Libros de Filosofía medieval, página 2 de 30

Considerado uno de los pensadores más eminentes del mundo musulmán, la figura de Ibn Rusd, conocido en el Occidente cristiano como Averroes (1126-1198), trasciende el terreno puramente filosófico -en el cual destaco como divulgador de la obra de Aristoteles- para abarcar asimismo otros campos del saber. En la presente biografia, Dominique Urvoy no solo proporciona al lector de forma rigurosa la totalidad de la informacion que exige el genero, sino que ofrece ademas un panorama completo y consistente como pocos del contexto que rodeo la existencia y la labor del que fuera medico, jurista y filosofo: la agitada historia de Al-Andalus -y por extension de la Peninsula iberica- en el siglo XII, que marcaron las invasiones llevadas a cabo por almoravides y almohades.

Santo Tomás de Aquino fue un gran teólogo principalmente porque también fue un gran filósofo, y lo fue gracias a su destacada metafísica. Aunque muchos afirman que su visión de la metafísica puede parecer una pieza de museo, sigue siendo relevante con solo sacudirle un poco el polvo. Hoy en dia, muchos lo estudian por sus posibles respuestas a problemas actuales, pero tal vez sea aun mas interesante por las preguntas que plantea sobre las respuestas actuales, el mundo fisico, la vida, el conocimiento humano y, por supuesto, sobre Dios. Este libro busca introducir a quienes no son expertos al pensamiento de Tomas de Aquino, destacando aspectos de su obra que rara vez se mencionan hoy en dia y ofreciendo una interpretacion diferente de su enseñanza sobre la naturaleza, los fundamentos, el alma, la ciencia, el espiritu y la moral.

El pensamiento de SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430), formulado al final de la Edad Antigua, atraviesa y configura la Edad Media; se vierte después en la Edad Moderna y llega hasta la Contemporánea por el flujo de una tradicion en la que entran autores tan diversos como San Isidoro, San Anselmo, Santo Tomas, Lutero, Descartes, Pascal, Hegel y Wittgenstein -entre otros muchos-. Dentro de la enorme produccion literaria del gran Obispo, sus veintidos libros de La Ciudad de Dios despliegan sus ideas fundamentales y permanecen como una de las obras de mayor relevancia a lo largo de los siglos.La presente edicion abreviada de La Ciudad de Dios de San Agustin comienza con un estudio preliminar que encuadra en su contexto historico este importante y extenso tratado del Doctor de la Gracia, y señala las pautas para identificar sus ejes y temas principales. A continuacion, se ofrece una amplia, densa y representativa seleccion de los mejores pasajes de una obra que no solo es sintesis de la doctrina agustiniana, sino tambien una de las mas influyentes en la configuracion de la identidad europea, en el desarrollo de la filosofia y la teologia posteriores y en la historia occidental. Esta seleccion va acompañada de notas a pie de pagina que ayudan a comprender el sentido de los textos. Finalmente, la sintesis del contenido del magnus opus consigue dar una vision general de todos sus libros y capitulos, y sirve tambien para encuadrar la seleccion de textos en el conjunto de la obra.

Guía de perplejos o descarriados se compone de los pequeños opúsculos que Rabí Moisés ben Maimón -Maimónides-, uno de los más destacados filósofos judíos (1135-1204), dirigió a su discípulo Ibn Aknin en respuesta a las dudas que este albergaba sobre la religion y la vida del espiritu. El mensaje de su obra se centra en la busqueda de la verdad y la exaltacion de valores como la justicia y la razon. Asimismo, procura aclarar ciertas metaforas utilizadas por los profetas y que no deben tomarse al pie de la letra, es decir, en su sentido literal, pues las personas podrian descarriarse y confundirse, de ahi el titulo de Guia de Descarriados. Maimonides nos enseña a comprender el significado oculto que encierran los proverbios para descubrir la verdad y alcanzar la perfeccion y la paz del alma.

Francis Bacon, considerado en justicia como uno de los fundadores del pensamiento moderno, fue el primero que expuso en forma sistemática el método inductivo, que tanto ha contribuido al desarrollo de las ciencias de la naturaleza. Y precisamente en el segundo libro del Novum organum expuso prolijamente el fundamento del metodo, sus ventajas, sus posibles desviaciones y sus canones; y ya desde el mismo titulo revelo su oposicion del Organum (logica) de Aristoteles. A partir de Bacon el estudio de la naturaleza echo a andar por nuevos caminos -los caminos de la llamada induccion cientifica o baconiana-, y se vio empujado hacia nuevos procedimientos en armonia con el cambio de percepcion de la realidad.

