Libros de Filosofía medieval, página 7 de 29

Para San Agustín, cuando el espíritu contempla la sabiduría y se una ea ella, dando la espalda a los ídolos del mundo, no teme ninguna indigencia, causa de la infelicidad y, gozando completamente d

Este libro tiene como finalidad mostrar la condición y naturaleza de la obediencia y, muy singularmente, de la obediencia política. Su importancia descansa en que la obediencia establece la medida real de la virtud del hombre, en cuanto dispone al hombre para obrar bien en el lugar real en el que hace su vida: el ámbito comunitario. El ámbito político se presenta además con una dificultad añadida: por un lado constituye el ámbito más extenso en el que es posible reclamar la obediencia del hombre, y en ese sentido es el más exigente; de otra parte, por su misma naturaleza, es un espacio que se presta a confusión en su límite y en su determinación (quién manda y hasta dónde), y en último extremo a su impugnación (la obediencia al poder injusto). Pero precisamente en esas situaciones extremas es donde se muestra la naturaleza y el fundamento mismo de la obediencia: manifestar quién tiene la verdadera soberanía sobre el hombre

Laura E. Corso de EstradaLa vinculación entre Marco Tulio Cicerón y Tomás de Aquino ha sido indicada en reiteradas ocasiones por estudiosos que han buscado subrayar las aportaciones de la tradición greco-romana de la antiguedad en el ambito de la filosofia medieval. Tomas de Aquino ha citado a Tullio con frecuencia notable en sus obras. Este libro constituye la primera investigacion que desarrolla el alcance del influjo de Ciceron, considerado como autor filosofico, en Tomas de Aquino. Lleva a cabo un trabajo analitico de fuentes examinando las tematicas en el contexto historico-filosofico y linguistico de ambos pensadores. La autora aborda, en una primera seccion, los escritos de Ciceron en materia filosofica, desarrollando sus supuestos cosmico-antropologicos y atendiendo a sus principales fuentes. En una segunda seccion, aborda el encuentro filosofico de Tomas de Aquino con la moral ciceroniana, indagando su recepcion y reelaboracion a traves de un seguimiento cronologico de sus obras. La autora discierne el influjo de tesis estoicas presentes en la filosofia moral de Tomas de Aquino, por via de los escritos ciceronianos como fuentes de documentacion.

«Las confesiones constituyen por su atención a la psicología un modelo único en la literatura occidental y no sólo occidental, incluida la no religiosa hasta la modernidad.» Benedicto XVI

Publicada en castellano por primera vez y en edición bilingüe y crítica a cargo del profesor Antonio Osuna Fernández-Largo. Recurriendo a la psicología aristotélica de las pansiones humanas, se indag

La correspondencia de San Jerónimo resulta ser la más interesante y accesible de sus obras, por la variedad de los temas que aborda y por la calidad de su estilo, un destacado y continuo equilibrio entre retorica y simplicidad. Nos hallamos, sin duda, ante un vivo retrato del caracter del autor y con el, de una epoca tan cambiante y convulsa como la del final de un Imperio. La presente seleccion de epistolas reune algunos de los temas predilectos del autor y de su obra en torno a la importancia del estudio de la Biblia, de la literatura cristiana y de la educacion temprana en la misma fe.

Gregorio Magno vivió un periodo de profundas convulsiones religiosas y políticas. Nacido en una familia de la nobleza romana recibió en herencia una fe limpia y un magnífico palacio, junto con muchos bienes. Con estos construyo monasterios; de su palacio hizo un cenobio, y de si, un monje [...]. Las obras de san Gregorio se caracterizan por cierta tonalidad melancolica; una aversion peculiar hacia las cosas de la tierra y un suspirar enardecido por la herencia de la gloria. Gregorio fue un pastor maravilloso que llego con su solicitud pastoral a todas las iglesias. En su epistolario revive la inquietud de su epoca. Su pontificado se distingue por su accion en España, Galia, Inglaterra, Italia, Armenia y el Oriente; por su gobierno espiritual y misionero; por sus trabajos en la educacion de la juventud; por socorrer, ayudar, enseñar, curar las llagas sangrantes de una sociedad en ruinas. Fue incansable restaurador de la disciplina canonica. Sus cartas regulan las mas diversas cuestiones de derecho y revelan su preocupacion por el cumplimiento de las leyes (M. Andres, Introduccion general).

La edad media se ha considerado tradicionalmente como un período histórico en el que el pensamiento racional ha sufrido la censura del dogmatismo religioso, lo que ha contribuido a que la filosofía medieval sólo aparezca, aún en nuestros días, bajo la forma de una serie de doctrinas uniformes y rígidas, transidas por las elucubraciones de los teólogos cristianos. Contrastando con ésta visión, y basándose en el trabajo de los investigadores más actuales -desde Alain de Libera y Luca Bianchi a André de Muralt-, el profesor Francisco León Florido ofrece en esta obra una nueva perspectiva desde la que se puede encontrar el sentido del desarrollo de las filosofías de la Edad Media. Se pone de relieve el carácter plural de las corrientes de pensamiento y de las culturas filosóficas y religiosas, desde los cristianos bizantinos y latinos a los árabes y judíos, que han contribuido a su formación. Así mismo, se estudian las grandes controversias doctrinales y los procesos de enfrentamiento que concluyeron en las condenas universitarias, en relación con las que se aporta nuevo material de investigación e interpretación. Todo ello puede resultar un instrumento útil y estimulante para quien hoy se aproxime al estudio de este período de la historia de la filosofía.

