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«Quien dice organización dice oligarquía.» Publicadas por primera vez en 1911, estas palabras resumen la famosa «ley de hierro de la oligarquía» de Robert Michels. ¿Hay una respuesta frente a esta

Lujo comunal

El «paraíso» del título es el capitalismo democrático y liberal que durante décadas se nos ha vendido como el mejor orden social posible, y los «problemas» son, naturalmente, las cadenas de ese fanta

Tras la caída formal de la Unión Soviética en 1992, muchos sectores del mundo libre descansaron en ese tribunfalismo que brindaba la sensación de que la utopía colectivista había perdido para siempre. Pero pocos años despues, abrazando nuevas banderas y reinventando su discurso, el hoy llamado neocomunismo ( o progresismo cultural) no solo paso a dominar la agenda politica sino, en gran medida, la mentalidad occidental.....

En su versión divulgativa, la teoría de la evolución de Darwin suele llegarnos filtrada por la ideología capitalista, que se ha apropiado de ella para justificar científicamente sus presupuestos. Así, la victoria en la famosa lucha por la vida ha pasado en el imaginario occidental a ser patrimonio de los mas fuertes. Sin embargo, esta simplificacion interesada no figuraba como tal en la teoria de Darwin, que se inclinaba mas por la figura de los mas aptos. Aunque Piotr Kropotkin no fue el primero que denuncio esta grosera manipulacion, si fue el primer naturalista que estuvo en condiciones de ofrecer un estudio pormenorizado de sus implicaciones. Y lo que Kropotkin descubrio puede ser facilmente resumido: Los mas aptos no tienen por que ser los mas fuertes ni los mas individualistas, sino los que mejor se adaptan al entorno. Y las especies que mas posibilidades tienen de sobrevivir son aquellas que saben encontrar en la solidaridad la mejor arma para asegurar su devenir.Asi aparecen las nociones de apoyo mutuo y de ayuda mutua. Pero Kropotkin no se limitara a ofrecer una explicacion ajustada de los presupuestos de Darwin, sino que, sacando las conclusiones antropologicas y politicas oportunas, extendera su razonamiento a la sociedad humana en su conjunto. De esta forma identificara las circunstancias y procesos historicos que demuestran que es a traves del apoyo y la ayuda mutua y no a traves de la lucha despiadada de todos contra todos, como las sociedades humanas han podido extenderse y afianzarse, identificando los periodos de mayor expansion de esta idea con aquellos en los que el ser humano ha logrado dar lo mejor de si mismo como especie y como conjunto de individuos.Ya desde su primera edicion en 1902, El apoyo mutuo se convirtio en un libro de culto que, si bien ha sido ampliamente frecuentado por diversas tradiciones anarquistas, todavia no ha agotado su poder de seduccion y de inspiracion para cualquier propuesta que se niegue a aceptar el desastre como escenario inevitable en el futuro.La presente edicion traducida por Luis Orsetti y revisada por Julio Monteverde y Maila Lema, que corrige y actualiza la traduccion que ha circulado en lengua castellana ininterrumpidamente durante mas de cien años, esta basada en la edicion rusa de 1921 para la cual Kropotkin introdujo numerosos retoques y ampliaciones definitivas sobre la edicion original inglesa.Ademas, esta edicion cuenta con un prologo de Ashley Montagu y un epilogo de Carlos Varea, e incluye el obituario que Piotr Kropotkin le dedico a Charles Darwin, hasta la fecha inedito en castellano.

The major text begins by surveying the classical theories of the state. The core chapters then address the dominant pluralist and post-pluralist approaches to understanding the modern liberal democratic state, the main critiques from feminism, new elitism, green theory, neo-conservatism, and the challenges of globalization and postmodernism

Este libro aborda las características y los postulados básicos de los enfoques utilizados en las políticas públicas y su estudio, además de describir cómo pueden emplearse éstas en el análisis de las decisiones que toma el Estado. Esta obra, preparada por un grupo de investigadores de la División de Administración Pública del Centro para la Investigación y Docencia Económica, llena un vacío en la literatura sobre el tema.

Los conceptos de cognición y subjetividad política son abordados en este libro como la experiencia estética de cambios significativos en cognición, especialmente por los procesos de percepción resultantes de la virtualización e interacción de las redes tecnológicas y electrónicas, por medio de los cuales se construyen nuevas relaciones de intercambio. A partir de éstas se analizan las transformaciones cognitivas como construcción de subjetividad política, en relación con la capacidad que tenemos los habitantes del planeta de asumir posiciones libres frente a los acontecimientos globales.

