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La edición de ¿Cómo leer El Capital de Marx? refuerza y le da fuste a la notable dosis de aire fresco que para los estudios marxianos en español supuso la presentación, en esta misma serie, de la obra de Michael Heinrich. Si con la Critica de la economia politica (Escolar y Mayo Editores, 2008) ya se puso de manifiesto que es posible adentrarse en la obra de Marx sin anteojos ideologicos, desde el ninguneado plano de la sola teoria al reves de los patrones marxistas al uso, que corroboran todo lo que ya se sabia o mas bien se presuponia sobre los mercados financieros o la maldad planetaria que cada decada se lleve la palma, en el comentario que ahora ofrecemos el analisis teorico, desencarnado, que pregunta antes de dar nada por sentado, es si cabe mas desnudo. Y asi nos encontramos con que el modesto pero laborioso trabajo de leer El Capital palabra por palabra, en el cuerpo a cuerpo, se revela como camino fructuoso para desentrañar y esclarecer las profundas estructuras conceptuales que reverberan en el texto. Y solo despues sera dia de postular revoluciones, predecir apocalipsis, o tal vez de contemplar entre lucidos y desencantados como la araña devora a sus presas.

El proceso reduccionista al que se ha visto sometida la política, convertida en una pura relación de poder, se ha solapado paradójicamente con una Sociedad despolitizada y un Estado desapoderado. Tambien con la perversa difamacion sistematica de todo poder. Sin embargo, del poder dependen las posibilidades de perfeccionamiento del orden politico y de la humana existencia. El poder, dice F.J. Conde en El hombre, animal politico, es fuerza organizable para la perfeccion del orden interhumano. Conde, en estas mismas paginas, completa su ontologia del poder con una ontologia de la con-vivencia. La interrogante trascendental no es la del porque la existencia politica, sino la del modo de ser de la realidad politica, es decir, la pregunta clasica sobre la politicidad del hombre.

El anarquismo es heredero de la Ilustración y hunde sus raíces en Rousseau, Humboldt y otros filósofos. En los últimos 100 años, pocas corrientes de pensamiento han tenido en España tanta influencia e importancia y, sin embargo, pocas han sido tan mal entendidas. El anarquismo, decia Bertrand Rusell, es "el ideal ultimo al que deberia aproximarse la sociedad". No hay motivos para suponer que la historia ha terminado y que las actuales estructuras de autoridad y dominio estan grabadas en piedra.

El presente libro es una antología donde se reúnen ensayos de los principales teóricos del liberalismo en México. Permite a los lectores un acercamiento no mediado a algunos de los textos clave de una tradicion que, durante muchos años, fue apropiada por el regimen posrevolucionario mexicano. Con esta obra, se intenta deconstruir el mito del liberalismo mexicano, para generar las preguntas que promuevan la recuperacion de una ideologia util a la resolucion de los problemas de la actualidad.

In 1930, Antoni Rovira i Virgili published In Defence of Democracy, a book which is as relevant today as ever, given our current political and social circumstances. It reveals its author to be deeply acquainted with and full of insight into the political theory and philosophy of his time. In coming to the defence of democratic values at a time when autocratic styles of government had a growing appeal, Rovira i Virgili's intelligence and premonition are impressive. This book will surely appeal to anyone interested in politics and public life.

En la primavera de 1949 la revista francesa Les Cahier de fa Pléiade publicó un texto inclasificable. Se trataba de uno de los guiones para cine de Antonin Artaud, que no llegaría a verse realizado sobre la pantalla. Aquel texto utopico y desconcertante se titulaba "Los dieciocho segundos": bajo la luz gaseosa de una farola, alguien "es victima de una extraña enfermedad. Es incapaz de concretar sus pensamientos; conserva entera su lucidez, pero cuando se le presenta un pensamiento, cualquiera que sea, no puede darle una [arma exterior, es decir, traducirlo en los gestos y palabras apropiados" (Artaud 2002: 84). Incapaz de encontrar las ideas y palabras que necesita, alguien se ve en suspenso, en un lugar de nadie, atraviesa la noche fria, sin camino, temblando. En realidad, unicamente transcurren dieciocho segundos, como se marcaria con claridad en la pantalla para situar de manera adecuada al espectador. Sin embargo, todo aquello que recorre (lo que se podria llamar) el interior de esa silueta espectral, sin figura, "exigira una hora o dos para proyectarse sobre la pantalla". Nada adquiere ninguna "forma exterior". En el ultimo plano, se pega un tiro en la sien.

Tras la gran depresión de 1929 y la guerra mundial, el nuevo modelo europeo de sociedad desarrollado en los años de posguerra se convirtió en unareferencia para los partidos surgidos del movimiento obrero. Pero con la crisis de los años setenta comenzo una era de hegemonia conservadora cuya apuesta por la desregulacion de la economia ha llevado a la actual gran recesion. Podria pensarse entonces que tras la crisis de 2008-2009 habria sonado de nuevo la hora de la Socialdemocracia. Aunque no se tratara de volver al modelo de posguerra, seria posible adaptarlo a las nuevas circunstancias creadas por la globalizacion y sus ventajas deberian ser evidentes para una mayoria de los ciudadanos, sobre todo de los que se han visto defraudados y seriamente perjudicados por la recesion. Pero la Union Europea ha entrado en una dinamica ortodoxa de busqueda a cualquier precio de la consolidacion fiscal y no solo es ahora el punto mas debil de la economia global, sino que la Eurozona se ha convertido bajo las reglas de la austeridad en una trampa de la que los partidos socialdemocratas no pueden salir sin una estrategia para cambiar las instituciones y las reglas de juego en Europa.

