Teoría política, página 71 de 239

Isaiah Berlin, original historiador de las ideas, rescata la inquietante figura de uno de los más incondicionales adversarios de la Ilustración, Johann Georg Hamann. El trabajo de Berlin no sólo saca a la luz un nuevo capitulo del pensamiento reaccionario -en el que Hamann ocupa sin duda un lugar destacado-, sino que sugiere ciertas dimensiones de la reflexion y la expresion que fueron suprimidas por las ideas ilustradas. Hamann, al señalar estas perdidas -en el ambito de la creencia, el lenguaje y la corporalidad-, es principalmente un critico insobornable de todo exclusivismo. La obra y la figura del Mago del Norte -sobrenombre que complacia a Hamann- da que pensar, en especial, en el alcance que Berlin ofrece a sus ideas."Soy un admirador de los enciclopedistas, los grandes materialistas liberales del siglo XVIII que llevaron a cabo la tarea de burlarse y minar una gran cantidad de cosas oscurantistas y odiosas en la Europa de la epoca [...]. Voltaire fue el liberador mas grande de los tiempos modernos." El homenaje de Isaiah Berlin a la Ilustracion es inequivoco -escribe Henry Hardy en el prologo a la edicion española de esta obra-. Sin embargo, en su reflexion hay una linea critica al pensamiento ilustrado, particularmente a su confianza en la construccion por la razon humana de un saber "completo". Una critica similar podemos encontrar en Popper, pero la reflexion de Berlin presenta caracteristicas propias, nada afines al caracter popperiano: su atencion a las fuentes y al desarrollo del Romanticismo, y su preocupacion por la diversidad de las culturas.Isaiah Berlin, original historiador de las ideas, rescata la inquietante figura de uno de los más incondicionales adversarios de la Ilustración, Johann Georg Hamann. El trabajo de Berlin no sólo saca a la luz un nuevo capitulo del pensamiento reaccionario -en el que Hamann ocupa sin duda un lugar destacado-, sino que sugiere ciertas dimensiones de la reflexion y la expresion que fueron suprimidas por las ideas ilustradas. Hamann, al señalar estas perdidas -en el ambito de la creencia, el lenguaje y la corporalidad-, es principalmente un critico insobornable de todo exclusivismo. La obra y la figura del Mago del Norte -sobrenombre que complacia a Hamann- da que pensar, en especial, en el alcance que Berlin ofrece a sus ideas."Soy un admirador de los enciclopedistas, los grandes materialistas liberales del siglo XVIII que llevaron a cabo la tarea de burlarse y minar una gran cantidad de cosas oscurantistas y odiosas en la Europa de la epoca [...]. Voltaire fue el liberador mas grande de los tiempos modernos." El homenaje de Isaiah Berlin a la Ilustracion es inequivoco -escribe Henry Hardy en el prologo a la edicion española de esta obra-. Sin embargo, en su reflexion hay una linea critica al pensamiento ilustrado, particularmente a su confianza en la construccion por la razon humana de un saber "completo". Una critica similar podemos encontrar en Popper, pero la reflexion de Berlin presenta caracteristicas propias, nada afines al caracter popperiano: su atencion a las fuentes y al desarrollo del Romanticismo, y su preocupacion por la diversidad de las culturas.

Le procureur général de Genève, qui a lutté au cours des années 1990 contre la grande délinquance financière et la corruption internationale et a signé l''appel de Genève en 1996 avec six magistrats

El concepto de mercado tal como se forma en el siglo XVIII no define solamente un modo de regulación de la economía. Tiene sobre todo una dimensión sociológica y política. La sociedad de mercado remite a la perspectiva de una sociedad civil autorregulada, dado que se supone que la confrontacion de intereses conduce a una "armonia" que ni la politica ni la moral sbian realizar. Se opone asi a las teorias de contrato social que implican una organizacion voluntarista del lazo social. De alli la nocion de capitalismo utopico. Desde hace dos siglos, este ultimo no ha dejado de constituir a la vez una tentacion y una ilusion: sustituir el cara a cara de los individuos y el debate de los ciudadanos por el reino de los procedimientos anonimos e impersonales. Al volver a trazar de manera amplia la historia de la idea de mercado (fue el primero en emplear la expresion "sociedad de mercado") Pierre Rosanvallon esclarece de una nueva manera todos los debates contemporaneos sobre el liberalismo y su critica.

