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El término «violencia», en su sentido más elemental, refiere al daño ejercido sobre las personas por parte de otros seres humanos. Los experimentos totalitarios del siglo XX ampliaron este uso de la

Extraña paradoja la que plantea este libro: ¿son los sistemas de privilegios, opresiones y revisiones una forma efectiva de enfrentarse a la desigualdad?; ¿dónde quedó, entonces, el conflicto capital-trabajo? Sin embargo, debemos dar una respuesta urgente a estas preguntas, si no queremos que la fuerza de lo colectivo se acabe diluyendo en el irremediable individualismo de lo identitario.En un mundo donde lo ideologico se ha convertido en una coartada para afirmar nuestra personalidad aislada, el activismo se esfuerza en buscar las palabras adecuadas para marcar la diversidad, creando un entorno respetuoso con nuestras diferencias mientras el sistema nos arroja por la borda de la Historia. Ya no se busca un gran relato que una a personas diferentes en un objetivo comun, sino exagerar nuestras especificidades para colmar la angustia de un presente sin identidad de clase.Ha llegado el momento de tener unas palabras con la trampa de la diversidad

En el presente que vivimos, donde el capitalismo voraz engulle cualquier esperanza de los de abajo por cambiar el mundo, se hace más urgente que nunca partir de Gramsci para tomar impulso, heredar su espiritu y actualizar su filosofia.Tomar impulso desde Gramsci supone adoptar una postura critica frente a las contradicciones que impregnan el tiempo presente y liberarse de la pereza e indiferencia de quienes viven pasivamente los acontecimientos como si fueran el producto de una necesidad historica inescrutable. Heredar su espiritu significa metabolizar su conciencia infeliz y no reconciliada, ejercitar la pasion duradera por un futuro mas justo, perseguir una felicidad superior y enarbolar el valor de la politica. Actualizar su filosofia es recuperar un humanismo radical que, haciendo del ser humano el libre creador de su mundo, tenga como objetivo redimir el dolor de los humillados y ofendidos. Partir de Gramsci entraña, en suma, combatir en nombre de una humanidad mas justa y por una sociedad menos indecente.En Antonio Gramsci. La pasion de estar en el mundo, Diego Fusaro presenta un marco general impresionista de la figura del intelectual sardo y nos invita a heredar y actualizar su pensamiento.

Aguda reflexión sobre el impacto de los atentados terroristas de Nueva York y Madrid, en la que el autor sostiene que sólo una política a la altura de la desnudez del poder capitalista realmente existente puede librarnos de los atolladeros del neoliberalismo, el multiculturalismo y la deriva etno-nacionalista.¿Es la guerra contra el terrorismo lanzada por Bush y llevada a cabo implacablemente por la maquinaria belica estadounidense la respuesta coherente de un analisis racional del mundo contemporaneo, o la expresion atavica de un terror panico que no cuestiona en absoluto los fundamentos mismos de nuestro pacto con la realidad brutal del capitalismo contemporaneo? ¿De que formas se acomodan la critica y la politica progresistas de los paises avanzados -confortablemente instalados en una division insalvable de riqueza, poder y seguridad respecto al Sur global- a la realidad petrea de la desigualdad de la economia y la sociedad mundiales? ¿Son la democracia y el fundamentalismo los conceptos que nos permiten pensar las opciones civilizacionales estrategicas de los proximos años, o estos conceptos sobrecodificados tan solo invitan a una destruccion paroxistica de un enemigo imaginario que imposibilita el diagnostico desapasionado del mundo en que vivimos? En este libro, Slavoj ?i?ek penetra agudamente en el trabajo de duelo de nuestros circuitos inconscientes para pactar con lo real tras el impacto inaudito de los atentados del 11 de septiembre de 2001 y del 11 de marzo de 2004, afirmando con contundencia que unicamente una politica a la altura de la desnudez del poder capitalista realmente existente puede librarnos de los atolladeros del neoliberalismo, el multiculturalismo y la deriva etno-nacionalista.

