Libros de Filosofía medieval, página 7 de 29

Se suele pensar que Occidente descubrió el saber griego en la Edad Media gracias a las traducciones árabes. Sylvain Gouguenheim rompe de plano con esta idea al demostrar que Europa siempre preservó sus contactos con el mundo griego. Al mismo tiempo descubrimos que, al otro lado del Mediterráneo, la helenización del mundo islámico, más limitada de lo que se cree, se debió sobre todo a los árabes cristianos. Así, parece ser que la helenización de la Europa cristiana fue ante todo fruto de la voluntad de los propios europeos. Si el término «raíces» tiene algún sentido en el caso de las civilizaciones, las raíces del mundo europeo son, por tanto, griegas, y no lo son las del mundo islámico.

La correspondencia de San Jerónimo resulta ser la más interesante y accesible de sus obras, por la variedad de los temas que aborda y por la calidad de su estilo, un destacado y continuo equilibrio entre retorica y simplicidad. Nos hallamos, sin duda, ante un vivo retrato del caracter del autor y con el, de una epoca tan cambiante y convulsa como la del final de un Imperio. La presente seleccion de epistolas reune algunos de los temas predilectos del autor y de su obra en torno a la importancia del estudio de la Biblia, de la literatura cristiana y de la educacion temprana en la misma fe.

La Biblioteca de Autores Cristianos rescata, de su fondo editorial, un preciado tesoro, que, con mo-tivo del Año Sacerdotal, convocado por el papa Benedicto XVI, ofrece nuevamente a los lectores de lengua española: Regla pastoral de Gregorio Magno. Es una obra que, en realidad, aspira a presen-tar el perfil ideal del obispo, pero, a lo largo de la historia, ha sido tambien de gran utilidad para los presbiteros, que han encontrado, en sus paginas, esclarecedoras orientaciones acerca de como han de vivir el ministerio pastoral.

Gregorio Magno vivió un periodo de profundas convulsiones religiosas y políticas. Nacido en una familia de la nobleza romana recibió en herencia una fe limpia y un magnífico palacio, junto con muchos bienes. Con estos construyo monasterios; de su palacio hizo un cenobio, y de si, un monje [...]. Las obras de san Gregorio se caracterizan por cierta tonalidad melancolica; una aversion peculiar hacia las cosas de la tierra y un suspirar enardecido por la herencia de la gloria. Gregorio fue un pastor maravilloso que llego con su solicitud pastoral a todas las iglesias. En su epistolario revive la inquietud de su epoca. Su pontificado se distingue por su accion en España, Galia, Inglaterra, Italia, Armenia y el Oriente; por su gobierno espiritual y misionero; por sus trabajos en la educacion de la juventud; por socorrer, ayudar, enseñar, curar las llagas sangrantes de una sociedad en ruinas. Fue incansable restaurador de la disciplina canonica. Sus cartas regulan las mas diversas cuestiones de derecho y revelan su preocupacion por el cumplimiento de las leyes (M. Andres, Introduccion general).

Al-Andalus iluminó con su alta cultura la Europa medieval. Su luz resplandeció en aquellos oscuros siglos como un primer Renacimiento. El cordobés Averroes fue la estrella más brillante de una constelacion de sabios que supieron recuperar el legado griego y recrearlo con el aporte añadido del Islam oriental y con el esfuerzo propio de generaciones de andalusies. Andres Martinez Lorca, prestigioso investigador de la filosofia griega y medieval, acerca la figura de Averroes al gran publico. Un recorrido por la vida y el pensamiento del filosofo y medico arabe, a traves de los textos literarios e historicos conservados, que influyo de modo determinante en la construccion de la Europa moderna.

"Razones Medievales" es una invitación a que el lector efectúe una aproximación al pensamiento medieval y escolástico en tanto se presenta éste como filosofía. Sigue teniendo, en efecto, un gran interes en la actualidad la tarea de hacer la valoracion mas objetiva posible de lo que hay de argumento racional en la obra de unos pensadores que fueron ante todo teologos o creyentes, y todavia podemos, sin duda alguna, en el siglo XXI, aprender mucho indagando en que medida la filosofia de estos pensadores fue una respuesta a la altura de los problemas que les planteaba su epoca y haciendo el esfuerzo requerido para entenderlos en la circunstancia en la que transcurrio su vida, esto es, intentando comprender no solo lo que pensaron sino tambien por que pensaron como lo hicieron y evitando juzgar sus ideas a partir de criterios tan extraños al mundo del que formaron parte que resultara imposible cualquier comprension de las mismas.

En el inicio de la Ciencia de las Letras en el Islam, Pilar Garrido estudia, edita y traduce íntegramente por vez primera la Risoelat al-buruf del célebre maestro sufí Sahl al-Tustar| (m. 283/896), texto fundamental para el conocimiento de esta ciencia simbólica y su significación en el esoterismo islámico, junto con los pasajes sobre las letras contenidos en su Tafsir o Comentario del Corán, mostrando el influjo decisivo de Tustari en autores sufíes posteriores como Ibn Masarra de Córdoba o Ibn Arabi de Murcia. El tema central de la Risoela es el sentido místico de las letras árabes de la revelación en tanto que claves hermenéuticas del Libro y, por tanto, de toda manifestación. La arabista Pilar Garrido, actualmente profesora de la Universidad de Murcia, es Doctora en Filología por la Universidad de Salamanca. Con anterioridad ha sido también docente de las universidades de Yarmuk (Irbid, Jordania), Juiz de Fora (UFJF, Brasil), Muhammad V de Rabat y Sevilla (US). Entre sus libros sobre pensamiento islámico y sufismo se cuenta también Obra completa conocida del sufí Ibn Masarra de Córdoba (Madrid, en prensa), el estudio y edición, en colaboración con Mehmet Bardakcý, de la obra de Ibn Jam|s de Évora, K. al-Gar|b al-muntaq f| kaloem ahl al-tuq: El lenguaje de los sufíes (Cáceres, 2010), y la edición, en colaboración con Pablo Beneito, del libro El viaje interior entre Oriente y Occidente: La actualidad del pensamiento de Ibn cArab| (Madrid, Mandala Ediciones, 2008).

