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Este libro recoge una selección de escritos y cartas de Thomas Jefferson que cubre más de cincuenta años de vida activa, hasta su muerte en 1826. En este período ocupó un sitio central en la política de la nueva republica: representante de su estado (Virginia) en la convencion de 1776, cuando redacto la Declaracion de Independencia, gobernador de Virginia y coordinador de la comision de reforma legal de dicho estado, embajador en Paris, ministro y vicepresidente de los primeros gobiernos, y a partir de 1800, tercer presidente de Estados Unidos.Los escritos que son parte de dicha actividad politica que resulto decisiva en la configuracion de Estados Unidos (la Declaracion de Independencia; la separacion de Iglesia y Estado; la oposicion a Hamilton y los federalistas con la defensa de la autonomia de los estados) constituyen hitos centrales en su trayectoria. Junto con Franklin, Washington y Hamilton, Jefferson es una de las figuras de referencia en el establecimiento de la version estadounidense de la cultura politica de la modernidad.

En 1844 Bruno Bauer atacó a sus antiguos amigos Marx y Engels desde el Die Allgemeine Literaturzeitung, la gaceta literaria que el propio Bauer editaba junto a sus hermanos en Charlottenburg. Reacio a todos los movimientos de la «masa» de la época, Bauer incidió particularmente sobre los puntos que más podían dividirlos. Como respuesta a esta crítica, y cuando la gaceta de Bauer había caído en el olvido apenas transcurrido un año, Engels y Marx escribieron esta obra, que en un principio pensaron en titular Crítica de la crítica crítica, contra Bruno Bauer y consortes pero que vio la luz como La sagrada familia. Una obra que, como los propios autores ya anunciaron entonces, sería precursora de sus posteriores escritos.

Inglaterra, 1217. Enrique, hijo del rey Juan sin tierra, ratifica la Carta Magna y la Carta del Bosque. La primera establece libertades: quedan prohibidas las detenciones arbitrarias (habeas corpus) y las torturas; los juicios seguiran el debido proceso legal y contaran con un jurado formado por pares. La segunda determina los usos de los comunes: tierras de pasto, frutos y caza del bosque, madera para hogueras, barcas y casas quedan a disposicion de todas las personas. El sustento es tambien un derecho, como lo son las libertades. De este modo, derechos y libertades quedaron entrelazados en estas Cartas, una y otra vez reclamadas en las distintas revueltas igualitarias que constituyen la Edad Moderna inglesa. ¿Que ha ocurrido desde entonces? ¿Como se perdio el derecho al bosque y a la tierra? ¿Como convivieron estas Cartas con la esclavitud y la colonizacion? ¿Por que la Carta Magna sigue siendo un referente legislativo de las "democracias" actuales y nadie recuerda la Carta del Bosque? ¿Es este referente algo mas que retorica? En tiempos de Guantanamo y desposesion neoliberal, Peter Linebaugh recupera la historia de estas Cartas con un firme proposito, alimentar las luchas que en todo el mundo gritan: ¡Libertades y comunes para el pueblo! Peter Linebaugh (1943), historiador marxista estadounidense discipulo de E. P. Thompson, es profesor de la Universidad de Toledo (Ohio) y miembro del colectivo Midnight Notes (junto a Silvia Federici y Georges Caffentzis), un grupo pionero en el estudio y difusion de los comunes historicos y contemporaneos. En castellano se ha publicado el libro escrito junto a Marcus Rediker, La hidra de la revolucion: Marineros, esclavos y campesinos en la historia oculta del Atlantico, Barcelona, Critica, 2005.

[...] Además del deseo de producir cosas hermosas, la pasión rectora de mi vida ha sido y sigue siendo el odio hacia la civilización moderna. [...] Una impugnación radical inspiró a William Morris s

El Poder es uno de los más importantes libros del siglo XX. En él Jouvenel analiza el poder político en sus causas y en el modo de su crecimiento. El hecho básico es su constante y «natural» crecimiento a lo largo de los últimos siglos, la creciente ampliación de sus competencias con el consiguiente vaciamiento de la sociedad. Al Estado Leviatán de Hobbes, fundamentalmente estático y conservador, Jouvenel contrapone el Estado Minotauro, que es esencialmente dinámico y revolucionario. Todo contribuye a nutrir el ansia totalitaria del Poder: la guerra, por supuesto, pero no menos la política «social» e incluso la democracia. «Estamos asistiendo -escribe Jouvenel- a una transformación radical de la sociedad, a una suprema expansión del Poder. Las revoluciones y los golpes de Estado no son sino insignificantes episodios que acompañan a la implantación del protectorado social. Un poder bienhechor velará sobre cada hombre desde la cuna hasta la tumba... Como consecuencia lógica, este poder dispondrá de todos los recursos de la sociedad... De modo que se trata de constituir como un inmenso patriarcado, o, si se prefiere, matriarcado, pues se nos dice que el poder colectivo debe estar animado por sentimientos maternales.»

