Libros de Filosofía medieval, página 9 de 29

El saber se alcanza por los actos de conocer y, en mayor medida, por los hábitos cognoscitivos, muchos de ellos descubiertos por el Estagirita. Al estudio de estos últimos se dedica este trabajo, llevado a cabo al hilo de los textos del mejor comentador aristotelico medieval, Tomas de Aquino. Este libro se adentra, pues, en el estudio de la naturaleza y tipos de habitos intelectuales. El trabajo se divide en tres partes: una dedicada a la naturaleza y tipos de habitos; otra reservada a los habitos adquiridos; y otra consagrada a los habitos innatos. En todo momento se atiende al entero corpus tomista, teniendo en cuenta las tesis centrales destacadas por sus mejores comentadores. Se alude tambien a la propuesta del conocimiento habitual segun Leonardo Polo.

Juan Escoto Eriúgena fue el pensador medieval que unió la mayor precisión y energía conceptual con la más rica imaginación al servicio de la fundamentación argumentativa de la verdad de la doctrina christiana. Con ello paso a ser el autor de la cientificidad de la teologia en la Edad Media. Desde mediados de los años sesenta, un determinado interes de la investigacion por la historia de las fuentes y de la repercusion, y no en menor medida un interes objetivo-analitico, se volvieron en una medida creciente al pensamiento filosofico y teologico de Eriugena. El autor ha buscado la aclaracion progresiva de pensamientos fundamentales en la filosofia de Eriugena, con una conciencia permanente de su mutua correspondencia interna con sus intenciones teologicas, apuntan a una comprension de la situacion de los problemas transmitidos historicamente y de las propias preguntas especificas tal como se han formado en este pensamiento. Este libro es el resultado de los trabajos realizados por el autor en esa direccion durante 25 años, revisados, corregidos y completados, presentando, mas que un sistema, una perspectiva de una unidad en si diferenciada.

En Francisco Suárez (1548-1617) como en otros autores del Siglo de Oro, el orden jurídico se halla fundado en algo que le precede, en una moral que permite reconocerlo como justo y razonable. Tanto el mantenimiento de la paz, como la justicia del Estado y de la sociedad civil, según Suárez, dependen de que la razón humana, en su función práctica, guíe la rectitud moral del obrar humano. Francisco Suárez (1548-1617) es uno de los magni hispani que supieron aplicar los principios del derecho natural a las exigencias concretas de su tiempo, aportando soluciones a los numerosos conflictos que asediaban la vida cotidiana de una España denodada que tenía abiertos demasiados frentes: teológicos, filosóficos, jurídicos y, especialmente, políticos. Los estudios que recoge esta publicación fueron presentados en las terceras jornadas De iustitita et iure en el Siglo de Oro dedicadas a Francisco Suárez, que se celebraron en Buenos Aires, los días 2-4 de junio de 2008, auspiciados por la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica Argentina y la Línea Especial de Pensamiento clásico español de la Universidad de Navarra.

Abû Nsar al-Fârâbî (ca. 871-950) puede ser considerado como el verdadero fundador del sistema filosófico árabe. Representante de la Falsafa, movimiento filosófico que floreció y maduró en el mundo islámico como continuación del pensamiento griego, sus Obras filosóficas y políticas provienen de la preocupación por las dificultades políticas en el Estado islámico y destacan por el intento de introducir una consideración racional de la realidad en una sociedad estrictamente religiosa como la musulmana. Desde un espíritu reformador, al-Fârâbî propone un orden social, el ideal o virtuoso, en el que los ciudadanos puedan encontrar las mejores condiciones para que cada uno, en la medida de sus capacidades, logre su perfección última.