La obra literaria de Henry D. Thoreau es amplia y heterogénea. Cultivó el ensayo extenso, el género oratorio, la poesía, y dedicó buena parte de sus afanes a la construcción de su Diario (1837-1861). De sus catorce volumenes, existe una edicion de 1906 que se puede considerar completa. Con motivo de su centenario, en 1962, se reedito esta obra fundamental. Sus reflexiones personales las va luego elaborando y organizando: de ahi salen sus discursos y sus ensayos cortos, donde toma partido inequivoco a favor de la libertad, la individualidad, la justicia, el abolicionismo, el sentido etico del comportamiento personal y colectivo, la resistencia decidida a cuanto se oponga a todo ello. Dentro de estas coordenadas hay que entender los cuatro ensayos agrupados en este volumen, que ilustran, de modo admirable, la sintesis dialectica entre soledad individual y solidaridad social a la que el entrañable Thoreau supo llegar, en su vida y en su obra. Como el mismo dijo: Acepto de todo corazon la maxima "el mejor gobierno es el que gobierna menos", y me gustaria verlo puesto en practica de un modo mas rapido y sistematico. Pero al cumplirla resulta, y asi tambien lo creo, que "el mejor gobierno es el que no gobierna en absoluto"; y, cuando los hombres esten preparados para el, ese sera el tipo de gobierno que tendran.

¿Están en decadencia los partidos? ¿Pueden ser sustituidos por otras organizaciones? Este libro proporciona razones para responder que, con independencia de lo deficiente que sea su actuación, las democracias aun no pueden actuar sin ellos. En su analisis fundamental y ya clasico de los partidos y los sistemas de partidos, Giovanni Sartori, expone primero como y por que surgen los partidos, sus objetivos y sus funciones. En la segunda parte, en buena parte tipologica, examina los sistemas de partidos y las propiedades que resultan de las interacciones de sus unidades.

Identifica las causas de las derrotas de los procesos revolucionarios que estallaron en Europa tras la Primera Guerra Mundial al calor de la Revolución de Octubre y que pusieron de

Si la historia nos habla de una realidad de libres y esclavos, de opresores y oprimidos, de eternos antagonismos, debemos decir sin pudor que la historia es una lucha eterna y cambiante de clases en la que el control siempre ha sido negado a los mismos. El propio Marx dijo una vez "yo no soy marxista" y "es necesario dudar de todo". Con estas frases parecía invitarnos a no fosilizar su diagnóstico que, aunque válido hoy, está sujeto a constantes cambios presentes y venideros. La izquierda debe ser y es mucho más que sus partidos o sus líderes políticos. Ni unas siglas ni un líder deben erigirse en salvadores o redentores de causas o patrias como ha venido sucediendo los últimos cien años. La izquierda debe luchar por garantizar vidas que merezcan la pena ser vividas.

Avui com ahir, l'esquerra, a la recerca eterna de la justícia social, ha de tenir una sòlida base moral que entengui que un món sostingut en el patiment dels no ningú i en la lluita de l'últim contra el penúltim és un món intencionadament mal fet, fruit de moltes derrotes, en què res és casual. Si la història ens parla d'una realitat de lliures i d'esclaus, d'opressors i d'oprimits, d'antagonismes eterns, hem de dir, sense vergonya, que la història és una història de lluita eterna i canviant de classes en la que el control del règim i de les hegemonies sempre ha estat negat als mateixos. Marx mateix va dir un cop "jo no sóc marxista" i "cal dubtar de tot" reflectint la necessitat de no fossilitzar un diagnòstic de fa cent setanta anys, valid avui, però subjecte a canvis constants, presents i futurs. L'esquerra ha de ser i és molt més que els seus partits o polítics. En cap cas unes sigles o un líder polític s'han d'erigir com a salvadors o redemptors de causes o patries, com ha estat passant els darrers cent anys. L'esquerra ha de lluitar per garantir vides que valguin la pena ser viscudes. Vides en què sigui el treball el que crea riquesa, i no pas els diners. Vides en què sigui la intel·ligència i el talent intrínsec a tothom allò que triomfi, i no pas l'abús i la llei del més fort. Vides en què imperi que tothom ho tingui tot sense prendre res a ningú, en què importi més el com i el perquè que l'on i el qui.

David Harvey estudia el Capital, exponiendo con lucidez y sencillez el enorme poder analítico que la obra de Karl Marx nos ofrece para comprender la economía actual y sus crisis.

