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El trabajo científico de Marx y su noción de ciencia' tiene su origen en una conferencia del mismo título dictada en noviembre de 1978 en la Fundación Miró de Barcelona, dentro de un ciclo dedicado a Karl Marx. El texto definitivo no seria publicado hasta 1980. Los aspectos tratados son numerosos, esbozados en algunos casos, mas desarrollados en otros, dentro de tematicas propias de la historia de las ideas y de la filosofia de la ciencia: cuales fueron las nociones de ciencia y que tipo de ciencia Marx practico en su trabajo cientifico-filosofico; cual y que tipo de influencia ejercieron en Marx las categorias y aspiraciones gnoseologicas de Hegel y de los jovenes hegelianos; la forma adecuada de leer a los clasicos; la aproximacion filologica a la obra de un autor; la dialectica como metodo y aspiracion y la existencia o inexistencia de un metodo propio en Marx; las aportaciones engelsianas injustamente menospreciadas y los despistes cientificos marxianos; los errores, insuficiencias y desenfoques de los marxistas cientificistas; las modas intelectuales; la inexistencia de una ruptura epistemologica entre el Marx joven (especulativo) y el Marx maduro (cientifico); la ubicacion de la obra marxiana en la historia de la economia y el papel de Smith y Ricardo en sus estudios economicos; el balance de la influencia de Hegel en Marx; el papel gnoseologico de las metaforas filosoficas; la aspiracion marxiana al conocimiento de lo singular y los precedentes filosoficos de esa busqueda (Spinoza, Leibniz); la vinculacion de ciencia e ideologia; las relaciones entre ciencia y me ta fisica en la obra de Marx; el papel de los condicionamientos sociales en el conocimiento.

¿Cómo es posible que el continuo desarrollo científico-tecnico logrado por la humanidad conviva con el aumento de la desigualdad, la perdida de derechos, crisis cada vez más graves, guerras imperiales o con la destruccion medioambiental? ¿Se trata de simples fallos de gestion o la causa real se localiza en la forma capitalista de organizacion de la economia, basada en el mercado, la propiedad privada de los medios de produccion y la explotacion del trabajo? Si fuese lo segundo, ¿seria realmente viable y eficiente una economia democratica post-capitalista? ¿Que paso en la URSS? ¿Que posibilidades abren para un proyecto de emancipacion social los grandes avances en las tecnologias de la informacion y la comunicacion? ¿Sera el ciber-comunismo la planificacion economica asistida por ordenadores esa alternativa? Pero ¿acaso no seria este proyecto una siniestra "economia algoritmica" o un "gobierno por algoritmos", como en ocasiones se sospecha? ¿Se trataria de que un "superordenador" o una "inteligencia artificial central" pretendiese adivinar las preferencias y deseos de los individuos, prever el futuro y programar la vida social, como denuncian algunos? A tratar de responder todas estas preguntas reivindicando la vigencia del pensamiento de Marx

«Que el libro sea tu mejor amigo, tu consejero, tu guía. Nunca sabremos bastante. Quien añade Ciencia, añade Anarquía. Investiga por ti mismo.» José Antonio Emmanuel Durante la II República, la prom

Por primera vez en la historia de la democracia española, un presidente publica un libro durante su mandato, solo medio año después de haber accedido al cargo.«Nunca una moción de censura ha triunfad

Una de las consecuencias de la victoria a escala mundial del neoliberalismo que se va revelando cada vez con más claridad es el auge del populismo, ideología o corriente política que, por su propia debilidad ideologica o conceptual y la adaptabilidad de su discurso a diversas circunstancias, encuentra terreno abonado en la "democracia" de sociedades cada vez mas desiguales y descontentas. Reconocidas e insoslayables autoridades en el tema, Cas Mudde y Cristobal Rovira Kaltwasser repasan en este libro las bases de este fenomeno que se cimenta en la oposicion entre "el buen pueblo" y "la elite corrupta", asi como sus mas significativas manifestaciones en Europa y en America Latina, proporcionando al lector un panorama sumamente clarificador de su escurridiza consistencia. La presente edicion ha sido adaptada expresamente para el ambito hispanohablante y cuenta asimismo con un prefacio a proposito.

The contribution of the Jews to modern economic life. Introductory -- The shifting of the centre of economic life since the sixteenth century -- The quickening of international trade -- The foundation of modern colonies -- The foundation of the modern state -- The predominance of commerce in economic life -- The growth of a capitalistic point of view in economic life -- pt. 2. The aptitude of the Jews for modern capitalism. The problem -- What is a capitalist undertaker? -- The objective circumstances in the Jewish aptitude for modern capitalism -- The significance of the Jewish religion in economic life -- Jewish characteristics -- pt. 3. The origin of the Jewish genius. The race problem -- The vicissitudes of the Jewish people.

