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En "Los límites de la acción del Estado", escrita en 1792, ofrece Humboldt una imagen del hombre que significa ya una superación de la concepción ilustrada y desde la que traza los límites a la actuacion del Estado.El hombre es energia, que solo necesita tener la posibilidad de desarrollar sus potencialidades para poder realizar el ideal de hombre que cada individuo tiene para si mismo. El hombre, considerado como un individuo, necesita libertad para poder alcanzar el maximo grado de desarrollo de sus fuerzas, de sus capacidades, y el Estado debe limitarse, en su legislacion y actuacion, a la realizacion de aquellas actividades con las que no perjudique el proceso de realizacion, de perfeccionamiento, del individuo. Con este principio llega Humboldt a la conclusion de que el Estado debe limitarse a velar por la seguridad de los ciudadanos, atacando, por consiguiente, de manera frontal los objetivos del absolutismo ilustrado, que aspiraba a procurar la felicidad material y espiritual de sus subditos.

"Sin duda, los economistas burgueses sostienen aún que sólo el capitalismo es capaz de lograr la prosperidad universal. [...] A través de las guerras, las crisis, se ha descubierto que la evolución del regimen no se asemeja absolutamente a una nueva edad de oro. Hasta se ha empezado a sospechar que, en la historia de la humanidad, podria ser nada mas que una forma perecedera."" Simone de Beauvoir (1908-1986) presenta la teoria politica de la derecha como resultado de la crisis y el agotamiento de la sociedad burguesa en su fase de capitalismo monopolista. Argumenta que el intelectual que sostiene el sistema no ignora esta crisis, mientras que la burguesia, en la practica, desmiente los mitos que este forja para ella: La burguesia aun existe, pero su pensamiento [...] no es mas que un contrapensamiento. ¿Que puede suceder al pensamiento politico de la derecha?"

Siendo conocida la aportación de Piotr Kropotkin al debate postdarwiniano sobre evolución y ética, su contribución no menos importante a otro de los grandes temas de discusión científica del periodo que va desde 1880 hasta la llamada Sintesis Darwinista ha sido tristemente olvidada. Se trata de los articulos que publico en 1910 en la prestigiosa revista britanica The Nineteenth Century and After, que tienen como tema central la conexion entre seleccion natural, evolucion y teorias de la herencia. En una coyuntura historica en que se hablaba abiertamente del eclipse del darwinismo, los articulos olvidados de Kropotkin constituyen una fuente imprescindible para entender la compleja madeja de programas e intereses cientificos, filosoficos y politicos que se movian en el momento mismo en que empezaba a emerger una nueva disciplina: la genetica.

Alfons SllnerIn prestigious German universities, Alfons Sllner performed studies on political science, philosophy and sociology, and he developed his labor as a professor of political theory and history of ideas. Some of the articles gathered in this book were presented on the Seminar Criticism to Politics: The Political Theories of the Immigrants, sponsored by the UAM (Metropolitan Autonomous University) Iztapalapa, the DAAD (German Service of Academic Exchange) and the Institute Goethe of Mexico.

¿Por qué estamos tan inseguros sobre lo que está bien y lo que está mal, sobre lo que es condenable y lo que no? Vivimos en una sociedad multiétnica, plurirreligiosa y, por encima de todo ello, secular. La unica base de unos valores comunes reside en el concepto de derechos humanos. Si no podemos definirlos de manera clara, nos encontraremos en un estado de anarquia etica. De la falta de acuerdo se deriva la tendencia hacia el subjetivismo total, e incluso el nihilismo: Tu tienes tu opinion, yo tengo la mia, y quienes dicen que hay definiciones objetivas de las normas son fundamentalistas y antidemocraticos. Esta tendencia es extremadamente peligrosa; pues esta especie de subjetivismo socava la democracia y allana el camino para el totalitarismo: el poder se convierte entonces en un derecho...

El título completo de este libro es: Revolución que nadie soñó o otra posmodernidad: revolución microelectrónica, revolución feminista, revolución ecológica, revolución política, revolución paradigmática. Las revoluciones son procesos multidimensionales e historicos, "textualizados" por personas (historiadores) que tienen la tarea, entre otras, de establecer los limites que separan un periodo de otro. En la vida cotidiana, en cambio, esos limites no se ven, de modo que si los cruzamos no nos damos cuenta de que estamos viviendo una revolucion. Una de las ideas centrales de este libro, es que la que estamos viviendo -"la revolucion que nadie soño"- es una revolucion donde cada una de las revoluciones analizadas se encuentra dentro y fuera de la otra, como partes del mismo todo que Fernando Mires analiza desde diferentes campos: el de la microelectronica, el feminista, el ecologico y el de la politica, que no son por tanto procesos diferentes sino la cristalizacion de una sola revolucion, aquella "que nadie soño", dentro de este periodo que vivimos, caracterizado por el sin sentido de las cosas y en cuyo interior deambulamos sin objetivos colectivos, ausentes de toda historicidad.