San Agustín es una de las figuras más notables de la primitiva Iglesia cristiana. Nacido en el norte de África en el año 354 dC, llegó a ser obispo de Hipona y escritor de inmensa influencia. Sus Confesiones son una obra maestra que sigue vigente hoy en dia por su sincera humanidad y por su profunda espiritualidad.Para esta obra se han seleccionado aquellos textos que mejor recogen la sabiduria de San Agustin y la poesia de su anhelo por Dios, al tiempo que narran la historia de su disoluta juventud, su ascenso en la corte de Milan y su conversion al cristianismo a la edad de treinta y dos años. Las descripciones de su pugna contra las tentaciones y de su amor por Dios aparecen aqui tan vividas como si hubieran sido escritas ayer.En estos textos se entrelazan conmovedores relatos y coloridas anecdotas, junto con pasajes de una apasionada alabanza a Dios. Ademas, en el proceso de confesar sus muy humanos errores, San Agustin aporta consejos para llevar una vida autenticamente espiritual. Su vision de que la felicidad no puede hallarse en los transitorios placeres mundanos sino en la busqueda de la verdad mas alla del mundo material, es hoy mas relevante que nunca.En esta moderna primera edicion ilustrada de las Confesiones, las palabras de San Agustin se ven realzadas por bellas iluminaciones y miniaturas medievales y renacentistas, extraidas de manuscritos originales de la coleccion de la Biblioteca Britanica.

En los Diálogos de amor (1535) de León Hebreo se lleva a cabo una síntesis de saberes (aristotelismo, neoplatonismo sobre todo, cábala, mística árabe, mitología, astrología) subordinada a la construccion de un "esplendido alcazar de la filografia" (Menendez Pelayo): una vision del mundo presidida por el deseo como fuerza unificadora y capaz de poner en contacto el microcosmos con el universo.Por ello, y por su forma, el libro se alinea con otros tratados y dialogos mediante los cuales se consolida el horizonte ideologico del llamado "platonismo renacentista" (P. O. Kristeller) patente en una amplia veta de la literatura europea de los siglos XVII y XVIII, con ecos que se prolongan hasta Schiller y el revival platonico del romanticismo aleman o, con resonancia distinta, hasta Spinoza.La traduccion ha sido realizada por David Romano, catedratico de Lengua y Literatura italiana. La introduccion y las notas son de Andres Soria Olmedo, catedratico de Literatura española.

Rodrigo Sánchez de Arévalo es sobre todo conocido por ser una de las vías a través de las cuales el humanismo italiano pudo fertilizar las letras castellanas. Como humanista total, Arévalo no domina

Las confesiones son un diálogo de Agustín con Dios y son el fruto de su vida de oración, de sus meditaciones sobre las Sagradas Escrituras y de sus desvelos apostólicos por servir de ejemplo a sus he

Las cuarenta y cinco canciones de Hadewijch publicadas en este libro deben situarse en la cima de la creación lírica medieval. Tratan acerca del amor, Minne, y lo hacen de un modo nuevo, porque el amor de Hadewijch es amor a Dios, pero expresado segun el estilo de los poetas del amor profano, trovadores y Minnesanger. Esta combinacion genera una profunda sensacion de extrañeza que embarga por la belleza de sus versos en los que dominan potentes imagenes destinadas a visualizar un sentimiento cuya vehemencia esta mas alla de toda mesura. Es la furia del amor.Nada sabemos de Hadewijch, salvo lo que puede deducirse de su obra compuesta, ademas de estas Canciones, por treinta y una cartas en prosa, catorce visiones y dieciseis poemas rimados, que la tradicion manuscrita nos transmite en su totalidad como una edicion cuidada por su misma autora, algo muy raro en la Edad Media. Hadewijch vivio en la primera mitad del siglo XIII en Brabante, una encrucijada linguistica como se pone de manifiesto en estas Canciones en vulgar, brabantino o neerlandes, en las que aparecen elementos romanicos y germanicos. Era una mujer religiosa fuera de la orden monastica, una beguina, y maestra de beguinas, segun se desprende del tono didactico de toda su produccion, que busca sobre todo ofrecer una orientacion espiritual. Su obra deja traslucir una elevada cultura por la presencia tanto de teologos latinos como Guillermo de Saint Thierry o Ricardo de Saint-Victor, como de la tradicion trovadoresca, lo que permite suponer que su depurada tecnica musical y poetica debio adquirirla en un castillo donde imperara un refinado ambiente cortesano.

