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Since the 1960s, German scholars have developed distinctive methods for writing the history of political, social, and philosophical concepts. Applied to France as well as Germany, their work has set new standards for the historical study of political and social language, Begriffsgeschichte. The questions these scholars address, and the methods they apply systematically to a broad range of sources, differ as much from the styles of Hegel, Dilthey, and Meinecke as from those of A.O. Lovejoy, J.G.A. Pocock, and Quentin Skinner. Begriffsgeschichte treats political language neither as autonomous discourse, nor as the product of ideology, social structure, or elite manipulation. Although conceptual historians agree that the field of action is defined by language, they place concept formation and use within historical contexts. By surveying political and social discourses systematically, this genre traces how the great modern revolutions have been conceptualized in sharply contested forms by competing political and social formations, as well as by individual thinkers. Combining intellectual with social history, historians of concepts track linguistically the advent, mentalities, and effects of modernity. In The History of Political and Social Concepts, Melvin Richter analyzes the theories which have generated conceptual history, and their reinterpretation of key concepts such as Max Weber''s three types of legitimate Herrschaft, and that of civilitOe in France. What is it that we know when we learn the history of a concept? What difference does it make that we know it? After assessing the programs and achievements of Begriffsgeschichte, the author argues the need for an analogous project to chart the careers of political and social concepts used in English-speaking societies. Addressed not only to historians of political and social thought, this work will interest students and scholars of political culture, social historians, and historians of ideas, historiography, law, language, and rhetoric.

Y, sin embargo, el viejo topo sigue cavando. Y, sin embargo, el fantasma sigue sonriendo. Porque la historia no ha terminado y la eternidad no es de este mundo. Todo es aún posible.

El espíritu de nuestro tiempo se caracteriza por su empeño en negar el conflicto como lo esencial de toda política democrática. Lejos de ser un signo de progreso, buscar el consenso y promover una unanimidad social suave es un grave error que pone en peligro las instituciones democraticas. En muchos paises, este consenso centrista esta propiciando el auge de partidos de la derecha populista, que se presentan como las unicas fuerzas contrarias al sistema, aspirando asi a ocupar el espacio de la critica abandonado por la izquierda. Discutiendo las tesis de John Rawls y Jurgen Habermas, asi como los dogmas de la tercera via de Anthony Giddens practicados por Tony Blair, Chantal Mouffe argumenta que pese a la supuesta desaparicion de la distincion entre izquierda y derecha, la categoria del adversario sigue teniendo un papel central en la dinamica de la democracia de las sociedades postindustriales del presente. Recurriendo a las ideas de Wittgenstein y Derrida, y a las provocadoras tesis de Carl Schmitt, la autora propone una nueva concepcion del sistema democratico, al que define como un pluralismo agonistico que implica la imposibilidad de erradicar el antagonismo y de llegar a soluciones definitivas de los conflictos.

En 2012 es commemora el cinquantè aniversari de la primera edició de «Nosaltres, els valencians» de Joan Fuster (Sueca, 1922-1992), una obra cabdal en la història valenciana recent. La Universitat de

No está escrito ni en la naturaleza ni en la historia de los seres humanos que éstos tengan que someterse a un sistema injusto, arbitrario, inspirado en el principio de diferentes derechos y privilegios según la cuna o las fuerzas opacas e irracionales de los mercados. Pero este siglo XXI ha arrancado con tendencias aparentemente novedosas, que paradójicamente pueden representar procesos de involución histórica. Una sola idea parece dominar hoy la lógica del poder y la vida cotidiana de las democracias, la resignación ciudadana a procesos globales en los que no influye y que están regidos por fuerzas opacas, egoístas, anónimas y extraordinariamente poderosas.

"El «common law», es orden jurídico, pero también y, al mismo tiempo, orden político. La Monarquía o el Parlamento son tan pertenecientes al «common law» como el derecho de propiedad o la posibilidad

Constituir significa crear. El poder constituent democràtic és en essència, i per essència, un poder creador d'una realitat nova i dialèctica, de progrés respecte al passat, necessàriament diferent d

Se publica coincidiendo con la celebración del aniversario de la Constitución española de 1812 y los primeros procesos constitucionales en países de HispanoaméricaEscrito a cuatro manos por un político español en activo, Miguel Angel Cortes, y un joven intelectual de origen venezolano, Xavier Reyes, especialista en la historia politica hispanoamericana.Un libro breve, mezcla de panfleto politico y reflexion historica, que repasa dos siglos de liberalismo para explicar el presente y hacer una propuesta de futuro.Liberal e hispanico no son terminos que suelan ir asociados. Sin embargo, tanto en la America hispanohablante como en España el liberalismo ha sido, al menos desde 1812, un eje de pensamiento politico y una asignatura pendiente que quiza haya llegado el momento de aprobar.Doscientos años mas tarde de la firma de la Constitucion español ¿donde estan hoy los liberales españoles? ¿Y los liberales peruanos, los argentinos o los mexicanos? ¿Se oyen sus propuestas? Poco, porque se sobrepone el griterio de las consignas. De ahi que en este breve tratado sobre el liberalismo se haya optado por alzar la voz, por hablar poco pero hablar claro, y por refutar algunos lugares comunes, ciertos prejuicios y mas de una tonteria. El resultado es un verdadero manual de uso del pensamiento liberal condensado y una invitacion a darle espacio a la libertad y a recuperar un concepto de ciudadania que dignifica y vincula el espiritu politico del mundo hispanico.