La política es un territorio de competición. La necesidad de diferenciarse ante la opinión pública, de conquistar espacio en los medios de comunicación, la dificultad de captar la atención de un electorado que recibe, cada vez, más estímulos y, sobre todo, la certeza de que el apoyo ciudadano es un bien limitado, son solo algunos de los factores que hacen de la campaña electoral un espacio en el que la esencia competitiva de la política alcanza su culmen. Para disputar cualquier competición es necesaria la técnica. Para avanzar por un territorio de orografía compleja es necesario un conocimiento previo del terreno, un mapa, brújula, ropa adecuada a las circunstancias climatológicas y capacidad para enfrentarse a grietas inesperadas en los senderos. Así, para disputar unas elecciones, el análisis es más relevante que la intuición, la planificación ha de ganarle espacio a la improvisación, la estrategia ha de descartar las ocurrencias y el orden es la frontera en la que mejor puede descollar la creatividad. Un trabajo exitoso en campaña depende más del método que del genio. Los profesionales de la estrategia, el marketing y la comunicación política y electoral han de nutrirse más del estudio, el conocimiento y el rigor académico que de las pretendidas cualidades del gurú. Estas premisas alientan el presente libro, conformado por textos elaborados por un grupo heterogéneo de académicos y profesionales, tanto españoles como latinoamericanos. Sus contenidos, lejos del localismo, aportan un método de trabajo aplicable a cualquier entorno, a partir de la combinación de fundamentos académicos y prácticos que lo convierten en una obra pionera, única en nuestro idioma.

¿Qué es razonable esperar de las elecciones en el mundo real, en que los mercados distribuyen de manera desigual los ingresos y en que los políticos hacen su mejor esfuerzo para perpetuarse en el poder? ¿Podemos hablar de elecciones en casos en que se debe optar entre dos variantes de lo mismo? ¿Es suficiente con que una mayoria de votantes considere que algo es lo mejor para todos? ¿Por que los comicios tal como los conocemos son el menos malo de los mecanismos para elegir a quienes nos gobiernan?Con enorme solvencia, Adam Przeworski, uno de los principales politologos de la epoca contemporanea, nos guia por todas las peripecias de los paises y sus ciudadanos a la hora de decidir quienes guiaran sus rumbos. Asi, entran en juego las desigualdades economicas, los trucos, engaños y virtudes de los politicos o los sentimientos de nacionalidad, tanto como un repaso de las principales teorias de la politica, el derecho y la sociedad, de Montesquieu y Condorcet a Kelsen y el neoconservadurismo. De Inglaterra a Zimbabue, de Hong Kong a Mexico, Przeworski concentra en estas paginas, con la claridad expositiva de un manual de facil lectura, un exhaustivo y atrapante estado de la cuestion sobre las elecciones.Como sucede en Que esperar de la democracia, que inauguro esta coleccion en Siglo XXI, este libro no solo es una riquisima fuente informativa sobre el tema, sino tambien un ejemplo del metodo intelectual de Przeworski: no tomar por obvio lo que parece serlo, y hacerse las preguntas que otros dejan pasar de largo. Asi, el autor explica en estas paginas por que no podemos esperar mayor justicia de las elecciones, que tienden a ser impotentes frente a muchos de los principales obstaculos que enfrentan, y por que son en general incapaces de concretar los ideales que les dieron origen como base de los sistemas democraticos. Pese a todo argumenta Przeworski, los comicios son un metodo irrenunciable, entre otras razones porque apuntan a procesar de manera pacifica los conflictos en sociedades con profundas divisiones.

Federico Jiménez Losantos se ha convertido en un fenómeno literario asombroso. Su libro Memoria del comunismo ya ha vendido veinte ediciones y casi cien mil ejemplares. Ahora nos sorprende con esta nueva edicion de sus memorias de juventud. La cronica sentimental de los freneticos años setenta y de una Barcelona que fue simbolo de libertad para miles de jovenes, pero que perecio a manos del nacionalismo. Porque tal como Federico cuenta en el prologo especial a esta edicion, lo sucedido en los ultimos años es la culminacion de lo que se inicio en aquella epoca. Algunos ya lo denunciaron entonces y la dictadura nacionalista trato de silenciarlos, en el caso de Federico incluso con un atentado perpetrado por Terra Lliure. En un brillantisimo estilo literario, hablando siempre desde su experiencia personal, el autor nos sumerge en un tiempo de juventud y lucha, de amor y musica, de literatura y arte de vanguardia, de cine y revistas como Diwan y Trama, de la eclosion del movimiento gay y hasta de los origenes de la Movida madrileña. En un mosaico fascinante que rememora la extraña magia de aquella Barcelona epicamente perdida y liricamente recordada. Porque este es el libro de la ciudad, la cultura y la libertad que el nacionalismo destruyo.