Para San Agustín, cuando el espíritu contempla la sabiduría y se una ea ella, dando la espalda a los ídolos del mundo, no teme ninguna indigencia, causa de la infelicidad y, gozando completamente d

La edición bilingüe que aquí se ofrece es el fruto de un largo y minucioso trabajo conjunto de investigación llevado a cabo por dos grupos de trabajo, uno del Institut für Cusanus-Forschung de Trier,

Gran formato con ilustraciones. La exposición quiere presentar al público la figura de Ramón Llull, incorporando las últimas investigaciones que se han llevado a cabo dentro y fuera de nuestro país, recogiendo la iconografia del Beato, y mostrando los libros y documentos mas significativos, junto a testimonios de la conquista de Mallorca como el 'Llibre dek Repartiment'. Al mismo tiempo se ofrece una mirada retrospectiva sobre la trasmision del pensamiento de Ramon Llull y la creacion de su mito. Uno de los aspectos que destaca especialmente es el papel de Llull en el dialogo entre las tres grandes culturas de la edad media, a partir de los contactos que mantuvo con el islam y con el mundo judio. Empujado por su voluntad evangelizadora, Llull trabajo con intensidad para aprender la lengua arabe y para conocer las creencias de los musulmanes, y mantuvo una actitud pragmatica respecto al pensamiento judio, con el que su obra dialoga abiertamente. La exposicion presenta tambien la doble faceta de Llull como escritor y creador de un sistema universal, y lo hace aparecer como un clasico de la sletras y un precursor en el campo de la filosofia.

«Las confesiones constituyen por su atención a la psicología un modelo único en la literatura occidental y no sólo occidental, incluida la no religiosa hasta la modernidad.» Benedicto XVI

Al descuidar el estudio del lenguaje para ir directamente a las cosas, no se hace más que proyectar en el ser la sombra llevada del discurso, de sus elementos, de sus articulaciones. Sostenido por esta conviccion, Guillermo de Ockham lleva a cabo, al comienzo del siglo XIV, un analisis critico y minucioso de las categorias logicas y metafisicas legadas por Aristoteles, Porfirio y Boecio: empresa de desrealizacion que no conduce a un encierro en el lenguaje, sino, muy al contrario, a un estudio riguroso de los modos segun los cuales los signos verbales y conceptuales se refieren a las cosas existentes en su realidad singular. La segunda parte de la Summa de logica se dedica al estudio de las proposiciones: los diferentes tipos, las condiciones de verdad y las reglas de conversion. Aqui se examinan las proposiciones directas y oblicuas, de inherencia y modales, categoricas e hipoteticas (es decir, simples y compuestas). Este tratado precisa en que condiciones una proposicion es verdadera, cual es el efecto de las determinaciones temporales, lo que son las modalidades logicas Estamos en el corazon de la logica, considerada como ciencia de lo verdadero y de lo falso.

Tras la desaparición de Etienne Wilson, parecía haber quedado la estela del pensamiento medieval sin especialistas que pudieran abarcar este período de la filosofía como un todo. Tanto con Carlos Valderrama Andrade como con Gonzalo Soto Posada, la tradicion de la filosofia hispanohablante ha superado esa idea. En el caso particular de la presente obra, mencion especial requiere el hecho de que Soto Posada, su autor, con una perspectiva contemporanea, lee la tradicion medieval con presupuestos reconstructivos y al mismo tiempo, sugiere novedosas interpretaciones que renuevan el campo de discusion. La presentacion de cada uno de los temas acude a las fuentes mas autorizadas y las pone en contrapunto con los problemas tanto de la estetica, como de la erotica y de la etica contemporanea.

«Por ello me parece que el tiempo no es otra cosa que una expansión: ¿de qué cosa? No lo sé, pero me asombraría que no fuera del espíritu mismo. Te suplico, Dios mío, ¿qué mido entonces cuando digo d

Junto a la batalla de Adrianópolis (378) o el saqueo godo de Roma (410), el hundimiento de la frontera del Rin la última noche del año 406 ?con la penetración de suevos, vándalos y alanos en territorio de la Galia romana? es generalmente considerado un episodio decisivo en el proceso historico que conocemos como ?la caida del Imperio romano de Occidente?. Y es ciertamente dificil sobrevalorar el impacto, no solo material sino tambien ideologico, de estos acontecimientos: el poema Sobre la providencia de Dios esboza un cuadro de ciudades pasadas por el fuego, masacres indiscriminadas, iglesias saqueadas y una poblacion que, indefensa, reclama del dios de los cristianos una ayuda que no llega. Si en estos años de crisis los ultimos paganos ilustrados del Imperio esperaban todavia ver resurgir de sus cenizas a una Roma que creian eterna, muchos pensadores cristianos percibieron en las calamidades contemporaneas un anuncio del Apocalipsis, el castigo divino de la inmoralidad inveterada de la sociedad romana o una llamada de Dios al rechazo del mundo y a la asuncion de la vida monastica. Frecuentemente citado pero muy poco leido, el poema Sobre la providencia de Dios es un testimonio fundamental de los convulsos ultimos años de la Galia romana. La presente obra ofrece al lector la primera traduccion del poema al espa...