Un libro de cabecera en el que se deconstruyen los mitos de la sociedad contemporánea.Los mitos son ideas que no se poseen ni se rigen a través de la lógica sino de la psicología, son ideas que hemos mitificado porque asi no plantean problemas, facilitan el juicio y nos dan seguridad. Juventud e inteligencia, felicidad y amor, moda y tecnica, seguridad y poder, y tambien mercado, crecimiento economico, nuevas tecnologias... Estos son los mitos de nuestro tiempo, las ideas que mas nos influyen y nos definen como individuos y como sociedad: lo que la publicidad y los medios de comunicacion de masas nos proponen como valores y nos imponen como practicas sociales. Umberto Galimberti nos explica que para recuperar nuestra presencia en el mundo debemos revisitar nuestros mitos, ya sean los individuales o los colectivos, y someterlos a una revision critica para liberarnos de falsas ideas y encontrar un buen lugar en el mundo.Umberto Galimberti es profesor de filosofia de la historia y psicologia dinamica en la Universidad de Venecia y uno de los grandes comunicadores de su pais. Sus obras se han convertido en best sellers en Italia y se han traducido en todo el mundo.
Este texto forma parte del libro VI del Mahabharata, y fue escrito probablemente en los siglos I o II a. C. No se conocen sus autores. Presentado como un diálogo entre Arjuna y Krisna, en el campo de batalla, justo cuando va a empezar la guerra entre los Pandaras y los Kauravas. El miedo a la batalla inicia un dialogo a traves del cual se traza una sinopsis del pensamiento y experiencia religiosa de la India, que aglutina los caminos de la accion, la devocion y el conocimiento.
Lenin elaboró este texto marxista enormemente influyente para explicar en detalle los defectos inevitables y el poder destructivo del capitalismo, que conduciría ineludiblemente al imperialismo, a los monopolios y al colonialismo. Profetizo que los paises del Tercer Mundo usados meramente como mano de obra capitalista no tendrian mas opcion que unirse a la revolucion comunista en Rusia.
La presente investigación propone que es necesario repensar las concepciones sobre la identidad cultural latinoamericana desde la privilegiada vía de la narrativa de ficción. La literatura, gracias a la polisemia de sus simbolos, permite interpretaciones dinamicas y abiertas sobre la identidad latinoamericana, evitando asi caer en ciertos estereotipos. Bajo esa optica, se explora el problema identitario latinoamericano, el cual encuentra un desarrollo en sus letras, desde las categorias memoria y utopia.
Esta antología de Rafael Gutiérrez Girardot recoge algunos de sus ensayos más importantes, los cuales se agrupan en tres grandes secciones según su temática común: en -La identidad hispanoamericana- aborda, desde una perspectiva literaria y sociologica, el problema de la definicion de America Latina; en -Incursiones filosoficas-, se recogen algunos trabajos filosoficos dedicados a las obras de Nietzsche, Hegel, Lukacs, Benjamin y Foucault; y en -Critica literaria- se presentan algunos ensayos dedicados a la literatura latinoamericana.
En este libro se propone que la cuestión fundamental en la estética del siglo XVIII, el problema del gusto, se relaciona con un asunto característico de la época moderna que tiene relevancia política: la comunicabilidad de aquellos puntos de vista que presuponen la pluralidad humana y la posibilidad de acuerdo entre perspectivas culturales diversas. El planteamiento se desarrolla desde la perspectiva kantiana y sus fuentes.
El grupo de investigación Relativismo y Racionalidad del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia ofrece una colección de ensayos escritos en un tono autónomo y comprometido, que da cuenta de una reflexion viva y en curso. Quiza sea por eso que la idea misma de la Intersubjetividad no solo cambia de dimensiones a lo largo de las tres partes que componen el libro, recibiendo de cada mano un matiz propio, sino que presenta una arista distinta en cada uno de los contextos tratados: la intersubjetividad como reconocimiento; como un concepto que media las tensiones metodologicas, y como responsabilidad etica.