Esta asequible introducción a la filosofía política explora la historia de las ideas y de las maneras de pensar sobre la sociedad a lo largo de los siglos, como parte de una narrativa histórica más amplia. El autor proporciona una vision panoramica de la obra de los principales filosofos del pensamiento politico, desde la Antigua Grecia a los pensadores del Renacimiento, los liberales ingleses y los europeos radicales. Cohen situa cada teoria en su contexto social y a traves de una gran cantidad de textos claves, a la vez que valora sus posteriores influencias. Concluye con un analisis del marxismo chino y del legado maoista, y ofrece una puesta al dia del debate del capitalismo occidental y la Tercer Via. Organizado de forma cronologica, el libro incluye breves sumarios sobre ideas y lecturas clave, y cada capitulo esta precedido por una tabla cronologica con los hechos mas significativos de cada periodo.

La polémica que en 1931 enfrentó a Carl Schmitt y Hans Kelsen acerca del defensor de la Constitución ("Der Hüter der Verfassung"), es uno de los momentos claves del Estado democrático en que afloran

"Arendt jamás se pronunció abiertamente acerca de si la vida del espíritu era superior a la vida activa. Sin embargo, no sería excesivo decir que dedicó los últimos años de su vida a esta obra, que ella emprendía como una tarea, la más elevada a la que había sido llamada, que se le imponía como ser vigorosamente pensante." Mary MacCarthy

Al hilo de uno de los debates más recurrentes en el seno del anarquismo (como indica Ruymán Rodríguez en el prólogo a este libro, el conflicto entre anarquismo individualista y anarquismo societario cuenta con más de un siglo de vida), Murray Bookchin aborda en este texto lo que considera algunas debilidades, contradicciones y contraindicaciones de las corrientes más influyentes en los ámbitos libertarios durante las últimas décadas. Acentuando uno de los aspectos más afilados de su personalidad intelectual, polemiza con las tesis primitivistas, informalistas o antitecnológicas —diferenciando estas últimas de la crítica antidesarrollista— y concluye que resultan inofensivas como herramientas tanto teóricas como prácticas, a la hora de subvertir la sociedad capitalista. Con el cuestionamiento de figuras de referencia como John Zerzan, David Watson o Hakim Bey, Bookchin denuncia lo que entiende como un anarquismo posmoderno de retraimiento a la experiencia individual, para reivindicar un anarquismo social sustentado en los vínculos colectivos, sociales y organizativos.

La religión no es un asunto privado con respecto al Partido del proletariado socialista. Nuestro Partido es la unión de luchadores conscientes y avanzados por la emancipación de la clase obrera. Esta union no puede ni debe permanecer indiferente ante la inconsciencia, la ignorancia o el obscurantismo bajo la forma de creencias religiosas. Exigimos la completa separacion de la Iglesia y del Estado para luchar contra la niebla religiosa con un arma puramente ideologica y solamente ideologica, con nuestra prensa y nuestra palabra. Pero hemos fundado nuestra union, el POSDR, entre otras cosas, para sostener precisamente esa lucha contra todo embaucamiento religioso de los obreros. Para nosotros, la lucha ideologica no es un asunto privado, sino un asunto de todo el Partido, de todo el pueblo.

How could such a book speak so powerfully to our present moment? The short answer is that we, too, live in dark times' Washington PostHannah Arendt's chilling analysis of the conditions that led to the Nazi and Soviet totalitarian regimes is a warning from history about the fragility of freedom, exploring how propaganda, scapegoats, terror and political isolation all aided the slide towards total domination. 'A non-fiction bookend to Nineteen Eighty-Four' The New York Times'The political theorist who wrote about the Nazis and the 'banality of evil' has become a surprise bestseller' Guardian

La presente obra ha llegado hasta nuestros días gracias a una de las relaciones de amistad más célebres de la historia, aquella que La Boétie y Montaigne (albacea literario de nuestro autor) entablaron en el siglo XVI, en una epoca de expansion del Renacimiento, exploracion geografica e indagacion intelectual, pero tambien de disputas politicas y guerras de religion. Es entonces cuando La Boetie redacta esta reflexion atemporal sobre los resortes del poder y la dominacion, sobre el gran enigma de lo politico: la servidumbre voluntaria. ¿Como puede ser, se pregunta el autor, que los hombres no solo obedezcan, sino que ademas lo hagan encantados y fascinados? Estamos ante un texto que anticipa las ideas de Thoreau y Tolstoi, asi como las reflexiones de Weil y Arendt sobre el totalitarismo.