Indignados, asambleas, acampadas, movilizaciones por internet ... El movimiento"occupy", dice Noam Chomsky, es la mayor reacción pública en treinta años de opresión económica. La desobediencia civil se extiende por cientos de ciudades de todo el mundo. Los protagonistas son personas corrientes, sin voz, sin poder, a menudo sin recursos, que asisten atonitas a la reduccion sistematica de sus derechos. A dia de hoy, el movimiento"occupy" es imparable: no solo ocupa las calles, sino, sobre todo, la consciencia global.En este momento crucial, el intelectual y activista politico Noam Chomsky toma la palabra para brindarnos el analisis mas detallado e implacable del hecho historico que estamos viviendo.¿Como hemos llegado a este punto?¿Como se las ingenia el uno por ciento de la poblacion para controlar el conjunto del planeta?¿De que hablamos cuando hablamos de democracia?¿Quepodemos hacer para crear nuevas instituciones que garanticen libertad e igualdad para todos?Mas comprometido que nunca, Chomsky ofrece una contribucion vital a un movimiento que exige un cambio de modelo radical. Una obra imprescindible y muy esperada, que llama a la participacion y enriquece enormemente el debate necesario para construir un futuro mejor y mas igualitario.

Pensar lo político es un ejercicio de primera necesidad. En tiempos de vaciamiento de los vínculos y de las razones para construirlos, en tiempos de impostura tecnocrática, conviene detenerse a pensar el fundamento de la ciudadania yla violencia del mercado que amenaza con descomponerla. En este libro se presentan una serie de trabajos, resultado de un seminario de investigacion, Comunidad y violencia en la cultura del consumo, en el que conocidos especialistas de la filosofia, la ciencia politica, la sociologia y el psicoanalisis reflexionan sobre la politica que viene y lo politico que queremos. Las causas de los conflictos mas silenciosos y reales se confrontan con un ideal de vida ciudadana y comunitaria que no esta aun del todo definido. Pero que, como se aprecia, entre la mirada historica y el analisis del presente, se ve posible.

In questo volume sono raccolti una serie di saggi dedicati al "pensiero controcorrente", ovvero a quelle figure intellettuali che sfidarono lo Spirito del tempo e seppero veder oltre il velame della chiarezza illuministica. Note o meno note, tali figure vengono cosi inquadrate in una prospettiva inedita: Machiavelli diventa cosi scrittore scomodo sia per il mondo cristiano che per i pensatori liberali, giacche tale etica ha come referente piu la collettivita dell''individualita; Montesquieu si rivela come un grande maestro di scetticismo; Hamann vede successivamente nei filosofi dei Lumi che aveva amato dei "terribili semplificatori del pensiero", Moses Hess precorre Marx ed Engels e Sorel si collega ad un''altra tradizione di insofferenti.

Entre las numerosas innovaciones introducidas por el Esprit des lois (1748) de Montesquieu en el campo de los estudios jurídico-políticos y filosófico-sociales figuran ante todo la consideración del despotismo como una forma autonoma de Estado, el principio de la autonomia e independencia del poder judicial, y la teoria que afirma que cada nacion posee un peculiar espiritu propio que la define y diferencia de cualquier otra. Alrededor de estas significativas innovaciones,todas ellas, por razones diversas, han hecho epoca en la historia del pensamiento occidental, rotan los cuatro capitulos que componen el presente volumen.

El ensayo proporciona mucho más de lo que promete el título. No solo no se centra en los temas del enunciado, sino que en el análisis de cada uno de ellos se detiene en asuntos aparentemente ajenos a ellos, como los antiguos sacrificios de animales, el equilibrio del pensamiento clasico o la procedencia o improcedencia de la pena de muerte; como si el decurso de su pensamiento estuviera marcado por la espontaneidad propia de una conversacion improvisada. He aqui uno de tantos misterios de un libro que esconde una variedad asombrosa de contenidos. Frente a este aparente desorden, late en el ensayo un profundo sentido teologico. Hay quien lo considera sin mas un libro de teologia, cuando no fue tal la intencion de su autor. Pero la teologia, como fundamento de su pensamiento catolico desborda por todos los poros del cuerpo y del alma de Donoso: es incapaz de no buscar los fundamentos teologico-doctrinales de todo lo que afirma. Y es que, como observa desde el enunciado del primer numero del libro, casi para advertencia del lector, "en toda cuestion politica va envuelta siempre una cuestion teologica".(Del prologo de Jose Luis Comellas)

Inteligencia Política plantea la tarea del dirigente desde una doble perspectiva, abordando la estrategia de la empresa desde las formas que adopta el poder en cualquier organización. Así, la persona que dirige ha de ser inteligente y politica para que el gobierno de la empresa sea creador y motor de la iniciativa.Este libro es una guia imprescindible para cualquier directivao que quiera comprender la importancia de su papel en la organizacion para la que trabaja.

En un món que proclama la tolerància com un dels seusvalors principals, lexercici de la llibertat religiosa està, poco molt, amenaçat. Aquesta amenaça és molt visible i violentaen algunes nacions i m

“No conozco, entre mis contemporáneos, un ensayista más estimulante que él.”Mario Vargas LlosaA contrapelo de la mayoría de los artistas que repasan su vida, Hans Magnus Enzensberger prefiere hablar