Libros de Historia de la filosofía, página 46 de 168

Ensayo que muestra como ha evolucionada la visión del mundo a travésde la historia y sus causas. Además de las consecuencias que estasvisiones han tenido y tienen.

Per als medievals —cristians, islamics o jueus—, pensar comportava sobretot llegir, es a dir, entendre un text, la qual cosa els obligava a explicar com s’ho feien per a copsar-ne el sentit. A semblança de filosofs afins a corrents analitics dels darrers anys —Dummett, Putnam, de Libera—, creien que el llenguatge forneix la clau per a resoldre els grans problemes filosofics o, en tot cas, per a poder encarar-s’hi. Fou a mitjan segle XIII, quan l’estudi de la suppositio ultrapassa l’ambit gramatical i rebe una funcio logica, que esdevingue la propietat fonamental dels termes. Els tractats sobre les suposicions es dedicaren llavors a analitzar la semantica dels termes d’una proposicio car, com afirma Joan de Salisbury, "cal analitzar acuradament quin significat tenen les paraules per tal d’establir amb precisio allo que tenen en si mateixes i allo que tenen en virtut del context en que es troben, per tal de poder dissipar l’ombra encegadora dels sofismes". Aquest tractat sobre les suposicions de Vicent Ferrer mostra un jove dominic al corrent de les grans discussions entorn de la filosofia del llenguatge del segle XIV.

El mundo evangélico (protestantismo y pentecostalismo) desde su llegada a la frontera chileno-boliviana, a fines del siglo XIX hasta hoy, ha pasado por varias etapas. La primera se trata de un protestantismo misionero, que evangeliza a los indigenas a traves de la educacion y salud, en donde, el crecimiento y la expansion es minima y sin mayor relevancia. Sin embargo, todo comenzo a cambiar a partir de la decada de 1950, inicialmente con la revolucion boliviana de 1952, cuando en Arica nace el Puerto Libre en 1953 y la Junta de Adelanto de 1958, fenomenos politicos, sociales y economicos que afectaran, hasta hoy, la frontera y las relaciones transfronterizas chilenos-bolivianas. Este libro trata sobre la dimension cultural de la movilidad fronteriza y transfronteriza.

La interrogación sobre el "sujeto" es, al mismo tiempo, un ejercicio crítico de desmontaje de una categoría que está atravesada por un sustrato ontológico-político, por una teleología, y una reflexión sobre las condiciones historico-conceptuales particulares que dieron origen a sus diversas concepciones. El punto, no obstante, es que aun cuando el pretender definir al "sujeto", querer fijar su concepto, parece una tarea hoy tan improba como querer determinar que es el "arte" luego de Duchamp, no por ello dejara de acometerse una y otra vez. Y es esto, mas precisamente, el objeto de este libro. este se propone explorar algunos de estos intentos de asir conceptualmente eso que hoy parece inasible, indagar criticamente aquellas reflexiones contemporaneas que consideramos mas relevantes al respecto, ya que nos permiten entender cual es el sentido que subyace a esta pregunta recurrente, esa ansiedad impenitente que empuja a volver siempre sobre el, aun luego de anunciada ya su "muerte".

El interés de Stephan George –y por extensión de su Círculo– por Platón, que empezó a fraguarse en torno a 1910, encontró una plasmación canónica en este ensayo de 1914 de su joven discípulo H. Fried

Lo demónico sería en nuestro ámbito cultural una síntesis entre el duende español de vida y muerte, tan bien representado por García Lorca, y el daimon europeo del bien y el mal, atisbado por Goethe en su Fausto. Pero lo demónico sobrepasa el dominio europeo hasta dominar el universo como su radical ambivalencia y su ambigua complicidad: la complicidad de los contrarios y la dialéctica o dualéctica de los opuestos. Oriente es pionero con su Tao demónico entre el yin y el yang. Pero la humanidad es el escenario de semejante contra-dicción de la realidad y de su lucha. En el fondo duende y «daimon» encarnan la energética ambivalente del universo, y en el trasfondo la propia daimonía o autocreatividad del universo diverso y aun contradictorio, pero entrelazado radicalmente.

El renaixement es una creença fonamental del budisme, l& x02019;afirmació d& x02019;una nova existencia despres de la mort. Hem recollit alguns dels relats de les vides anteriors del Buda, pr

Cien aos despues traza una linea de tiempo entre la pandemia de gripa espaola y la de covid-19. A lo largo de la obra analiza las causas y el impacto que tuvieron en nuestras vidas ambas pandemias, ademas de hacer un recorrido por los avances cientificos, sobre todo en el campo de la virologia, que se dieron entre los cien aos que las separan -las vacunas de ARN, por ejemplo-; Camacho no solo ejemplifica como se construye el conocimiento cientifico, sino que resalta tambien la necesidad de comprender historicamente los hechos con el fin de evitar una nueva catastrofe sanitaria.

El presente volumen no solo recoge la primera traducción al español de Nietzsche der Philosoph und Politikr (1931), sino también textos tanto inéditos en castellano como en alemán que ofrecen una primera aproximacion al trabajo intelectual de Alfred Baeumler asi como material para la investigacion de la recepcion de Nietzsche a principios de los años treinta del pasado siglo.

Roma, junio de 1952. Un anciano acude al consulado español para renovar el pasaporte de un país que no ha pisado en el último cuarto de siglo y en el que solo ha vivido hasta los ocho años. Al salir sufre una caida y fallece pocos dias despues. El hombre era Jorge Santayana, antiguo profesor de filosofia en Harvard y una de las figuras mas destacadas del pensamiento anglosajon de principios del siglo XX, todavia hoy poco conocida fuera de ese entorno. Una frase suya recibe a quienes visitan hoy el antiguo campo de concentracion de Auschwitz: Aquellos que no pueden recordar el pasado estan condenados a repetirlo. La figura del madrileño Jorge (George) Santayana (1863-1952) sigue siendo poco conocida en España, pese a ser considerado uno de los nombres mas relevantes del pensamiento estadounidense del primer tercio del siglo XX. El hecho de que la practica totalidad de su obra este escrita en ingles no justifica el desconocimiento de alguien que, ademas de la filosofia, cultivo el ensayo, la poesia, la critica literaria e incluso la narrativa con una unica pero excelente novela, El ultimo puritano (1935). Este libro pretende propiciar un acercamiento a la persona y obra de Santayana, con especial enfasis en la vision de su pais de origen con el que, pese a vivir en el tan solo su primera niñez, siempre mantuvo vinculos. De hecho, no dejo nunca de ser su referente emocional, ya viviera en Boston, Oxford, Paris o Roma, todas ellas residencias accidentales de un ciudadano del mundo que nunca renuncio a su nacionalidad española.