Una mirada rigurosa a las mal llamadas democracias latinoamericanas concluiría que salvo unos poquísimos casos: Cuba, Venezuela, ahora Bolivia y Ecuador, en el resto lo que tenemos son regímenes oligarquicos vestidos con los ropajes externos de la democracia. Oligarquicos porque, fiel a la definicion aristotelica, songobiernos de los pocos en beneficio de los ricosque, como lo recuerda Aristoteles, siempre son una minoria. El lenguaje politico contemporaneo, producto de la dominacion cultural e ideologica del imperialismo, intenta disimular tan flagrante traicion a los ideales democraticos mediante un ejercicio de prestidigitacion gracias al cual una democracia se define por su sensatagobernanza, eufemismo con el que se designan las artes, artificios y artimañas del politicoprudente y responsableque gobierna en consonancia con los deseos de los mercados. Buena gobernanza, por lo tanto, es la de Lula, quien con sus politicas hizo posible que el capital bancario obtuviera en los ultimos años las mayores tasas de rentabilidad de toda su historia; o la de Concertacion chilena, que continuo y profundizo la politica economica de Pinochet convirtiendo a Chile en uno de los paises mas injustos de America Latina. Mala gobernanza, en cambio, es la de Chavez, que erradico el analfabetismo; o la de Evo Morales, que cu...

En 1927 un filósofo frances osaba publicar un valiente ensayo en el que denunciaba a buena parte de los pensadores de su tiempo por lanzarse al combate político enarbolando la bandera de la sinrazón, del militarismo y de la xenofobia, y eligiendo como enemigos a los que precisamente debian ser sus ideales: la verdad, la justicia, la razon, la libertad. El filosofo se llamaba Julien Benda, y el ensayo, al que el exito y la polemica acompañarian desde el momento mismo en que vio la luz, llevaba el contundente y revelador titulo de La traicion de los intelectuales. Hoy en dia, las posiciones contra las que Benda nos ponia en guardia hace ochenta años siguen manteniendo su vigencia, y la lucida reflexion y condena con que nos obsequia sirven, mas que nunca en esta epoca en que nuestro continente y el mundo se esfuerzan en hallar su identidad, para servirnos de guia, tan necesaria como, por desgracia, poco frecuente.

Publicamos varios artículos sobre diferentes cuestiones relacionadas con la inteligencia, escritos desde y sobre Iberoamérica. Nos comprometemos a que esto constituya el primer paso de la colaboración con aquellos paises. Que, poco a poco, se publiquen contribuciones de todos ellos; que puedan dar a conocer su trabajo academico y los esfuerzos que se estan realizando en muchos de ellos para establecer servicios de inteligencia democraticos y adaptados a las condiciones de seguridad que marca este siglo XXI. España esta plenamente comprometida con Iberoamerica en los ambitos economico, social, politico y cultural, y nosotros, desde la posibilidad que nos plantea esta Revista de Inteligencia, queremos implicarnos y conformar una red de estudiosos e investigadores de inteligencia iberoamericanos, en la que todos podamos participar y en la que todos nos sintamos igualmente representados. Queremos, por tanto, ofrecer este foro de reflexion y analisis a todos los profesionales e investigadores en inteligencia para la seguridad de Iberoamerica, porque sin su aportacion quedara incompleta la vision global que sobre esta disciplina nos hemos propuesto impulsar.Articulos de: Andres Gomez de la Torre Rotta, Escuela Nacional de Inteligencia (ENI) del Peru; Concepcion Jimenez Gutierrez, Estado Mayor Conjunto y del Ejercito y jefe del Estado Mayor, Honduras; Enrique Obando Arbulu, IDEPE (Instituto de Estudios Politicos y Estrategicos), Peru; Juan Rial, Consultor para organismos internacionales; Luis P. Salas Calero, Universidad Internacional de la Florida, EEUU; Pedro Trujillo Alvarez, Instituto de Estudios Politicos y Relaciones Internacionales en la Universidad Francisco Marroquin, Guatemala.Coeditada con la Catedra Servicios de Inteligencia, de la Universidad Rey Juan Carlos, y con el Instituto de Inteligencia Juan Velazquez de Velasco, de la Universidad Carlos III de Madrid.

