Libros de Filosofía medieval, página 2 de 29

"Nada hay más legítimo, desde el punto de vista de la historia general de la filosofía, que preguntarse qué fue de los problemas filosóficos propuestos por los griegos durante los catorce primeros siglos de la era cristiana. Sin embargo, si se quiere estudiar y comprender la filosofia de esta epoca, hay que buscarla donde se encuentra, es decir, en los escritos de los hombres que se consideraban abiertamente teologos, o que aspiraban a serlo. La historia de la filosofia de la Edad Media es una abstraccion tomada de la realidad mas vasta y comprehensiva que fue la teologia catolica en la Edad Media" Reputado especialista, Etienne Gilson recoge en este libro el pensamiento filosofico medieval desde los origenes patristicos hasta finales del siglo XIV. Una pieza clave en la reconstruccion intelectual de una epoca dificil y apasionante.

Traducidas directamente del hebreo, comparadas con las versiones árabes y profusamente anotadas por un equipo de expertos de la Universidad de Jerusalén, coordinados por el rebino Daniel den Itzjak, egresado de la Universidad Hebrea de Jerusalen en Biblia y Filosofia, componen este volumen las siguientes obras:Sobre los principios de judaismo.Sobre las conductas humanas.Sobre el estudio de la Tora.Sobre la idolatria, su doctrina y metodo.Sobre el arrepentiemiento.

l “Libro de los Cinco Anillos” (Go Rin No Sho) está dividido en cinco capítulos. Cada uno de ellos, hace referencia a los distintos elementos que constituyen todo cuanto existe: la Tierra es la base

San Agustín es una de las personalidades más fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Una de sus más importantes obras es, sin duda, La ciudad de Dios redactada en los años de la toma de Roma a manos de los visigodos. En ella se establece que por vez primera la idea del paralelo entre Estado divino y Estado terrenal, de gran influencia historica en la politica y las leyes de la historia occidental.Este volumen incluye los libros VIII-XV, en los que inicialmente demuestra la inutilidad de los dioses tradicionales romanos, debate sobre teologia con los filosofoos, sobre todo platonicos, y razona que los espiritus buenos desean adorar a un solo Dios. Finalmente, emprende su explicacion cristiana de la historia, que comienza con el origen de la ciudad de Dios, de la creacion del mundo al pecado original, y continua con la relacion de las dos ciudades: la de Dios y la terrenal.

Se analiza en este libro el renacer de la lírica y la novela en la Europa del siglo XII: la eclosión del mundo literario del amor cortés, juego sutil del espíritu refinado de los trovadores, y de las aventuras caballerescas, empresas fantásticas que encontrarán en la figura de Arturo y sus caballeros sus mejores ejemplos, conforma el signo de la alta y refinada visión de un mundo sentimental y espiritual, al servicio de nobles damas y caballeros. Frente al desarrollo histórico de la burguesía y de los espacios urbanos por una parte, y de la institucionalización del matrimonio por la Iglesia, por la otra, el mundo del amor cortés y el de la caballería van quedando como reducto de la pasión, el erotismo refinado y la aventura. Estos temas, su trasfondo mítico y su expresión poética novelesca de largos ecos en la cultura europea son tratados en este ensayo con gran pulcritud.

La Suma Teológica es la obra más madura de Tomás de Aquino, y la más famosa de toda la teología medieval. Se selecciona en este pequeño volumen varios de sus mejores textos antropológicos, de gran influencia en la historia del pensamiento universal.La Suma Teologica es la obra mas madura de Tomas de Aquino, y la mas famosa de toda la teologia medieval. Su autor subraya en ella las propiedades del ser (unidad, verdad, bondad y belleza), y la primacia de la libertad humana como marco de su pensamiento. Se selecciona en este pequeño volumen varios de sus mejores textos antropologicos, de gran influencia en la historia del pensamiento universal. Tomas de Aquino (1224-1274) es considerado uno de los grandes filosofos y teologos de todos los tiempos. Pertenecio a la Orden de Predicadores, promovio la filosofia aristotelica y enseño Teologia en la Universidad de Paris. Es autor, en especial, de la Summa Theologiae y de la Summa contra gentiles. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia catolica.

Salomón Ibn Gabirol (1022-1069), filósofo y uno de los más insignes autores de poesía sagrada nacido en Málaga y formado en la taifa de Zaragoza, consiguió armonizar en su excepcional obra el pensamiento neoplatonico y los postulados aristotelicos en el concepto de hilemorfismo universal, que recoge La Fuente de la Vida, escrita en arabe y traducido al hebreo y, en el siglo XII, al latin y al castellano.En el esquema filosofico de Ibn Gabirol, el ser humano ocupa una posicion intermedia desde la que puede elevarse hasta la Voluntad por medio de su esfuerzo intelectual y de un proceso de perfeccion adecuado. Para ello, el filosofo judio malagueño escribio, tambien en arabe, su Correccion de los caracteres, que es la propedeutica necesaria para ese perfeccionamiento ascendente.Casi olvidado por sus contemporaneos, el pensamiento de Ibn Gabirol tendria una gran acogida por parte de los escolasticos agustinianos a pesar del rechazo de los filosofos tomistas, y su legado intelectual acabaria propagandose por toda la Europa medieval, donde seria conocido como Avicebron o Avincebrol.