Si los de arriba no cuestionan ni imaginan nada, ¿a qué podemos aspirar?El político ambivalente afín a progresistas y conservadores; el profesor de universidad que ya no investiga, sino que rellena formularios burocraticos; el reportero que encubre los escandalos fiscales y hace ruido en la prensa amarillista o el artista revolucionario, pero subvencionado... El rigor y la exigencia han dejado paso al esquema carente de referentes que inspira esta critica mordaz. Da igual si es el ambito politico, academico, juridico, cultural o mediatico: se mire por donde se mire, se constata el triunfo de lo mediocre.El autor analiza con un estilo ingenioso como las aspiraciones mediocres que invaden la sociedad no dan como resultado sino ciudadanos tambien mediocres.

Esta obra ofrece una visión general, a la vez rigurosa y amena, de la evolución del pensamiento político desde sus inicios hasta nuestros días. Dividida en seis volúmenes en los que se combinan el orden cronologico y el tematico, la HISTORIA DE LA TEORIA POLITICA cuenta con un importante grupo de especialistas -dirigido por FERNANDO VALLESPIN- que profundiza en los autores y corrientes mas representativos e incorpora referencias expresas al pensamiento politico español e hispanoamericano. El presente volumen comienza con unas consideraciones iniciales sobre los aspectos metodologicos mas relevantes de la historia de la teoria politica (Fernando vallespin), para centrarse despues en la Grecia antigua (CARLOS GARCIA GUALl), Roma (JAVIER ARCE la edad media (ANDRES BARCALA) y, en un capitulo aparte, la aportacion de los pensadores del mundo islamico a esta materia (Mª JESUS VIGUERA).

Tot i que mai no es va definir com a catalanista, durant un temps Eugenio Trías es va acostar al catalanisme, època en què va escriure aquest text publicat a mitjan anys vuitanta, primer en català i

Este libro se une a una tendencia que parece imponerse en los últimos años, en los que de nuevo resurge la atención y el interés hacia la figura de Marx, cuya obra vuelve a ser hoy motivo de encendidas discusiones acerca de los diversos sentidos que presenta y la vigencia de muchos de sus planteamientos teoricos. Y pretende contribuir a dicha recuperacion, buscando el significado genuino de su contribucion teorica, que ha quedado con frecuencia ensombrecido o deformado por el peso formidable de interpretaciones que se han servido de ella con fines espurios. Toda una larga historia de acalorados debates politicos en los ultimos ciento cincuenta años, asociados en gran parte a dramaticas experiencias historicas de muy diversa indole, se intercalan entre Marx y nosotros y distorsionan nuestro acceso a su obra original, cargandolo de todo tipo de prejuicios. Por eso hay que tratar de comprender a Marx en el contexto economico, social, politico e intelectual de su tiempo, y no tanto a traves del uso que se ha hecho de el en epocas posteriores. Pero el angulo elegido para examinar el pensamiento de Marx es el de la filosofia. Se trata aqui, en efecto, de las ideas filosoficas de Marx, del componente filosofico en su obra, que en nuestra opinion -como tratamos de mostrar- es un aspecto esencial de su contribucion teorica que siempre le acompaño a lo largo de su desarrollo intelectual.

La segunda década del siglo XXI ha visto cómo los «políticos tradicionales» se han convertido en uno de los problemas más acuciantes de una democracia fatigada. El alejamiento de sus electores, su fa

Número 1 de ventas en Estados Unidos, estas memorias son el relato más completo y sustancial sobre la Administración Trump publicado hasta la fecha, y uno de los pocos, si no el único, escrito por un funcionario del mas alto nivel. La cercania diaria a Trump le ha permitido a John Bolton hacer una precisa radiografia de sus dias en el Despacho Oval y de un presidente para el que ser reelegido era lo unico que importaba, poniendo de manifiesto su desconocimiento de la politica exterior oalas continuas transgresiones durante su mandato.

Miguel Bakunin, el conocido anarquista ruso que polemizó tan agriamente con Carlos Marx en el seno de la Primera Internacional, fue un crítico acérrimo tanto de la noción del patriotismo como de la idea misma del Estado. Incluimos aqui sus escritos sobre el patriotismo, mismos que fueron por primera vez publicados, a manera de cartas, en el periodico suizo Le Progres durante el año de 1869. Bakunin exterioriza sus pensamientos sobre el tema de una manera quiza, para algunos, bastante cruda.El otro escrito, La comuna de Paris y la nocion del Estado, constituye, sin duda, una de las mas interesantes obras del anarquista ruso. Obra corta, por desgracia inconclusa, en la que substancialmente el autor se explaya sobre las dos instituciones que, en su opinion, deben desaparecer para dejar libre el camino al desenvolvimiento social: la Iglesia y el Estado. Las ideas vertidas en estos ensayos se pueden aceptar o rechazar, pero lo importante es contar con una mente lo suficientemente abierta para recrearlas, transformarlas e incluso, por que no, criticarlas en relacion con los tiempos actuales.