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Decir financiarización es, a la luz de los acontecimientos actuales, el dato más obvio de nuestra condición económica. La orientación financiera del capitalismo ha conducido, con violencia extrema, los niveles de explotación a un nuevo umbral cualitativo. El medio ambiente, la vivienda, las pensiones, la educación, y progresivamente todo lo que existía de común entre los sujetos productivos, se ha vuelto bien de inversión y motivo de endeudamiento. Y sin embargo, la violencia del capitalismo financiero ha estallado en la mayor crisis desde 1929. Las contribuciones reunidas en este volumen pretenden abordar las crisis precisamente en lo que ésta abre. Producto de la elaboración colectiva en el laboratorio político intelectual Uninomade, su interés se cifra no sólo en su alto perfil analítico, sino en su decidida apuesta política. Lejos de la lucha de interpretaciones que compiten por rescatar una economía tocada en el corazón de las conexiones, este libro se esfuerza en conquistar la siguiente pregunta ¿cómo reapropiar para la reconstrucción de lo común lo que el capital ha convertido en renta financiera? Los autores de este libro se reconocen en la larga estela del operarismo italiano. Común a todos ellos es el presupuesto de que es en la capacidad de innovación y de cooperación del trabajo vivo donde se aloja el nudo gordiano de las formas históricas del capitalismo. La radicalidad de sus contribuciones se confirma en la presunción de la insuficiencia de una investigación que tome como centro el curso objetivo del capitalismo y no las potencias simétricas y contrarias al capital que paradójicamente determinan sus condiciones concretas.

Editado por Henry Hardy y Roger Hausheer; Prólogo de Noel Annan; Trads., Francisco González Aramburu... [et al.] Con motivo del centenario de su nacimiento, Turner reúne la obra esencial de Isaiah Berlin, uno de los pensadores mas importantes de nuestro tiempo. Se recogen sus principales escritos autobiograficos, sus reflexiones seminales sobre la libertad, los totalitarismos o el concepto de identidad en nuestros dias. Tambien su famoso ensayo sobre Tolstoi "El erizo y el zorro" y los retratos de sus contemporaneos Pasternak y Ajmatova, Churchill y Roosevelt. Asi como un esplendido ensayo sobre Maquiavelo y Herder. Con esta libro llega por fin al lector español una antologia de sus ensayos esenciales e imprescindibles.

Relato en primera persona de aquellos día del año 1968, manifiesto contracultural, ácida crónica, utilísimo y vigente manual de guerrilla urbana: Do it!, publicado en 1970, incomodó tanto a la derecha como a la izquierda "oficial". No es extraño que hay permanecido hasta hoy inédito en castellano.

La reconstrucción de este libro corresponde al lector. Es él quien debe juntar los fragmentos de una obra dispersa e incompleta. Es él quien debe reunir unos pasajes separados que, sin embargo, se complementan. Es el quien debe organizar los aspectos contradictorios, en pos de una unidad sustancial. Es el quien debe eliminar las posibles incoherencias (es decir, las indagaciones o hipotesis desechadas). Es el quien debe sustituir las repeticiones por sus posibles variantes (o aceptar las repeticiones como anaforas apasionadas).

EIXIMENIS (Girona, ca. 1328/1332-1409, Perpiñan), se formó en los centros superiores y universidades más célebres de la época siendo uno de los intelectuales más importantes de la Europa del siglo XIV y principios del XV. Escribió un conjunto de libros, Lo Crestià, considerados como referencia indispensable en el pensamiento de la época, esenciales para entender el umbral del cambio intelectual camino del Renacimiento. En 1408 el Papa Luna -a quien Eiximenis se mantuvo fiel en todo momento— lo consagró como obispo de Elna y Patriarca de Jerusalén.