En este libro, que se traduce por primera vez directamente del latín desde el siglo XVI, encontramos una impetuosa exhortación a dar la espalda al ajetreo de la vida mundana, dominada por la ambición de bienes materiales, para consagrarse al estudio de

En este nuevo libro, el filósofo francés Rémi Brague señala cuál es el problema fundamental de la modernidad: ha dejado de considerar el mundo creado y la humanidad como intrínsecamente valiosos.En vista de ello, el autor explora en Manicomio de verdades la idea de que la humanidad debe regresar a la Edad Media. No la Edad Media del presunto atraso y barbarie, sino una Edad Media que entendia la creacion --incluidos los seres humanos-- como el producto de un Dios inteligente y bondadoso. Los desarrollos positivos que se han producido dentro del proyecto moderno ya no se basan en un proyecto racional porque la existencia humana en si ha dejado de ser el bien que alguna vez fue.Brague se remite a nuestros antepasados intelectuales del mundo medieval para presentar un argumento razonado de por que la humanidad y las civilizaciones son bienes que vale la pena promover y preservar.¿Que pasa con las virtudes o ideas --o mas bien verdades-- que [la modernidad]ha llevado a la locura? Mi tesis es que hay que liberarlas de la camisa de fuerza, sacarlas del manicomio y devolverles su cordura y dignidad.Remi Brague

Esta monumental obra del siglo XII, escrita por el filósofo cordobés Averroes (Ibn Rushd), constituye una decidida defensa de la razón frente al pensamiento dogmático. Concebida como respuesta directa al celebre Tahy#257;fut al-Faly#257;sifa (La refutacion de los filosofos) de Al-Ghazali (Algacel, en la tradicion castellana), la presente Refutacion de la refutacion no solo impugna y rebate las criticas dirigidas contra Avicena y Al-Farabi, sino que propone una armonia profunda entre filosofia y fe. Averroes sostiene que la razon no contradice la revelacion, sino que ambas, cuando se comprenden adecuadamente, conducen a una misma verdad. Con rigor logico y una solida base aristotelica, examina punto por punto los ataques de Algacel a la metafisica, defendiendo el papel del pensamiento filosofico en la comprension del universo y de Dios. Obra polemica en su epoca y discutida hasta hoy, este libro es una pieza esencial del pensamiento universal. Es clave para entender no solo el islam medieval, sino tambien los grandes dilemas sobre la relacion entre fe y razon que marcaron la Edad Media, tanto en el ambito islamico como en el cristiano. Brillante, valiente y lucido, el filosofo cordobes invita al lector a un dialogo que trasciende los siglos: una lectura necesaria para quien busca comprender el poder del pensamiento racional frente al dogma. Frente al ataque de Algacel, Averroes reivindica la razon como aliada de la fe y defiende, con rigor insuperable, que la verdad no teme al pensamiento. Juan Antonio Pacheco, arabista.

En 2024 se celebra el 650 aniversario de la muerte de Francesco Petrarca, padre del humanismo italiano. Francisco Rico es sin duda el más prestigioso experto en la vida y obra del poeta. Además, sus trabajos sobre literatura medieval, el siglo de Oro espa

Al descuidar el estudio del lenguaje para ir directamente a las cosas, no se hace más que proyectar en el ser la sombra llevada del discurso, de sus elementos, de sus articulaciones. Sostenido por esta conviccion, Guillermo de Ockham lleva a cabo, al comienzo del siglo XIV, un analisis critico y minucioso de las categorias logicas y metafisicas legadas por Aristoteles, Porfirio y Boecio: empresa de desrealizacion que no conduce a un encierro en el lenguaje, sino, muy al contrario, a un estudio riguroso de los modos segun los cuales los signos verbales y conceptuales se refieren a las cosas existentes en su realidad singular. La segunda parte de la Summa de logica se dedica al estudio de las proposiciones: los diferentes tipos, las condiciones de verdad y las reglas de conversion. Aqui se examinan las proposiciones directas y oblicuas, de inherencia y modales, categoricas e hipoteticas (es decir, simples y compuestas). Este tratado precisa en que condiciones una proposicion es verdadera, cual es el efecto de las determinaciones temporales, lo que son las modalidades logicas Estamos en el corazon de la logica, considerada como ciencia de lo verdadero y de lo falso.

Las Confesiones de San Agustín constituyen una decisiva contribución no sólo a la teología cristiana, sino a la psicología y la filosofía política de Occidente desde la Edad Media. Una de las grandes exploraciones del pecado, la redencion y la revelacion, estos textos continuan influenciando nuestras ideas con su apasionada declaracion del poder transformador de la fe. A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demas. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolucion. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y tambien las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilizacion y nos impulsaron a ser quienes somos.

Al descuidar el estudio del lenguaje para ir directamente a las cosas no se hace sino proyectar en el ser la sombra llevada del discurso, de sus elementos, de sus articulaciones. Sostenido por esta conviccion, Guillermo de Ockham lleva a cabo, a comienzos del siglo XIV, un minucioso analisis critico de las categorias logicas y metafisicas legadas por Aristoteles, Porfirio y Boecio: empresa de desrealizacion que no conduce a encerrarse en el lenguaje, sino muy al contrario a un estudio riguroso de los modos segun los cuales los signos verbales y conceptuales se refieren a las cosas existentes, en su realidad singular. Las dos primeras partes del tercer y ultimo tratado de la Summa de logica corresponden a los Analiticos de Aristoteles. El estudio del silogismo en general es llevado a cabo de manera sistematica. Se trata de evaluar, ayudandose de numerosos ejemplos, la validez de las diferentes combinaciones segun las figuras y modos tradicionales, pero tambien segun las diversas clases de proposiciones. La teoria de la demostracion es reformulada sobre la base de la metafisica del ente singular y contingente, de la teoria del conocimiento como contacto directo con la cosa conocida y de una concepcion puramente logica de la necesidad.