El renacer intelectual del siglo XII posee múltiples causas. Una de ellas es, sin duda, el contacto que se establece con el mundo musulmán, poseedor de las obras científicas y filosóficas griegas. Este nuevo horizonte vendra a enriquecer a los intelectuales europeos quienes lo incorporaran a sus saberes. Tal es el caso de Guillermo de Saint-Thierry, monje cisterciense y autor del De natura corporis et animae, cuya primera version en lengua española se ofrece en esta coleccion. Se trata de uno de los tratados antropologicos propios de la escuela cisterciense, en el que se conjugan los elementos tradicionales, tomados de la Biblia y de los Padres, con las novedosas doctrinas del pensamiento arabe y griego. Tambien Isaac de Stella, abad cisterciense, es autor de un tratado De anima, que presentamos aqui en su primera version en lenguas modernas, donde desarrolla la novedosa formulacion de una teoria del conocimiento en la que se conjugan elementos propios del neoplatonismo con principios de la noetica aristotelica.

Esta obra de Cornelio Fabro, dedicada al concepto de participación del ser en las criaturas, ha sido un hito importante en los estudios orientados a la metafísica del Doctor Angélico. Desde su primera edicion en 1939 ha figurado entre las bibliografias esenciales de tesis doctorales e investigaciones monograficas de diverso signo. El esclarecimiento que hace del ser como acto es una exegesis precisa, profunda y documentada, que valora la repercusion de la actualidad del ser en los diversos ambitos de la filosofia: ontologia, psicologia, gnoseologia, moral, etc. La presente edicion, primera en castellano, corresponde a la edicion francesa de 1960. Cornelio Fabro (1911-1995). Filosofo y teologo, fue profesor en las universidades Catolica de Milan, Perugia, Lateranense, y la Urbaniana de Roma. Sus investigaciones sobre metafisica, psicologia y etica se desarrollan sobre el acto de ser y la participacion, realizando un fecundo dialogo entre el tomismo y el pensamiento contemporaneo: Kant, Hegel, Marx, Heidegger y en particular, el existencialismo de Kierkegaard y Sartre.

Contiene una de las conocidas pruebas de la existencia de Dios. Tras haber sido defendida por la mayoría de los filósofos medievales y modernos, se ha denominado como "argumento ontológico". Todo en un lenguaje casi poético. En esta obra además se recogen diversas demostraciones relativas a la esencia divina.

En la transmisión de las antiguas teorías musicales no hubo en el Occidente latino solución de continuidad entre la Antigüedad tardía y la Edad Media; figuras como Boecio o Casiodoro así lo demuestra

Hi ha unanimitat a considerar el "Llibre de contemplació en Déu" com un dels textos més importants no només de l’extensa producció del seu autor, sinó de tota la literatura catalana. Per a molts seri

La edición de "Opúsculos y cuestiones selectas" de Santo Tomás de Aquino se propone dar a conocer un sector importante de sus escritos, donde su genio filosófico y teológico alcanza sus mayores cotas. Con frecuencia, sus estudiosos, cautivados por la perfecta sistematizacion y transparencia de la Suma de Teologia, no han reparado en que algunos de sus temas fueron precedidos, simultaneados o continuados, en escritos monograficos o en disputas academicas, donde las cuestiones mas controvertidas y profundas obtenian su adecuado tratamiento. La Biblioteca de Autores Cristianos, que precedentemente ha difundido la "Suma de Teologia" y la "Suma contra los gentiles" entre los lectores de habla hispana, publica ahora los opusculos y cuestiones selectas de Santo Tomas, casi desconocidos incluso para investigadores del pensamiento medieval, pero imprescindibles para conocer integramente su pensamiento. La edicion bilingue incorpora por primera vez el texto de la edicion leonina de las obras de Santo Tomas, cuya traduccion y edicion ha sido encomendada a profesores especializados en las respectivas materias.

¿Leer las Confesiones de san Agustín? Se viene haciendo por siglos. Es un éxito literario permanente. En este escrito, la celeridad "concuerda con el original", es decir, con el alma enamorada y fogosa de Agustín: "amaba amar y ser amado", "caí en los amores en que deseaba ser cogido", "mi amor es mi peso, por él soy llevado adondequiera que voy"... Es el hilo universal, el fuego común el motivo de (casi) todo... Incluida la tragedia humano-divina de Agustín, llena de fuerza dramática. Un relato comprometido con la inteligencia, síntesis de su pensamiento primero y, a la vez, relato ameno. Se ofrece aquí el texto completo de la obra, en una nueva traducción, con indicaciones de estudio. Este trabajo serio y concienzudo va dirigido a toda persona interesada por las cumbres del pensamiento y la literatura. La traducción y la edición anotada con los correspondientes anexos han corrido a cargo de Agustín Uña Juárez especialista en el estudio de San Agustín y actualmente profesor de Historia de la Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid.