Mi testamento político es un balance de la historia de la España de nuestros días, y del mundo que nos rodea, hecho con una sinceridad y honradez inusuales por uno de sus testigos y protagonistas principales, desde la ultima vuelta del camino. Por suspaginas desfilan Alfonso XIII y el fracaso de la Monarquia constitucional; la esperanza, frustrada, de modernizacion de España que supuso la Segunda Republica; la amenaza fascista en Europa en los años treinta y la Revolucion del Seis de Octubre; la Guerra Civil, con especial referencia a la Defensa de Madrid, la Quinta Columna y Paracuellos del Jarama; el largo exilio impuesto por la dictadura franquista; el papel de la URSS y la solidaridad internacional con la causa antifascista; la Transicion democratica, con toda su grandeza y todas sus servidumbres; y la Crisis -con mayuscula- que hoy nos atenaza. La obra se completa con una serie de juicios sobre diversos personajes, tanto españoles como extranjeros, desde el general Franco o Dolores Ibarruri a Juan Carlos I o Adolfo Suarez, desde Stalin o el mariscal Tito a Ho-Chi-Min o Fidel Castro. Y se cierra con una pregunta que su autor es de los pocos capaces de responder: ¿Hay un futuro para el ideal comunista?

"El concepto de lo político", de Carl Schmitt, escrito bajo el impacto de una guerra de dimensiones inéditas, pretendió en su momento aislar lo político, poner coto, siquiera en los conceptos, a un elemento cuya logica habia conducido a una guerra sin fronteras. Aunque las propuestas de Schmitt no pudieron prevenir la barbarie en que desemboco aquella crisis historica, no puede dudarse de que han contribuido a que en el constitucionalismo posterior a la Segunda Guerra Mundial haya sido posible un planteamiento en el fondo mas radical, mas veraz y mas cercano a la vida constitucional diaria de los pueblos y de los hombres.De Carl Schmitt (1888-1985) Alianza Editorial ha publicado tambien: "La dictadura" y "Teoria de la Constitucion".

Los escritos de Martin Luther King fueron siempre sentencias claras y directas sobre lo que significaba, para la humanidad, la injusticia, así como las formas en que puede ser transformada en justicia. Con una palabra precisa y un tono emocionado, sus discursos fueron capaces de materializar el estado de inhumanidad en el que vivia el mundo y la oportunidad de construir otro mejor. En su OCarta desde la carcel de Birmingham" (1963) defendio que OUna injusticia en cualquier parte es una amenaza a la justicia de cualquier lugar", lo que significo que, con la defensa de los derechos civiles para los negros, King extendiera su lucha hacia otros colectivos, pueblos y personas. Con su famoso OTengo un sueño" amplio la imaginacion moral de su epoca e integro en las luchas sociales a una amplia poblacion que habia quedado marginada o cansada de ser perseguida, encarcelada y multada solamente por querer ser libre. La concesion del Premio Nobel de la Paz en 1964 honro una lucha pacifica que hizo confluir en su persona el luchador, el mito y la historia.

“En filosofía política uno no puede esconderse. Los que decidan quedarse al margen se encontrarán con que otros han tomado las decisiones por ellos, les agraden o no. No decir ni hacer nada equivale

Una completa visión del anarquismo, el sindicalismo revolucionario, el comunismo libertario y sus dirigentes.