El pensamiento de SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430), formulado al final de la Edad Antigua, atraviesa y configura la Edad Media; se vierte después en la Edad Moderna y llega hasta la Contemporánea por el flujo de una tradicion en la que entran autores tan diversos como San Isidoro, San Anselmo, Santo Tomas, Lutero, Descartes, Pascal, Hegel y Wittgenstein -entre otros muchos-. Dentro de la enorme produccion literaria del gran Obispo, sus veintidos libros de La Ciudad de Dios despliegan sus ideas fundamentales y permanecen como una de las obras de mayor relevancia a lo largo de los siglos.La presente edicion abreviada de La Ciudad de Dios de San Agustin comienza con un estudio preliminar que encuadra en su contexto historico este importante y extenso tratado del Doctor de la Gracia, y señala las pautas para identificar sus ejes y temas principales. A continuacion, se ofrece una amplia, densa y representativa seleccion de los mejores pasajes de una obra que no solo es sintesis de la doctrina agustiniana, sino tambien una de las mas influyentes en la configuracion de la identidad europea, en el desarrollo de la filosofia y la teologia posteriores y en la historia occidental. Esta seleccion va acompañada de notas a pie de pagina que ayudan a comprender el sentido de los textos. Finalmente, la sintesis del contenido del magnus opus consigue dar una vision general de todos sus libros y capitulos, y sirve tambien para encuadrar la seleccion de textos en el conjunto de la obra.

Considerado uno de los pensadores más eminentes del mundo musulmán, la figura de Ibn Rusd, conocido en el Occidente cristiano como Averroes (1126-1198), trasciende el terreno puramente filosófico -en el cual destaco como divulgador de la obra de Aristoteles- para abarcar asimismo otros campos del saber. En la presente biografia, Dominique Urvoy no solo proporciona al lector de forma rigurosa la totalidad de la informacion que exige el genero, sino que ofrece ademas un panorama completo y consistente como pocos del contexto que rodeo la existencia y la labor del que fuera medico, jurista y filosofo: la agitada historia de Al-Çndalus -y por extension de la Peninsula iberica- en el siglo XII, que marcaron las invasiones llevadas a cabo por almoravides y almohades.

En 2024 se celebra el 650 aniversario de la muerte de Francesco Petrarca, padre del humanismo italiano. Francisco Rico es sin duda el más prestigioso experto en la vida y obra del poeta. Además, sus trabajos sobre literatura medieval, el siglo de Oro espa

San Agustín es una de las figuras más notables de la primitiva Iglesia cristiana. Nacido en el norte de África en el año 354 dC, llegó a ser obispo de Hipona y escritor de inmensa influencia. Sus Confesiones son una obra maestra que sigue vigente hoy en dia por su sincera humanidad y por su profunda espiritualidad.Para esta obra se han seleccionado aquellos textos que mejor recogen la sabiduria de San Agustin y la poesia de su anhelo por Dios, al tiempo que narran la historia de su disoluta juventud, su ascenso en la corte de Milan y su conversion al cristianismo a la edad de treinta y dos años. Las descripciones de su pugna contra las tentaciones y de su amor por Dios aparecen aqui tan vividas como si hubieran sido escritas ayer.En estos textos se entrelazan conmovedores relatos y coloridas anecdotas, junto con pasajes de una apasionada alabanza a Dios. Ademas, en el proceso de confesar sus muy humanos errores, San Agustin aporta consejos para llevar una vida autenticamente espiritual. Su vision de que la felicidad no puede hallarse en los transitorios placeres mundanos sino en la busqueda de la verdad mas alla del mundo material, es hoy mas relevante que nunca.En esta moderna primera edicion ilustrada de las Confesiones, las palabras de San Agustin se ven realzadas por bellas iluminaciones y miniaturas medievales y renacentistas, extraidas de manuscritos originales de la coleccion de la Biblioteca Britanica.

Las confesiones son un diálogo de Agustín con Dios y son el fruto de su vida de oración, de sus meditaciones sobre las Sagradas Escrituras y de sus desvelos apostólicos por servir de ejemplo a sus he

El Defensor Pacis es ante todo, por su intención inmediata, una requisitoria a Luis de Baviera, elegido emperador, para que se oponga a las pretensiones de los Papas en el terreno político, que Marsilio cree desbordadas y contrarias al espiritu y la letra del evangelio, y que presentan una iglesia poderosa y rica cuando su fundador la quiso pobre y humilde, sumisa a los poderes civiles en lo exterior. Con esta ocasion Marsilio desarrolla una doble teoria, de la sociedad civil y de la eclesiastica, que, en muchos aspectos, suscitara hoy, junto con el interes historico, motivo de reflexion.