Al descuidar el estudio del lenguaje para ir directamente a las cosas no se hace sino proyectar en el ser la sombra llevada del discurso, de sus elementos, de sus articulaciones. Sostenido por esta conviccion, Guillermo de Ockham lleva a cabo, al comienzo del siglo xiv, un minucioso analisis critico de las categorias logicas y metafisicas legadas por Aristoteles, Porfi rio y Boecio: empresa de desrealizacion que no conduce a un encerramiento en el lenguaje, sino muy al contrario a un estudio riguroso de los modos segun los cuales los signos verbales y conceptuales se refi eren a las cosas existentes, en su realidad singular. Este ultimo volumen comienza por examinar las consecuencias (argumentos de la forma si p, entonces q), que absorben aqui la teoria de los lugares. Esta parte termina conuna exposicion de las obligaciones, reglas a las cuales esta obligado aquel que participa en una disputa y que formalizan asi los temores de la interlocucion, integrando y rebasando los de la deduccion. El ultimo tratado enseña a defendersede los argumentos falaces, tanto para no quedar burlado uno mismo como para saber argumentar en las disputas. Asi, la obra logica ockhamista ha estructurado en una summa que lleva de lo simple a lo complejo toda la materia de la logica,integrando tanto el contenido del Organon aristotelico como los nuevos desarrollos propiamente medievales.

La historia de la filosofía es la historia de los problemas filosóficos, de las teorías filosóficas y de las argumentaciones filosóficas. Es la historia de los intentos siempre nuevos de plantear cuestiones con la esperanza de poder saber cada vez mas sobre nosotros mismos y de hallar orientaciones para nuestra vida.Giovanni Reale y Dario Antiseri, inspirandose en criterios epistemologicos y pedagogicos, ofrecen en esta obra una exposicion poderosamente didactica de la historia de la filosofia: a la exposicion analitica de los problemas y de las ideas de los diferentes filosofos anteponen una sintesis de las ideas tratadas, concebida como una ayuda para la memorizacion; añaden luego un lexico filosofico, o diccionario de los conceptos fundamentales de los diversos filosofos, como util intrumento de conceptualizacion. A la sintesis, al analisis y al lexico unen, como complemento una amplia y meditada seleccion de textos.Este segundo tomo del Volumen I dedicado a la filosofia Patristica y Escolastica, incluye los siguientes capitulos: la revolucion espiritual del mensaje biblico; la patristica en el area cultural de lengua griega; la patristica en el area de lengua latina; genesis de la escolastica; la escolastica en los siglos XI y XII; la escolastica en el siglo XIII y, finalmente, la escolastica en el siglo XIV.

Leibniz (1646-1716) fue un genio polifacético. Representa una referencia fundamental en la filosofía y la matemática del siglo XVII, destacó en los campos de la diplomacia, la ingeniería y la historia, y como naturalista, fisico y jurista. Es considerado uno de los genios mas grandes de la historia de la humanidad. Fue un intelectual tan grande que ha sido objeto de deseo de diversas tendencias filosoficas, desde el racionalismo a la escolastica, pasando por el positivismo.Como persona de una formacion enciclopedica, recibio influencias muy diversas, entre otros, de Platon, Aristoteles, Hobbes, Descartes, Spinoza, Locke, Tomasius, Weigel, Mercator, Pascal y hasta del propio Pierre Bayle, a quien rebatio, entre otros lugares, en sus Ensayos de Teodicea. De cada uno de ellos tomo lo que le interesaba y combatio lo que consideraba erroneo o no coherente con su sistema. Sin embargo, no puede ser calificado de eclectico, en sentido peyorativo.Leibniz ha sido uno de los pensadores mas sistematicos, aunque no fue un ejemplo de orden y sistematicidad en sus escritos. Su sistematicidad en el pensamiento se percibe en su remision constante a los primeros principios, como si el pensamiento fuera un organismo vivo que se alimenta de las raices y desde las propias raices. Su legado se compone de un conjunto de obras breves y de una correspondencia inmensa. Pero, a pesar de esta circunstancia, su filosofia es coherente y compleja. Como cada monada refleja el universo entero, cada parte de su sistema, cada uno de sus escritos refleja el sistema entero y se refiere a el.