La cuidad ideal o virtuosa es una de las grandes obras del pensamiento islámico en el campo de la teoría política: las obras de dos son El régimen del solitario, de Avempace, y la exposición de la de Platon, de Averroes. Pero la extraordinaria importancia del presente texto de al-Farabi nace de ser la primera en orden cronologico y de la influencia que despues ejercio en la especulacion de los pensadores islamicos que en arabe son llamados falasifa, o sea, los filosofos.Frente a la imperfectas y perjudiciales ciudades del mal se levanta la ciudad ideal, la sociedad modelo, la unica capaz de realizar plenamente la perfeccion y el destino inherentes a la condicion humana. Esta ciudad ideal debe estar basada, construida y regida por la ciencia politica; no arranca de las situaciones sociales facticas , sino de la inteligencia practica del hombre, formando una unidad tan natural como la del cuerpo vivo, sin que exista alegria, bien y felicidad individuales si no son al mismo tiempo comunes.

Los tres ensayos y un plan de paz que componen este libro han sido escritos en la línea–aún sin conocerla–que Margaret Mead por un lado y Julián Huxley por otro propusieron en sus días al manifestars

El fenómeno de los tertulianos, los todólogos, ha marcado en los últimos años, tan poderosa como negativamente, la condición del debate político. El autor parte de esta idea para mostrar como la opinion ha sustituido de forma dramatica a la informacion en un escenario de vanidades y juegos vacios que retrata muchas de las miserias del orden mediatico que padecemos. En este libro, ademas de desgranar el fenomeno de los tertulianos, se estudian dos figuras que a menudo guardan estrecha relacion con estos ultimos: los conversos y los intelectuales abducidos por el sistema.

«El discurso de Onfray es indiscutiblemente revolucionario. El libertario se reivindica heredero del 68 y llama a destruir la nueva Bastilla que se aloja en el corazón mismo de los mecanismos de repr

Guardini desarrolla los valores para insuflar alma a la democracia. Delinea el camino para una Europa fundada en la cultura del servicio y del respeto a la vida. En tiempos en los que se avivan las dudas y dificultades para lograr una fundamentación moral de nuestros sistemas de convivencia, las reflexiones que Guardini propone en este texto cobran especial atractivo e importancia. Por un lado, desarrolla y presenta los valores básicos necesarios para insuflar alma a la democracia: libertad, responsabilidad, diálogo, paz, obediencia, una visión constructiva del poder, sentido de comunidad, etc. Por el otro, propone sugerentes proyectos de futuro, como la construcción de una Europa fundada en una cultura del servicio y del respeto a la vida. El modelo que guía esa reflexión, y con el que se abren los Escritos políticos, son los héroes de la Rosa blanca. La publicación de los Escritos políticos de Guardini suponen una interesante novedad en el panorama editorial en español pues ponen por primera vez a disposición del lector sus originales aportaciones en el terreno de la filosofía social y política.

En la utopía encontramos un relato del cierre de la historia: nada menos que el advenimiento del futuro perfecto. Un futuro del que, desgraciadamente, siempre estamos a la zaga. Pero una vez alcanzada la utopía, sabemos que ya no habrá necesidades que cubrir ni esfuerzo que consumir; no padeceremos enfermedades, ni crímenes, ni desigualdades, ni habrá celos, ni envidias, ni rencores porque se habrá abolido la familia, la propiedad, el Estado, el trabajo, incluso la identidad de los individuos y todas la demás formas odiosas de sujeción que son la causa de todos los males. La utopía es el motor del comportamiento del ser humano desde que es hombre: el deseo de transformar la realidad y, al igual que Dios, hacerla a su imagen y semejanza. ¿Un sueño vano? Quizás; pero sin ella no existirían las sociedades contemporáneas, con sus logros y sus barbaries...

Este volumen está dedicado al estudio del discurso periodístico político español y más especificamente, al examen de ciertas formas indirectas de persuasión por medio de los titulares, entre las que cabe destacar la tergiversacion de declaraciones, y sobre todo, el uso de implicaturas.