El largo y sinuoso camino hacia la conversión, salpicado de obstáculos ante los que muchos desisten, lo describe San Agustín con un detallismo autobiográfico capaz de encender incluso al ánimo más esceptico. Hay quienes encuentran simpre en el exterior a los enemigos mas feroces, tales que sirven de pretexto para no emprender el camino recto y caminar con paso resuelto por su firme, ya se llamen aquellos maniqueos, o retores, o todavia mas sencillo, los amigos de las tabernas. San Agustin no es amigo de esta clase de enjuages. Consciente de que son muchos los peligros que hay al acecho, recuerda en todo momento que solo individualmente, en un proceso de autoconciencia marcado por la culpa (y la esperanza de redencion), se es capaz de derrotar al verdadero enemigo: el yo de todas las vanidades.

Única obra conservada del filósofo y médico andaluz Ibn Tufayl (1110-1185), representa una de las cumbres del pensamiento filosófico en el mundo islámico. Escrita en forma de novela y vertida a las principales lenguas a partir del siglo XVII, ha gozado desde entonces de gran fortuna literaria en Europa y America. La presente edicion ofrece su mejor traduccion castellana.

En "Sobre San Agustín", Rowan Williams ofrece los frutos de su estudio de San Agustín a lo largo de veinticinco años de reflexión erudita. Aunque la bibliografía especializada sobre el santo pudiera parecer interminable, Williams nos muestra su propia y excepcional percepcion, conocimiento y comprension perspicaces, y el resultado es una contribucion de primera magnitud al pensamiento moderno acerca de este gran filosofo y teologo.No se trata de una revision exhaustiva de las obras de San Agustin, sino de reflexiones sobre algunos temas claves como la teologia trinitaria agustiniana, su cristologia, el mal, el amor, la consciencia de si y la memoria, ademas del desasosiego propio del corazon humano.San Agustin destaca muy por encima de sus contemporaneos y de otros Padres de la Iglesia primitiva por la calidad de su inteligencia, la hondura de sus percepciones espirituales y la trascendencia de su influencia ulterior sobre la historia del cristianismo. En su prefacio introductorio el Dr. Williams aclara que estos ensayos fueron escritos primeramente y originalmente con objeto de explicar y de compartir la obra del santo de Hipona con sus estudiantes y demas lectores expertos interesados. El resultado es una exposicion de una gran lucidez y de una gran profundidad.Rowan Williams ocupo la catedra Lady Margaret de...

Existe una intensa relación entre el lugar y la persona. No siempre lo sabemos ni siempre es evidente, pero existe. Esto es particularmente así cuando nos aproximamos al lugar de la indagación espiritual.El concepto de monasterio interior hace referencia a una serie de espacios y de practicas que van mucho mas alla de una idea monosemica y que insinuan, por el contrario, un universo rico en ecos, connotaciones y significados. Un universo que bascula entre el lugar y la persona.En tradiciones y epocas muy distintas, hombres y mujeres han buscado con frecuencia lugares donde encontrarse a si mismos. En algunas de estas tradiciones, a esos lugares de particular indagacion y trabajo interior se les ha dado el nombre de monasterio. Se trata sin duda de un espacio, pero se trata sobre todo de un lugar creado y definido por su uso. El lugar nace de una practica. ¿De que espacio se trata? ¿En el interior de donde acontecen las practicas monasticas? ¿Donde van quienes se buscan a si mismos? El monasterio, aun siendo a menudo un espacio exteriormente visible, en ultima instancia oculta siempre un donde interior y recondito, de dificil acceso. Los cuatro capitulos de este libro hablan precisamente de ese acceso y emprenden uno a uno la tarea de encontrar sus puertas.

“Evocar el ámbito de la utopía es sinónimo de sueño, ilusión o quimera. Así como pensamos en otros mundos y en tierras de inmortalidad sirviéndonos de nuestra imaginación, en igual medida necesitamos

Es el más extenso y completo de los escritos de Ramón Llull: Teólogoalquimista y pensador mallorquín de finales del s. XIII. Pertenece al género literario del proverbio e incluye más de 6.000. La edicion corresponde a S.Garcias Palou experto en el autor.

El De regno, conocido también con el título De regimine principum, es uno de los tratados menores del autor, cuyo texto genuino aún no ha sido editado críticamente. Tomás de Aquino, que lo dejó inconcluso, debio de escribirlo entre 1265 y 1267. Un hermano suyo, Aimon de Aquino, que en 1231 participo en la expedicion a Tierra Santa -organizada por Federico II y dirigida por Ricardo Filangieri-, estuvo a las ordenes de Hugo I de Lusignan, rey de Chipre. Tal vez esto explique el hecho de que el tratado vaya dedicado al rey de la irla, como dicen los manuscritos.Tomas de Aquino, teologo y no politico, escribe un tratado moralizante, que no pragmatico. Se trata de una obra pedagogico-moral que no pretende sino formar criterios eticos en la persona regia. Apoyandose para ello en textos biblicos, doctrina de la Iglesia y enseñanza de los filosofos -especialmente Aristoteles, que le sirve de metodologia-, Tomas de Aquino nos ofrece aqui uno de los textos clave para la comprension de la teocracia medieval.