A diferencia de otras derechas europeas, la española ha sidohistóricamente incapaz de asumir un régimen democrático y el pacto social interclasista que fundamenta el moderno Estado de Derecho. Desde la monarquía absolutista de Fernando VII a la monarquía autoritaria del General Franco, las clases dominantes y conservadoras han defendido sus intereses económicos y su ideología (más reaccionaria que liberal), con el poder político de una oligarquía, centralizada en Madrid y caciquil en provincias, además de la fuerza represora militar y la influencia ideológica clerical. Puede decirse que hasta el cambio democratizador y la Constitución de 1978, España ha carecido de un verdadero Estado. Con todo, la tradición autoritaria y antidemocrática de nuestro liberalismo capitalista no ha desaparecido con la democracia. Sus herederos han pretendido utilizar las instituciones políticas y los cauces jurídicos del Estado para impedir los avances políticos y sociales promovidos desde la izquierda, y lograr en lo posible reducir la democracia que impide al capitalismo salvaje imponer su ley de la selva. El papel del Partido Popular, en el gobierno o en la oposición, durante los ocho últimos años ilustra, con las hemerotecas como testigos de cargo, lo que sigue siendo la Derecha española bajo el lifting de un centrismo engañoso.

Este volumen recoge las ponencias y estudios presentados en las X Jornadas de Filosofía organizadas por la Sociedad de Filosofía de Castilla la Mancha en abril de 2007. El nexo de unión de todos ellos es abordar, desde diferentes perspectivas, el analisis de los nuevos desafios planteados tanto a la reflexion teorica como a la actividad politica por una sociedad globalizada y multicultural, tratando de contribuir no solo a la teorizacion sobre nuestro mundo, sino tambien a la actuacion sobre el mismo. Numerosos estudios ponen de manifiesto que un elevado porcentaje de nuestros jovenes adopta actitudes pasivas e individualistas en el ambito de la accion politica. Urge, pues, un cambio de timon en nuestra forma de abordar la realidad si queremos comprender lo que acontece y poder fundar asi los cimientos de un modelo de convivencia conforme a las exigencias de la llamada democracia moral. Un nuevo ethos solidario de la justicia social que active la conciencia ciudadana acerca de las paradojas del progreso frente al ethos individualista de la justicia vinculado al rendimiento personal, como señala Habermas.

"De Antonio Nobre parten todas las palabras con sentido lusitano que desde entonces hasta nuestros días han sido pronunciadas. Fue el primero en poner en europeo este sentimiento portugués de las almas y de las cosas, que tiene pena de que no sean cuerpos, para poderlas festejar, y de que otras no sean gentes, para poder hablar con ellas. El llego en el otoño y con el crepusculo. ¡Pobre de quien lo comprende y ama! Lo sublime en el es humilde, el orgullo, ingenuo, y hay un sabor de infancia triste en el mas adulto horror de su tedio y de sus desesperanzas.": Fernando Pessoa