Las ideologías son cosas precarias y volátiles. Pueden salirse de sus confines razonables, pueden caer en las manos políticas equivocadas y ser objeto de abuso, pueden volverse arrogantes y abochornar a muchos de sus seguidores, pueden perder contacto con la realidad politica. O pueden sorprendernos positivamente y ofrecer mucho mas de lo que se esperaba de ellas. En esta reveladora obra, uno de los mas destacados teoricos contemporaneos de las ideologias, Michael Freeden, arroja luz sobre el gran malentendido generado en torno al liberalismo. Al abordarlo como un desarrollo historico, como una ideologia politica y como un conjunto de principios filosoficos, nos ofrece una descripcion de sus logros, sus fallos y su continua evolucion, que sigue en marcha.

Con el derrumbe del comunismo en 1989 las utopías del siglo xx desaparecieron y dejaron lugar a un presente cargado de memoria pero incapaz de proyectarse en el porvenir. Este nuevo vínculo entre historia y memoria permite redescubrir una tradicion oculta, una vision melancolica de la izquierda que atraviesa la historia revolucionaria. A partir de un archivo vasto y heterogeneo de teoria, testimonios e imagenes, Enzo Traverso explora esta constelacion melancolica desde perspectivas diversas: el analisis de una cultura izquierdista de la derrota, la descripcion de una concepcion marxista de la memoria, la construccion de una vision del duelo, y la investigacion de la tension entre el extasis y la pena que da forma a la bohemia revolucionaria. Se concentra tambien en algunas figuras que sintetizan distintas formas de melancolia de izquierda, de Marx a Benjamin, pasando por Trotski y Bensaid, y en el analisis de una rica iconografia, desde pinturas de Courbet hasta afiches sovieticos de la decada de 1920, o peliculas de Eisenstein, Theo Angelopoulos, Chris Marker y Ken Loach. En las antipodas de un manifiesto nostalgico, Traverso sostiene: ''La melancolia de izquierda no significa el abandono de la idea del socialismo o de la esperanza de un futuro mejor; significa repensar el socialismo en un tiempo en que su memoria esta perdida, oculta y olvidada y necesita ser redimida''.Con el derrumbe del comunismo en 1989 las utopías del siglo xx desaparecieron y dejaron lugar a un presente cargado de memoria pero incapaz de proyectarse en el porvenir. Este nuevo vínculo entre historia y memoria permite redescubrir una tradicion oculta, una vision melancolica de la izquierda que atraviesa la historia revolucionaria. A partir de un archivo vasto y heterogeneo de teoria, testimonios e imagenes, Enzo Traverso explora esta constelacion melancolica desde perspectivas diversas: el analisis de una cultura izquierdista de la derrota, la descripcion de una concepcion marxista de la memoria, la construccion de una vision del duelo, y la investigacion de la tension entre el extasis y la pena que da forma a la bohemia revolucionaria. Se concentra tambien en algunas figuras que sintetizan distintas formas de melancolia de izquierda, de Marx a Benjamin, pasando por Trotski y Bensaid, y en el analisis de una rica iconografia, desde pinturas de Courbet hasta afiches sovieticos de la decada de 1920, o peliculas de Eisenstein, Theo Angelopoulos, Chris Marker y Ken Loach. En las antipodas de un manifiesto nostalgico, Traverso sostiene: ''La melancolia de izquierda no significa el abandono de la idea del socialismo o de la esperanza de un futuro mejor; significa repensar el socialismo en un tiempo en que su memoria esta perdida, oculta y olvidada y necesita ser redimida''.

Lo que el proletariado necesita es un sistema educativo abierto a todos. Un sistema en el que se permita al niño desarrollarse y madurar, y adquirir aquellos rasgos generales que sirven para desarrollar el caracter. En una palabra, una escuela humanista, tal como la concibieron los antiguos, y mas recientemente los hombres del Renacimiento. Una escuela que no hipoteque el futuro del niño, una escuela que no obligue a la voluntad del niño, a su inteligencia y a su conciencia creciente a correr por las vias hacia una estacion predeterminada, de esta forma describia Antonio Gramsci la escuela que debia construirse para fomentar la emancipacion de las clases trabajadoras, una escuela ilustrada, basada en contenidos, pero con conciencia social. Este extraordinario libro examina los escritos de gran genio sardo para ofrecer toda su teoria al respecto de la educacion y la pedagogia.