¿Por qué investigar acerca de lo que ha permanecido de la herencia política de Thomas Hobbes en nuestro presente? Es que a pesar de los muchos cambios y de las adaptaciones a las nuevas circunstancias, el Estado moderno que el teorizo sigue en pie, tal vez con un rostro menos feroz, pero sostenido en los mismos presupuestos de una antropologia materialista que sostenian al viejo monstruo.A partir de estas premisas, esta obra indaga en los puntos de inflexion del pensamiento de Hobbes que aun hoy se presentan como problemas de nuestro tiempo: lo politico como ambito artificial, la consideracion del projimo como enemigo potencial y su redencion politica, la cuestion de hasta que punto se puede preservar la libertad politica, la relacion entre religion y politica, el peligro o la pertinencia de la objecion de conciencia, la deseable configuracion del orden internacional. Y, al mismo tiempo, analiza la resonancia de las ideas hobbesianas en la argumentacion politica contemporanea poniendo en relacion temas y pensadores claves del mundo de hoy, tales como el tema de la vigilancia y la seguridad, clasicamente foucaultiano, o el del projimo, clasicamente psicoanalitico, entre otros. El pensamiento politico del siglo XX no ha dejado que el filosofo ingles quedara definitivamente en el pasado. Y es por ello, sostiene la autora, que el interes por dilucidar y comprender las tesis que el trazo con firmeza es tambien un modo de abrir espacios de claridad desde los cuales sea posible elaborar nuevas respuestas a las encrucijadas politicas de nuestro tiempo.

Este brillante ensayo ocupa un lugar destacado en la obra de Hannah Arendt y sus originales contribuciones a la teoría política. Los aspectos fundamentales de las tres grandes revoluciones de la época moderna (la independencia y formacion de los Estados Unidos, el derrocamiento de la monarquia borbonica en Francia y la conquista del poder en Rusia por los bolcheviques) son estudiados en sus nexos internos para formular generalizaciones teoricas de largo alcance. Quiza la superior importancia que la autora atribuye a la Revolucion americana respecto a la francesa, en discrepancia con las tesis habitualmente mantenidas por la historiografia tradicional, constituya la conclusion mas notable del ensayo. Especial interes ofrece tambien el analisis de la guerra como rasgo politico basico de nuestra epoca y elemento definitorio de la fisonomia del siglo XX, en estrecha relacion de reciprocidad y mutua dependencia con el fenomeno revolucionario.

Esta obra resulta sumamente pertinente en momentos como el actual, en el que la economía de mercado se presenta como la única forma «natural» de economía. El autor pone de relieve en sus estudios sob

¿Puede sobrevivir el capitalismo? ¿Puede funcionar el socialismo? Estamos ante uno de los ensayos más influyentes del siglo XX, una obra multidisciplinar que ofrece uno de los análisis más precisos del capitalismo jamas escritos. Schumpeter traza un cuadro en el que los ciclos economicos son la esencia del capitalismo, el fruto de la innovacion y la destruccion creativa que reemplaza lo viejo y obsoleto por lo nuevo y eficiente, un proceso que a largo plazo beneficia al conjunto de la sociedad. Sin embargo, el autor se aleja de todo dogma y atisba la viabilidad del socialismo democratico. La obra continua desconcertando hoy por igual a progresistas y conservadores dogmaticos, y es esencial para comprender los cambios economicos y politicos de las ultimas decadas.

«Mi propósito es guiarle en la lectura de un libro de Karl Marx titulado El Capital (libro primero), y leerlo en los propios términos de Marx...» La mayor crisis financiera desde la Gran Depresión h

El marxismo es una ciencia social en diálogo permanente con la práctica histórica, que ha atravesado una profunda crisis en las últimas décadas, de modo que ha llegado a parecer obsoleta. Sin embargo, a partir de los fallos evidentes de la economia de mercado, de la necesidad del uso constante de la guerra en las relaciones internacionales y de la patente destruccion de la biosfera, hoy podemos constatar la verdad de los pronosticos de Marx acerca de la inviabilidad del capitalismo a largo plazo. Sobre la base de esa constatacion, este libro propone una recuperacion del marxismo como exposicion sintetica de los conocimientos cientificos sobre la sociedad, con el horizonte de una nueva sociedad socialista para el futuro de la humanidad.

El Gran Debate (1924-1926) recoge los principales textos de la discusión política que se desarrolla en el seno del partido bolchevique desde el periodo inmediato a la muerte de Lenin (1924) hasta el

"Existe una pasión anti-institucional (anti-parlamentaria, anti-gubernamental, anti-jurídica, anti-mercado…). De ello hay sobrados índices en diversas manifestaciones sociales contemporáneas que recl