidades, pero tambien puede conducir al caos y la paralisis.Reseñas:El fin del poder cambiara tu manera de leer las noticias, tu manera de pensar en politica y tu manera de mirar al mundo.William Jefferson Clinton Este libro fascinante debe provocar un debate sobre como gobernar un mundo en el que cada vez participan mas personas.Foreign AffairsUn libro oportuno y perdurable.Booklist

Publicado en 1986, Alcances interiores al cosmos fue el último libro que Joseph Campbell entregó a la imprenta antes de su muerte, en 1987. En esta obra, Campbell hace una síntesis de esclarecimiento sobre la manera en que deben ser entendidos los mitos. Interpreta la mitologia como una funcion biologica que procede de la misma fuente psicofisiologica de los sueños. Y asi como las imagenes del sueño son una metafora de la psique del soñador, la mitologia es la expresion simbolica de la sociedad y cultura a la que el soñador pertenece. En el primer capitulo apunta que los nuevos descubrimientos de las leyes del espacio exterior tambien se encuentran en nuestro interior, o como dijo Kant, en la mente. Y Campbell se pregunta a raiz de todo nuestro nuevo conocimiento del cosmos, como afecta la infinitud de las nuevas dimensiones cosmicas a nuestra mitologia basada en otro universo que no corresponde al real. El segundo capitulo explica cual es la manera de comprender adecuadamente los mitos. Para Campbell, los hechos miticos religiosos no son literales, ni historicos, ni los lugares geograficos. Todo se ha de ver como simbolo, como metafora de una realidad puramente interior. Por eso, las religiones son mitologias mal entendidas, pues interpretan los simbolos interiores como hechos historicos exteriores. Y la funcion de la mitologia es la de abrir la mente y el corazon a la maravilla suprema del ser. En el tercer capitulo, Campbell se pregunta ¿como sera la nueva mitologia que se esta en creando en el arte a traves sus diferentes expresiones? Pues el arte es hoy el unico vehiculo de expresion de los mitos. Y como el lenguaje del arte es tambien la metafora, en las psiques de los artistas de hoy se encuentran las semillas de las mitologias de mañana.

Nuestra visión de la sexualidad femenina está completamente desfasada. Naomi Wolf, reconocida crítica cultural y autora de algunos de los más importantes éxitos de venta recientes, nos propone una revision en profundidad del rol, la accion, el significado y hasta la historia de la vagina.Esta obra es una fascinante investigacion en la vanguardia de la ciencia, una inmersion en la trayectoria personal de la autora y un repaso a la historia cultural; una mirada muy sutil e inteligente que nos lleva a replantear de forma radical nuestra manera de comprender la vagina y, por consiguiente, de entender a las mujeres. Y es que segun Naomi Wolf la vagina es un componente intrinseco del cerebro femenino. Por tanto, posee una conexion esencial con la consciencia femenina. Asimismo, la autora profundiza en el rol de la vagina en el amor, la sexualidad, la espiritualidad, la sociedad e incluso la politica.Aclamado por el Publishers Weekly como uno de los mejores libros de ciencia del año, Vagina es un libro muy provocador y ameno, sin duda destinado a convertirse en un clasico contemporaneo.1.Una de las periodistas y escritoras mas famosas de EE.UU., autora del clasico El mito de la belleza femenina.2.Vagina ha levantado una gran polemica; con grandes alabanzas y fieros detractores.3.Exito de ventas en EE.UU.4.Una mirada a la sexualidad y a la consciencia femenina provocativamente diferente.

Si creía conocer las investigaciones de J. J. Benítez, se equivoca. Estoy bien es otra vuelta de tuerca en la producción literaria del autor navarro.Veamos algunos pensamientos de Juanjo Benítez sobre el delicado asunto de los resucitados,como llama el a los muertos que han vuelto:Estoy bien es tan increible como cierto.Se trata de 160 casos al sur de la razon.Quiza este libro sea mucho mas de lo que parece.Estoy bien debe ser leido despacio, muy despacio.El padre Azul (y su gente) se han sentado conmigo a la hora de escribirlo.Si usted tiene miedo a la muerte, este es su libro; si no es asi, con mas razon.Algun dia seremos esfericos.Al abrir Estoy bien, usted deberia ver una luz.El concepto vivo necesita ser revisado.

Última de las obras que escribió Cicerón (106-43 a.C.) sobre retórica, "El orador" es aquella en que revela con mayor claridad sus ideas sobre esta disciplina. En ella trata de las condiciones que debe poseer el orador ideal, de los diversos estilos de oratoria, de la armonia de la frase y, finalmente, de las partes del discurso y del ritmo que debe caracterizarlo. Compuesto en el año 46 a.C., "El orador" constituye un texto clave de la teoria literaria de la Antiguedad.Traduccion e introduccion de Eustaquio Sanchez SalorÚltima de las obras que escribió Cicerón (106-43 a.C.) sobre retórica, "El orador" es aquella en que revela con mayor claridad sus ideas sobre esta disciplina. En ella trata de las condiciones que debe poseer el orador ideal, de los diversos estilos de oratoria, de la armonia de la frase y, finalmente, de las partes del discurso y del ritmo que debe caracterizarlo. Compuesto en el año 46 a.C., "El orador" constituye un texto clave de la teoria literaria de la Antiguedad.Traduccion e introduccion de Eustaquio Sanchez Salor

Testimonio insustituible sobre la tradición de las escuelas filosóficas griegas al ser el único compendio de este tipo que ha llegado hasta nosotros, las "Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres", obra compuesta en la primera mitad del siglo III por Diogenes Laercio, fue desde principios del siglo XIX objeto de reproches, sobre todo por parte de los filosofos, que no encontraban en ella la historia de la filosofia antigua que habrian querido encontrar. Sin embargo, llevado por aficiones mas filologicas que filosoficas, su autor, como aclara en su introduccion Carlos Garcia Gual, responsable de esta primera traduccion integra de la obra desde la que hiciera Ortiz y Sanz en 1792, solo pretendio registrar para la posteridad el esplendido legado sapiencial de los no en vano ilustres filosofos griegos, tarea que llevo a cabo en un texto que resulta hoy uno de los mas atractivos del legado helenico por su informacion minuciosa y su amenidad.Traduccion e introduccion de Carlos Garcia GualTestimonio insustituible sobre la tradición de las escuelas filosóficas griegas al ser el único compendio de este tipo que ha llegado hasta nosotros, las "Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres", obra compuesta en la primera mitad del siglo III por Diogenes Laercio, fue desde principios del siglo XIX objeto de reproches, sobre todo por parte de los filosofos, que no encontraban en ella la historia de la filosofia antigua que habrian querido encontrar. Sin embargo, llevado por aficiones mas filologicas que filosoficas, su autor, como aclara en su introduccion Carlos Garcia Gual, responsable de esta primera traduccion integra de la obra desde la que hiciera Ortiz y Sanz en 1792, solo pretendio registrar para la posteridad el esplendido legado sapiencial de los no en vano ilustres filosofos griegos, tarea que llevo a cabo en un texto que resulta hoy uno de los mas atractivos del legado helenico por su informacion minuciosa y su amenidad.Traduccion e introduccion de Carlos Garcia Gual

Compuesta en tipos bodoni. Impresa en papel verjurado Ingres de Fabiano. Cubiertas de cartulina de la misma fábrica, impresa a dos tintas y encuadernada en cartoné forrado con papel de hilo y etiqueta pegada, con sobrecubierta del mismo color, tambien en papel Ingres de Fabiano.