Editado por Donald J. Green; Traducido por Stella Mastrangelo. El siglo de la Ilustración produjo una notable serie de pensadores que ejercieron enorme influencia en el desarrollo de las sociedades y de las instituciones democraticas. Entre ellos, en lengua inglesa destacaron Bernard Mandeville, Francis Hutcheson, Adam Smith, David Hume y Edmund Burke; sin embargo, la epoca es conocida como 'la era de Samuel Johnson'. Solo William Shakespeare ha sido mas citado que Johnson entre los escritores ingleses, aunque el tercer centenario de su nacimiento, producido el 18 de septiembre de 1709, nos revela que asi como la vida de Johnson ha estado tanto tiempo cubierta de anecdotas, su brillante prosa ha sido muy poco leida. Samuel Johnson -o, mas comunmente, el Dr. Johnson- fue una de las figuras literarias mas importantes de Inglaterra: poeta, ensayista, biografo, lexicografo, considerado por muchos como el mejor critico literario en idioma ingles, en su obra se ocupo tambien de los grandes temas sociales, economicos y politicos de su tiempo. Numerosos y variados, sus escritos politicos tomaron la forma de la satira o del panfleto, y se ocuparon de impuestos y tributacion, de representacion y autoridad, de los debates parlamentarios o de la moralidad publica. De hecho, son pocas las mentiras politicas y sociales del siglo XVIII que Johnson no buscara afanosamente denunciar en alguna parte de sus escritos. Realizada sobre la base del volumen X de la 'Standard Edition' de las obras de Johnson publicada por Yale University Press, esta version de los 'Escritos politicos' -primera que se presenta al lector de nuestro idioma- es, sin duda, de una actualidad extraordinaria, y una denuncia no menor de las mentiras politicas y sociales de nuestra propia sociedad.

La llamada ’revolución conservadora’ fue, en los años ochenta, una enérgica y duradera reacción ideológica de la derecha norteamericana ante los efectos de la oleada progresista de los años sesenta.

Hace ya un tiempo un número de The Economist se preguntaba por qué los norteamericanos no han conseguido nunca aficionarse al fútbol europeo. En la misma página, se preguntaba además algo bastante menos trascendente: ¿por que el socialismo no ha conseguido triunfar en Estados Unidos?.Todo parecia destinar a Estados Unidos a ser la autentica patria del socialismo: industrializacion precoz, ausencia de jerarquias, culto a la igualdad etc...; y sin embargo, jamas el socialismo ha salido alli de circulos muy estrechos. Se han dado muchas razones para explicar este hecho. La explicacion mas evidente la dio el sociologo aleman Werner Sombart cuando dijo que no hay utopia socialista que aguante el regimen de filetes de vaca y pasteles de manzana de la dieta norteamericana. Quizas no sea tan pretencioso decir que, junto con la Democracia en America de Tocqueville o el mas reciente Habitos del corazon de Bellah, esta obra de Sombart es una de las aproximaciones mas interesantes a la sociedad americana.

Los diferentes ensayos que componen este libro, escritos por jorge alemán, mustapha cherif, francisco díez de velasco, félix duque, patxi lanceros, javier de lucas, francisco josé martínez, jorge pérez de tudela y slavoj zizek, tratan de un fenomeno a escala mundial de imprevisible alcance, producido por la incesante globalizacion en los planos economico y politico. Por un lado, la emigracion a partir de paises del llamado tercer mundo o del este de europa, todavia controlada en europa y norteamerica en la segunda mitad del siglo pasado, es cada vez mas intensa, no exenta de violencia, y se debe mas a las penuria de los paises de origen que a razones politicas. Por otro, los inmigrantes ya instalados en el corazon de la europa occidental y en franjas de los estados unidos (especialmente el sur y el oeste medio) suponen un factor de inquietud, cercana a la revuelta, por razones en las que se alian la falta de ideales y de valores en gentes incluso de tercera o cuarta generacion (politica y juridicamente iguales en todo a los nativos, al menos teoricamente), el rechazo xenofobo de buena parte de la poblacion nativa (lo que produce una reaccion de explosiones cada vez mas violentas e incontroladas de un orgullo herido), y la importacion en esos jovenes airados de valores y manifestaciones culturales procedentes de la -contracultura- de esos mismos paises que acogen (por parte de empresas interesadas en mano de obra barata) y a la vez rechazan (por parte de las clases medias a duras penas consolidadas) la inmigracion, y ya no solamente la clandestina. Todo ello constituye un verdadero desafio para las ciencias sociales en general y muy en especial para la filosofia en su vertiente continental, obsesionada desde mayo de 1968 con el problema de la alteridad, pero al parecer sin demasiado exito en planos mas concretos y cercanos al latir cotidiano de las grandes ciudades europeas y norteamericanas.