El tema de este libro es la libertad individual. Pero no se trata de la libertad individual como problema abstracto y universal, sino de sus posibilidades y límites en el marco del Estado de bienestar. A partir de la premisa de que el Estado de bienestar moderno redefinió la noción que teníamos de la libertad individual, se trata de interrogar la naturaleza y el alcance de los cambios ocurridos: ¿somos libres de expresarnos mediante el discurso? ¿Y en el trabajo? ¿Y a través del sexo? Charles Fried afirma que la igualdad y el comunitarismo son los rivales más poderosos de la libertad, y demuestra cómo la red de regulaciones gubernamentales -cada vez más enmarañada- a la vez apoya y amenaza las libertades personales. Según el autor, los temas que en última instancia definirán a nuestras sociedades son cuestiones como éstas: ¿puede un ciudadano quemar la bandera de su país? ¿Puede mirar -o producir películas pornográficas? ¿Y mantener una relación abierta con una persona de su mismo sexo? ¿O conservar una porción de sus ingresos suficiente para llevar el tipo de vida que desea para sí y para su familia? Abordar esas cuestiones significa, de hecho, preguntarse cuánto le debemos al Estado -y debemos conservar- y cuándo podemos decirle a nuestro gobierno que nos deje en paz. La riqueza y la lucidez del análisis que Charles Fried hace en esta obra permitirán afrontar mejor los desafíos que -por izquierda o por derecha- intentarán limitar nuestra libertad en nombre de la presuntamente virtuosa búsqueda de la igualdad o de la gloria nacional.

Los jefes de gobierno de las democracias parlamentarias europeas disponen de una notable variedad de tipos de poderes. Según los casos, los primeros ministros pueden nombrar y revocar a sus ministros, pueden pedir (y obtener) la disolucion del Parlamento y pueden lograr hacer aprobar su programa legislativo y politico. Gianfranco Pasquino realiza en este libro un rico analisis comparado, que va desde el primer ministro ingles al canciller aleman, pasando por el presidente del gobierno español al presidente del Consejo italiano y otros jefes de gobierno.

Más conocido como Doctor Johnson, ha pasado a la historia como el autor de su famoso Diccionario de la Lengua Inglesa, que escribió durante nueve años, ayudado tan sólo de unos cuantos libros y de varios copistas. El resultado fue de tal calidad que se ha mantenido como el diccionario inglés de referencia hasta hace tan sólo algunas décadas. Pero lo cierto es que resulta imposible encorsetar a Johnson en un solo ámbito: fue educador, poeta, ensayista, crítico, biógrafo, articulista, lexicógrafo y un magnífico y respetado tertuliano. Un hombre de letras de una dimensión formidable, a quien también acompañó hasta la leyenda su carácter huraño y complejo. Un escritor de genio, como demuestra el hecho de ser el escritor inglés más citado, tan sólo por detrás de Shakespeare.

En este libro, Zizek se aproxima a otro asunto inabarcable con su ímpetu característico. La época actual, asegura, está plagada de fantasmas. Existe un creciente antagonismo entre la enorme abstraccion de nuestras vidas, ya sea en la forma de digitalizacion o relaciones de mercado, y la avalancha de imagenes pseudo- concretas que nos rodean. El pensamiento critico tradicional examina las conexiones entre las nociones abstractas y la realidad social concreta, pero ahora, sugiere Zizek, el procedimiento adecuado es el inverso: trabajar a partir de imagineria pseudoconcreta hacia lo abstracto. Alternando en sus ejemplos las diferencias nacionales en diseño de baños con el cibersexo, y las respuestas intelectuales a la guerra de Bosnia con la musica de Robert Schumann, Zizek explora las relaciones entre fantasia e ideologia, el modo en que la fantasia estimula el placer y a la vez protege contra sus excesos, las asociaciones del concepto de fetichismo con el de seduccion fantasiosa, y el modo en que la digitalizacion y el ciberespacio afectan el estado de subjetividad.