Este libro ha sido escrito para sostener y probar la verdad siguiente:Que nuestra sociedad moderna, en la cual sólo unos pocos poseen los medios de producción, hallándose necesariamente en equilibrio inestable, tiende a alcanzar una condicion de equilibrio estable mediante la implantacion del trabajo obligatorio, legalmente exigible a los que no poseen los medios de produccion, para beneficio de los que los poseen. Con este principio de compulsion aplicado contra los desposeidos, tiene que producirse tambien una diferencia en su estatus; y a los ojos de la sociedad y de la ley positiva, los hombres seran divididos en dos clases: la primera, economica y politicamente libre, en posesion, ratificada y garantizada, de los medios de produccion; la segunda, sin libertad economica ni politica, pero a la cual, por su misma falta de libertad, se le asegurara al principio la satisfaccion de ciertas necesidades vitales y un nivel minimo de bienestar, debajo del cual no caeran sus miembros.Hilaire Belloc (de la introduccion a la obra)El Estado Servil causo una honda impresion al poco tiempo de su publicacion, de manera especial en el economista austriaco Friedrich Hayek, quien en su obra mas celeberrima Camino de servidumbre alaba la profundidad y acierto del analisis de Belloc.

Este libro es una excelente introducción a la Ciencia Política y a la Política. Desde la Teoría Política a la Unión Europea, este libro incorpora todas las cuestiones básicas para que los estudiantes conozcan las principales teorias e instituciones politicas y para que aprendan a utilizar los distintos conceptos y enfoques de investigacion en Ciencia Politica. El resultado final es un manual que habra de resultar especialmente eficaz para el publico español e iberoamericano.

No es mala idea incluir en una colección de biografías de parlamentarios la de Maura, porque no cabe duda alguna de que D. Antonio, como le llamaba todo el mundo, incluido el Rey, fue en su día uno de los mejores oradores del probablemente mejor momento de oratoria parlamentaria de nuestra historia: la Restauracion. La biografia de Maura se apoya en tres tipos de fuentes: la documentacion oral y escrita recogida de sus proximos, la presencia del politico conservador en la prensa y los diarios de sesiones de las Camaras. Muy en segundo lugar aparece, dibujando el fondo del escenario, la bibliografia sobre la Restauracion disponible en la epoca. Nos hallamos pues, antes que nada ante una obra sobre el hombre publico, elaborada a partir de fuentes publicas y ceñida poco menos que en su totalidad a la figura del lider, mas como jefe del gobierno, ministro o parlamentario que como lider de una fraccion liberal primero, de un partido turnante despues, para terminar en jefe indiscutible de un movimiento politico frustrado.

Susan Buck-Morss nos permite descubrir a los islamistas como nuestros vecinos: ni como fanáticos fundamentalistas incapaces de tratar con la modernidad, ni como el Otro auténticamente exótico, sino como gente que comparte el mismo problema golobal que nosotros.

Sobre esta obra debe ser juzgado Marx. Sobre ella sola, y no sobre sus "obras de juventud" aún idealistas (1841-1844); no sobre obras todavía muy equívocas como La ideología alemana1; ni tampoco los "Grundrisse", borradores traducidos al francés bajo el erróneo título de "Fundamentos de la crítica de la economía política"2; ni siquiera sobre el célebre "Prefacio" a la Contribución3, en el que Marx define con términos muy equívocos (por hegelianos) la dialéctica de la "correspondencia y no correspondencia" entre las Fuerzas productivas y las Relaciones de producción.

Estoy convencido de que el lector tiene en sus manos un libro muy rico con el que entablar ese diálogo silencioso al que todo libro invita. Quiero destacar la valentía de los autores para abordar con rigor analítico una crisis que está en pleno desenvolvimiento y para publicar sus abordajes en papel. Otro mérito es el de no caer en el diagnóstico moral. Tengo presente la ensordecedora crítica moral a gobernantes, banqueros y especuladores que siguió a la crisis de 1890; lo mismo ocurrió en 2001 y está ocurriendo más veladamente en Estados Unidos, incluso en ambientes académicos e intelectuales. Es comprensible: para quienes han perdido sus patrimonios ninguna versión de lo ocurrido es más verosímil que el robo de guante blanco. Naturalmente hay fraudes en las crisis, pero las crisis no se explican por los fraudes. Afortunadamente, en este libro se tratan los problemas de moral hazard sin moralismos.