Hubo un período de tiempo, hace ya casi un siglo, en que la democracia parecía echar raíces en suelo europeo. Pero esa bella flor fue segada. Hacia 1920 la democracia parecía consolidarse en Europa. Sin embargo, apenas veinte años despues, en el verano de 1940, estaba casi en proceso de desaparicion. De las grandes potencias europeas, solo Reino Unido conservaba una forma politica democratica. ¿Que habia pasado en esos veinte años? ¿Como reacciono la intelectualidad europea ante semejante proceso? En este volumen se estudian algunas de estas reacciones en Francia, Italia y España, iluminando los debates a partir del analisis de los textos, pero tambien de las practicas, de algunos movimientos, organizaciones y personajes como Action Française, Azaña, DAnnunzio, las corrientes feministas o Gramsci, entre otros. Aunque el paradigma de la destruccion de la democracia siga siendo la Republica de Weimar, en estos tres paises este proceso fue menos lineal que en la Alemania de finales de los años treinta y principios de los cuarenta. En estas zonas de indeterminacion, duda y ambiguedad tambien se pueden encontrar claves explicativas de aquel periodo de los años treinta en el que vencieron las alternativas de caracter antidemocratico, antiparlamentario, autoritario y fascis

Sociedad civil, hegemonía, instituciones, cultura, consenso: hoy es difícil pensar políticamente sin conocer un vocabulario que Antonio Gramsci redefinió en sus apuntes, cartas y manifiestos políticos, y que tienen su forma mas acabada y no obstante abierta en los Cuadernos de la carcel, las 3.000 paginas manuscritas que escribio entre 1929 y 1935, en sus ultimos años de cautiverio. Treinta cuadernos en los que aborda una vasta gama de temas, desde la historia y el nacionalismo italianos, la Revolucion francesa, el fascismo, el taylorismo y el fordismo, hasta la sociedad civil, el folclore, la religion y la alta y baja cultura, y que constituye una de las obras mas originales y que mas caminos ha abierto en ambitos tan dispares como los estudios culturales, la historia social y cultural, las relaciones internacionales o el pensamiento politico.

Generalmente, se entiende por terrorismo la voluntad deliberada de sembrar el terror golpeando a la población desarmada considerada enemiga. Sin embargo, Francesco Benigno cuestiona este enfoque recurriendo a la historia. De hecho, la produccion de "terror" no ha sido historicamente la unica dimension del "terrorismo" y, de esta manera, puede entenderse mejor como la construccion de un evento sensacional, capaz de despertar a las masas de su letargo politico, lo que los anarquistas llamaron "propaganda con el hecho". Al mismo tiempo, la historia nos enseña que el terrorismo es tambien una tecnica de guerra utilizada en tiempos de paz, la continuacion de la politica con medios explosivos. La finalidad del gesto terrorista es, en otras palabras, perfilar, a traves de una imagen polarizada en el eje nosotros-ellos, el escenario de una guerra, definida en terminos absolutos como el choque entre el bien y el mal. El autor de este libro da cuerpo y sustancia de manera brillante a esta tesis historiografica, conduciendo al lector por epocas muy diferentes: del Terror de la Revolucion Francesa a las bombas anarquistas, del populismo ruso a la Guerra Fria, de los años del plomo en Italia a los atentados del 11 de septiembre.

Una reflexión sobre el aumento de la polarización política en España y otros países occidentales en las últimas décadasLa investigación más completa hasta la fecha sobre uno de los mayores problemas de nuestro tiempoEl terminopolarizacion esta en boca de todos los analistas de la actualidad politica local e internacional. Pero ¿por que las sociedades estan hoy mucho mas divididas en sus creencias y preferencias politicas que hace una decada?Luis Miller, sociologo especializado en el estudio de la polarizacion, ha dedicado mas de veinte años a intentar comprender por que España se encuentra entre los paises mas fragmentados del mundo. Este libro es el resultado de dicho intento.Polarizados sintetiza, en lenguaje divulgativo, los estudios academicos mas completos y actualizados sobre la polarizacion en España. Miller comienza por revisar que entendemos por este concepto y cuales son las tendencias sociologicas que nos han llevado al clima de enfrentamiento politico actual, con las identidades sociales como el genero, la nacionalidad o la clase en el centro del fenomeno.Este ensayo ofrece una radiografia de la division politica actual en el pais y busca sus causas en factores economicos: el desempleo y la desigualdadel mayor caldo de cultivo de la polarizacion, asi como la instigacion por parte de los partidos politicos de la division.Miller aborda las consecuencias mas negativas de la polarizacion y sus posibles soluciones, que pasan por el robustecimiento de la sociedad civil y el reforzamiento de las instituciones que permiten convivir en paz a grupos sociales cada vez mas diversos.Pese al clima de extrema tension politica de la presente legislatura, este libro lanza un mensaje optimista: el entendimiento, incluso los acuerdos, entre politicos de ideologias muy diversas es posible, siempre que no partan de una imposicion disfrazada de consenso.