El título de este libro prepara al lector para viajar, a través de sus páginas, desde una estación de partida, la forja del consenso constituyente, hasta aquella en que nos encontramos: la crisis del dialogo, de la virtud civica de la concordia, de la busqueda de consensos para superar disensos y de la multiplicacion de conflictos que progresivamente deterioran el clima de convivencia politica y social. A lo largo del trayecto, la obra presta atencion a algunos de los principales hitos que jalonan este camino descendente por el que nos vamos alejando del curso de las grandes democracias europeas.Aunque el autor sea un prestigioso constitucionalista, el texto esta escrito huyendo de la jerga de tal rama del Derecho. No en vano se ha optado por una metodologia que procura sumar al contexto juridico las aportaciones de la historia del pensamiento politico, la sociologia y ciertas parcelas de la ciencia politica. Pero sobre todo destaca la claridad expositiva. Parece haberse seguido la maxima de Ortega: La claridad es la cortesia del filosofo.Ahora bien, este pequeño libro esta redactado desde el esfuerzo por exponer toda una serie de tesis bien trabadas, con el maximo respeto para quien no las comparta. La claridad que cultiva el autor no es sinonimo de intemperancia. No en vano es una obra puesta al servicio de los valores de la convivencia en la vida publica.A medida que se avanza en la lectura se percibe que el escribidor ha procurado inyectar dosis de esperanza en el caminar colectivo hacia un futuro mejor, pero las reflexiones que se entrelazan agolpan en la mente del lector incontables preocupaciones por los nubarrones que se ciernen sobre esta dura tierra nuestra. Pero no hay la menor concesion ni a la demagogia ni al pesimismo. Solo realismo en estado puro, que deja un poso de inquietud civica.

This study offers a comparative analysis of the foreign and domestic policies of Prince Clemens Metternich of Austria and Thomas Jefferson of the United States. Their statecraft is examined from the perspective of the philosophy of the Enlightenment, which both claimed provided a prescriptive agenda for their initiatives. The objective of this research is to trace what impact, if any, these ideas had on the actual political conduct of these representative statesmen of the early nineteenth century. Conventional treatments of Jefferson emphasize his archetypically "Enlightenment" political philosophy. Metternich, on the other hand, is commonly considered a reactionary or, at best, a callous Realpolitiker. After a careful examination of their political theories, the historical record, and the documentary sources, the study concludes that these assessments should be radically revised. Jefferson, it is argued, defined American interests largely in the material terms of a balance of power and followed a traditional and conservative approach to social policy. Metternich, conversely, was strongly attached to the Kantian idea of European federation, strove to create a legal foundation for a "cooperative" European states-system, and attempted a series of innovative and enlightened domestic reform projects. The "traditional" reading of their statecraft is a result of late nineteenth century nationalist historiography which interpreted their policies in a manner best suited for advancing particular ideological arguments. Both historical and theoretical sources are deployed to advance and defend the proposition that the ideas of the Enlightenment achieved political expression in the statecraft of Metternich, but were virtually ignored in practice by the more pragmatic Jefferson.

¿Por qué es tan difícil diseñar un proyecto social alternativo? La crisis económica actual ha evidenciado la necesidad de repensar la relación entre lo político y el modelo de acumulación capitalista neoliberal, pero para ello es necesario reflexionar sobre el proceso que nos ha llevado hasta aqui. Este nuevo modelo impide configurar una opcion diferenciada y desvelar la dinamica oculta de nuestras sociedades. Ello se ha erigido en normativa consensuada, analogo en unanimidad al consenso keynesiano de posguerra. El discurso hegemonico neoliberal ha sabido usar, asi, metodos indirectos para lograr unas sociedades sumisas a los mercados.

Todo el mundo está a favor del desarrollo, que en la mente de las personas ha llegado a equipararse con casi todas las facetas de la buena sociedad. No obstante, pocas veces se define el término y, menos aun, se pondera o pone en tela de juicio. El presente libro explora las teorias del desarrollo clasicas, que buscaban explicar el desarrollo inicial del mundo industrializado, y la epoca dorada de la teoria del desarrollo la oposicion entre la teoria de la modernizacion y la teoria del sistema mundial y la dependencia, que protagonizo el debate hasta la decada de 1970, para examinar las teorias alternativas postmodernas, medioambientales, de genero y el desarrollo humano y las tendencias actuales. Su enfoque innovador, que relaciona la evolucion de la teoria con los exitos y fracasos del desarrollo en distintos lugares y momentos, hacen de este libro una herramienta imprescindible para todas las personas que trabajan en este ambito y estudiosos de las ciencias sociales.

Virtually all human societies were once organized tribally, yet over time most developed new political institutions which included a central state that could keep the peace and uniform laws that applied to all citizens. Some went on to create governments that were accountable to their constituents. We take these institutions for granted, but they are absent or are unable to perform in many of today''s developing countries -with often disastrous consequences for the rest of the world.Francis Fukuyama, author of the bestselling "The End of History and the Last Man "and one of our most important political thinkers, provides a sweeping account of how today''s basic political institutions developed. The first of a major two-volume work, "The Origins of Political Order" begins with politics among our primate ancestors and follows the story through the emergence of tribal societies, the growth of the first modern state in China, the beginning of the rule of law in India and the Middle East, and the development of political accountability in Europe up until the eve of the French Revolution.Drawing on a vast body of knowledge -history, evolutionary biology, archaeology, and economics- Fukuyama has produced a brilliant, provocative work that offers fresh insights on the origins of democratic societies and raises essential questions about the nature of politics and its discontents.

Este libro reúne los textos de las conferencias y entrevistas correspondientes a la IV edición del Seminario Atlántico de Pensamiento (Las Palmas de Gran Canaria, marzo de 2011). Desde una perspectiva transdisciplinar e incluso posdisciplinar, este conjunto de ensayos indaga en la condicion de Latinoamerica como laboratorio mundial, como espacio que capta la atencion internacional.