El presente libro constituye el núcleo teórico fundamentales de la tesis doctoral defendida por su autor en la Universidad de Valencia. Anteriormente, fue publicado por la Editorial Ariel. Consta de dos partes. La primera - que tiene un carácter eminentemente introductorio - repasa la literatura dirigida a coceptualizar y definir las características básicas del llamado Estado del bienestar. Se analizan sus principales objetivos y se establencen diferentes tipologías y modelos del mismo. La segunda parte recoge los principales enfoques teóricos - así como los resultados de algunos de los trabajos empíricos más relevantes - que han intentado descubrir los determinantes esenciales que constribuyen a la aparación, desarrollo y expansión del Estado del bienestar. Estas teorías se estructuran en dos grupos: las "teorías por el lado de la demanda" y las "teorías por el lado de la oferta". El libro constituye, pues, una importante aportación teórica al objeto de estudio sobre el Estado del bienestar, ya que recoge y sintetiza gran parte de la literatura especializada sobre el tema. De ahí, que el presente libro pueda ser de gran atractivo e intereés tanto para los estudiantes que cursan los estudios de Política Económica, Haciena Pública, Sociología, Ciencias Políticas y Política Social, como para los expertos y especialistas en la materia, así como para los profesionales y gestores de todas aquellas políticas públicas que afectan al bienestar social.

La corrupción, el poder excesivo de los partidos políticos y el desapego de los votantes hacia la política son muestras flagrantes de la crisis que padece la democracia parlamentaria. Una crisis que el sistema parece incapaz de resolver por si solo.El papel de la ciudadania no se limita al voto depositado en las urnas.

Traducción de Juan Gabriel López Guiz; Prólogo de Tzvetan Todorov. 'Existe un horizonte ético de responsabilidad sin el cual la vida en común no tiene sentido' Ramin Jahanbegloo.

Desde el naufragio del Titanic hasta La ventana indiscreta de Hitchcock, desde las óperas de Wagner hasta la ciencia ficción, el perspicaz análisis de Zizek explora las fantasías ideológicas de integracion y de exclusion que conforman las sociedades humanas. A traves de la vinculacion de conceptos psicoanaliticos y filosoficos esenciales con fenomenos sociales como el totalitarismo o el racismo, este libro explora la significacion politica de estas fantasias de control. De este modo, El sublime objeto de la ideologia supone una poderosa contribucion a la teoria psicoanalitica de ideologia, ademas de una interpretacion persuasiva acerca de varias formaciones culturales contemporaneas.

En este ambicioso trabajo, Gayatri Chakravorty Spivak disecciona la compleja articulación de la experiencia colonial en el corazón de las mismas disciplinas que han conformado la modernidad occidental, demostrando que la filosofía, la literatura, la historia y la cultura occidentales están atravesadas por un pasado racista y colonialista que, lejos de haberse superado, se recrea en nuestro presente más contemporáneo. Spivak persigue y deconstruye, en los textos canónicos de la cultura occidental, la «violencia epistémica» del colonialismo y del imperialismo europeos, mediante la cual Occidente ha construido un ideal universal sin fisuras para enmascarar las estrategias de explotación y dominación que han hecho posible su hegemonía en la modernidad. Spivak analiza también cómo durante las últimas décadas ese proyecto se ha renovado en la posmodernidad en forma de una agresiva globalización económica y de un cosmopolitismo político y epistemológico de corte liberal. Brillante análisis de la desigualdad del mundo presente, "Crítica de la razón poscolonial" parte de la figura del «informante nativo» para sugerir la emergencia de un nuevo híbrido metropolitano y poscolonial, que sigue hablando en nombre de los subalternos y subalternas para construir nuevas formas de hegemonía política y cultural.

ABELES MARCAlgo ha cambiado profundamente nuestra relación con la política. Durante mucho tiempo se ha acordado considerar el mantenimiento de la paz social como el objetivo mayor del arte de gobernar. A tal punto que, incluso hoy, la mayoria de los hombres politicos estan convencidos de que ganaran las elecciones resolviendo los problemas del desempleo y favoreciendo el crecimiento. iEl futuro prometedor ha llegado a su fin! En un mundo caracterizado por la precariedad y la inseguridad, amenazado por agresiones a gran escala, lo que se espera de los politicos no es tanto que mejoren las cosas como que impidan que empeoren, que ayuden a conjurar las amenazas que pesan sobre nuestro futuro. La cuestion de la supervivencia ocupa desde ahora la delantera de la escena, como lo atestiguan los debates llamados "de sociedad" que movilizan a la opinion publica y la aplicacion en numerosos ambitos del principio de precaucion. El crecimiento del poder de lo global-politico, el surgimiento de nuevos espacios transnacionales de debate y de negociacion, la influencia de las organizaciones no gubernamentales, lejos de ser un hecho del azar, marcan el advenimiento de una politica de la supervivencia.

Que lo personal no está aislado de lo político es un lugar común que Freud contribuyó a esclarecer. Que lo político se comunica de manera plegada, secreta, con lo íntimo es parte del diálogo más actual entre filosofia, ciencias sociales y psicoanalisis.