'Nada hay más legítimo, desde el punto de vista de la historia general de la filosofía, que preguntarse que fue de los problemas filosóficos propuestos por los griegos durante los catorce primeros siglos de la era cristiana. Sin embargo, si se quiere estudiar y comprender la filosofia de esta epoca, hay que buscarla donde se encuentra, es decir, en los escritos de los hombres que se consideraban abiertamente teologos, o que aspiraban a serlo. La historia de la filosofia en la Edad Media es una abstraccion tomada de la realiadad mas vasta y comprehensiva que fue la teologia catolica en la Edad Media.' Reputado especialista, Gilson recoge en este libro el pensamiento filosofico desde los origenes patristicos hasta finales del siglo XVI. Una pieza clave en la reconstruccion intelectual de una epoca dificil y apasionante.

En esta obra Gilson ofrece los rasgos más auténticos de la fisonomía especulativa de Duns Escoto, vertiendo muchas y acertadas intuiciones acerca de los larvados influjos y los ocultos contendientes que vitalizan el discurso del Doctor Sutil, intuiciones que han sido confirmadas por la edicion critica de las obras de Escoto. Aunque Gilson se reconoce discipulo de santo Tomas, se acerca a Escoto sin mascaras ni prejuicios, con gran finura de observaciones y diligencia de anotaciones, queriendo encontrar el punto original que explica la divergencia entre Escoto y el Aquinate. Este parece estar a juicio de Gilson en el hecho de que Escoto pertenece a la familia de los metafisicos de la esencia, pues investiga la entidad sin recurrir al acto de ser, tan propio del tomismo. Duns Escoto enfoca la estructura metafisica del ente haciendo que la esencia se presente antes que la existencia. Por eso Gilson asegura que hay dos metafisicas del ser. En la primera, la existencia es el acto de la esencia: hay ente porque hay ser. En la segunda, la existencia es un modo de la esencia: hay ser porque hay esencia real.

Bajo el signo de Santo Tomás es que se inició la restauración de la filosofía católica, que según el Motu Proprio del Papa Pío X debía ser enseñada en todos los seminarios y escuelas católicas. Las Veinticuatro Tesis Tomistas constituyen un suceso trascendental del complejo movimiento del neotomismo, iniciado durante el siglo XIX, el cual ocupa dentro de la neoescolastica la parte mas significativa, pues no solo la mayoria de los adeptos de esta corriente de pensamiento son neotomistas, sino tambien son los mas destacados. Las proposiciones aqui recogidas representan los esenciales puntos de doctrina de la filosofia de Santo Tomas, ofrecen en conjunto las ideas clave de su sistema ontologia, cosmologia, antropologia, teoria del conocimiento, etica, teodicea, que se sostiene mediante recursos filosoficos, articulando los dominios de la filosofia y la teologia.

Hayy ibn Yaqzan crece en una isla desierta cuidado sólo por una gacela, sin contacto alguno con seres humanos. Originalmente es similar a los animales con los que se cría, pero pronto descubre la fuerza de su razon e intelecto y, mediante ellos, compensa primero sus desventajas fisicas en un entorno salvaje y despues descubre el saber.

El mundo medieval ofrece a quien le dedica tiempo múltiples «rutas» del saber, algunas más exploradas que otras. En esta miscelánea de trabajos, publicados entre 1993 y 2007, refleja los caminos que

¿Leer las Confesiones de San Agustín? Se viene haciendo por siglos. Es un éxito literario permanente. En este escrito, la celebridad «concuerda con el original», es decir, con el alma enamorada y fog

El donatismo es, si no un producto, sí un subproducto de la era constantiniana. En la confrontación entre Agustín y los donatistas emergen dos modos de entender la presencia del cristiano en el mundo; dos maneras de entendersi no en la practica, si en la teorialas relaciones entre la Iglesia y el Estado; dos formas de comprender la comunicacion de la gracia divina a los hombres en el interior de la Iglesia; en ultima instancia, dos eclesiologias y, a su lado, dos tipos de teologia sacramentaria.Ambas posiciones se esclarecen con los textos agustinianos. La del propio Agustin, como es obvio, en las muchas paginas que dedico a exponerla, no como suya personal, sino como de la Catolica. La donatista, porque el Santo no solo se limita a refutar a su adversario, sino que nos aporta en su tenor literal numerosos documentos donatistas que solo gracias a el han llegado hasta nosotros, y que son material imprescindible para conocer en su propio contexto el movimiento cismatico.En la confrontacion, las tesis agustinianas salieron vencedoras y pasaron a la posteridad, como precioso legado de aquel desgarron eclesial. Sus aportaciones, con el consiguiente enriquecimiento, se extienden de modo particular a la teologia de la Iglesia y de los sacramentos, a la pneumatologia, a la teologia de la caridad en estrecha vincula...

Este libro representa un fundamento filosófico importante para entender y aceptar lo que el lenguaje de la dirección ha denominado planeación estratégica. Se profundiza en el papel principal que tiene la voluntad del hombre en esa planeacion, cuyo estudio hasta ahora ha sido abordado desde el punto de vista preferentemente intelectual, y frecuentemente racionalista: no se trata de pensar lo que se quiere, sino de querer lo que se piensa. La relacion que se lleva a cabo entre la idea practica, como causa ejemplar, con las demas causas del acto humano (eficiente, final, formal y material), otorga al estudio una vision escenica global, dejando en claro muchos puntos que se encontraban desubicados en la conducta del hombre que quiere configurar su futuro.