El presente trabajo tiene como tema central de reflexión el papel que la formación ciudadana, concebida a partir de la construcción-apropiación del espacio público –como indicador real de habitabilid

En este libro, Alain Badiou analiza filosóficamente los recientes acontecimientos que se han producido en todo el mundo: las revoluciones árabes de Túnez y Egipto, las revueltas europeas: España, Gran Bretaña, y la crisis financiera generalizada. Y los analiza de acuerdo con sus teorias sobre el acontecer de la Historia y la Idea comunista, reafirmando el caracter siempre nuevo y lleno de entusiasmo de la voluntad de emancipacion.Nos encontramos en tiempos de revueltas, que indican, y por las que se esta produciendo, un despertar de la Historia contra la repeticion de, simple y llanamente, lo peor. Nuestros amos lo saben muy bien y tiemblan a escondidas mientras refuerzan sus armas, tanto en forma de arsenal judicial como de destacamentos armados a cargo del orden planetario. Es urgente, por tanto, reconstruir o inventar los nuestros []. Para que este momento no se quede en un episodio popular glorioso pero fallido, ni se enrede en el permanente oportunismo de las organizaciones representativas, sindicatos corruptos y partidos parlamentarios, el despertar de la Historia debe ser tambien el despertar de la Idea (Alain Badiou)

El conjunto de trabajos reunidos en este libro da cuenta de la agenda que desarrolla la teoría política contemporanea. Admitiendo la validez y el impacto real de los retos y deafíos de la democracia en el mundo de hoy se busca en cada caso superar el pesimismo intrínseco de ese diagnóstico para sostener opciones y salidas a los principales problemas abiertos por las transformaciones de la democracia.

Fredric Jameson es el principal crítico marxista de América. Un pensador prodigioso y enérgico cuyos escritos hacen un barrido sublime desde Sófocles a la ciencia ficción. Este libro es a la vez una introduccion y una intervencion en la historia del marxismo. Ningun academico escribe con la contundencia de Fredric Jameson.

Pánico bursatil, crisis económica, cambio climático, terrorismo indiscriminado, catástrofes de origen tecnológico, nuevas pandemias... La enumeración de las amenazas y los miedos contemporáneos es creciente y casi inacabable. ¿Se trata solo de uno de los movimientos de terror que ya se han producido en otros momentos de la historia?Para Paul Virilio es muy razonable tener hoy miedo, porque la esperanza que se habia depositado en el Estado de bienestar tiene cada vez menos fundamento. Los Estados sustituyen su funcion primordial de garantizar la seguridad fisica, economica y politica de sus ciudadanos por una nueva seguridad globalizada y ajena a los individuos. La nueva ideologia seguritaria hace del miedo, de su orquestacion y su gestion, una politica que amenaza la propia democracia.Tambien es consecuencia de una hipermodernidad que ha abolido las distancias y de las nuevas tecnologias que han producido una aceleracion del tiempo humano, obligandonos a estar permanentemente conectados con la actualidad. Pero este culto a lo inmediato provoca un profundo malestar en la civilizacion y socava nuestra relacion con el mundo.

La razón principal que alienta este libro es la preocupación de sus autores por las limitaciones que se observan en la práctica de la democracia, y que han dado lugar a recientes movilizaciones sociales. La falta de responsabilidad politica de las autoridades, la ausencia de controles en la toma de decisiones politicas o la escasa participacion de la ciudadania son algunos de los problemas que justifican la necesidad de revisar de nuevo la teoria de la democracia y proponer una democracia de calidad. Desde la perspectiva de la teoria politica normativa se analizan en esta obra las condiciones de una participacion real en la democracia constitucional, la presencia de la educacion y la virtud civica en la vida democratica y el ejercicio de un tipo de liderazgo que alumbre una ciudadania democraticamente activa. Tambien se incluyen estudios sobre un posible modelo de gobernanza democratica a escala mundial puesto en conexion con la validez de un marco de democracia de calidad, la influencia de los medios de comunicacion en un contexto de hegemonia mediatica y la historia de la indignacion frente al poder politico liberal y la hegemonia liberal. El objetivo ultimo es mostrar los fundamentos de la buena democracia.

Mi concepto de constitución es de matriz indiscutiblemente ale-mana y debe su configuración al influjo cruzado de dos grandes maestros que he tenido la suerte de traducir y difundir en la cultura politica italiana: Otto Hintze y Otto Brunner. Al que se une la continua referencia (tanto de ellos como mia) a Max Weber y tambien aunque de manera mas articulada y compleja a Carl Schmitt. En conclusion, podria decir que para mi la constitucion es algo que esta entre la estructura politico-social de una epoca y la unidad politica de una poblacion humana determinada. Un aspecto tal vez un pocomas peculiar de mi propuesta interpretativa es la insistencia sobre la componente doctrinal del mundo constitucional, que me ha llevado a traducir la constitucion en la sintesis doctrinas-instituciones a traves de la cual deberia poderse caracterizar, de manera historicamente determinada, los distintos elementos de la historia politica de los hombres, sobre todo en lo que se refiere a Occidente.Por lo que se refiere al constitucionalismo, adelanto que este libro termina declarando la muerte del mismo. Se trata sin embargo de una muerte legal, ya que es el mismo sujeto el que desaparece. Desde hace mas de un siglo se habla de esta desaparicion, pero siempre con la esperanza de recuperarlo.¿Que hacer?... (del autor)