El Cardenal Nicolás de Cusa (1401-1464) es una de las figuras más relevantes del pensamiento occidental; situado en la transición de la filosofía medieval a la moderna, es un claro precedente de la gnoseologia y cosmologia modernas prefigurando tesis que posteriormente se hallaran en Leibniz, Kant y Hegel. La accesibilidad o inaccesibilidad de lo que sea el Absoluto, su comprehensibilidad o incomprehensibilidad, es el problema capital que marca toda la especulacion filosofica de Nicolas de Cusa, uno de los pocos pensadores esenciales de la historia de la metafisica, tema capital a lo largo de este libro.

El mundo globalizado ofrece muchas posibilidades de comunicación a distancia y de encuentro interpersonal, pero crea también particularismos y discriminaciones. El riesgo del pensamiento único y del colonialismo cultural provoca reacciones defensivas, con frecuencia incontroladas. ¿Como conseguir un mundo mas solidario y fraterno, sin excluidos? ¿Como hacer del planeta un lugar habitable, un hogar acogedor, tambien para las generaciones futuras?San Francisco de Asis y el pensamiento franciscano pueden servir de inspiracion y de signo profetico para una humanidad reconciliada que respete y salvaguarde la creacion. En esta linea proponemos la hospitalidad como la respuesta etica mas adecuada a los retos de la globalizacion. La presencia dialogante y la apertura al Otro, a los otros y a la naturaleza son una base segura para construir un futuro de esperanza y una convivencia pacifica, respetuosa y enriquecedora entre civilizaciones, religiones y culturas.

«Las confesiones constituyen por su atención a la psicología un modelo único en la literatura occidental y no sólo occidental, incluida la no religiosa hasta la modernidad.» Benedicto XVI

Gran formato con ilustraciones. La exposición quiere presentar al público la figura de Ramón Llull, incorporando las últimas investigaciones que se han llevado a cabo dentro y fuera de nuestro país, recogiendo la iconografia del Beato, y mostrando los libros y documentos mas significativos, junto a testimonios de la conquista de Mallorca como el 'Llibre dek Repartiment'. Al mismo tiempo se ofrece una mirada retrospectiva sobre la trasmision del pensamiento de Ramon Llull y la creacion de su mito. Uno de los aspectos que destaca especialmente es el papel de Llull en el dialogo entre las tres grandes culturas de la edad media, a partir de los contactos que mantuvo con el islam y con el mundo judio. Empujado por su voluntad evangelizadora, Llull trabajo con intensidad para aprender la lengua arabe y para conocer las creencias de los musulmanes, y mantuvo una actitud pragmatica respecto al pensamiento judio, con el que su obra dialoga abiertamente. La exposicion presenta tambien la doble faceta de Llull como escritor y creador de un sistema universal, y lo hace aparecer como un clasico de la sletras y un precursor en el campo de la filosofia.

¿Por qué una persona es moralmente responsable de sus actos?, ¿hasta qué punto sus acciones no están predeterminadas por el orden natural?, ¿cuál es la relación entre libertad, deber y justicia?, ¿tiene la libertad limites?, ¿es la libertad la ausencia de impedimentos para hacer lo que se quiera o, mas bien, la capacidad espontanea e incondicionada para querer exclusivamente el bien?...Estas son algunas preguntas que ocuparon a los filosofos medievales que trataron sobre el tema de la voluntad, el albedrio y la accion humana. Un punto culminante de esta reflexion lo representan los planteamientos de Anselmo de Canterbury.

La edición de «Opúsculos y cuestiones selectas» de santo Tomás de Aquino se propone dar a conocer un sector importante de sus escritos, donde su genio filosófico y teológico alcanza sus mayores cotas