Libros de Budismo, taoísmo y zen, página 15 de 97

Ma gcig Lab sgron e una delle figure femminili piu importanti della storia religiosa del Tibet. Vissuta nella seconda meta del secolo XI, viene considerata l'iniziatrice della tradizione detta "Recisione dei demoni", un sistema di yoga fondato su una prassi rituale ricca di elementi di notevole pathos che ebbe grande diffusione in tutti i paesi dell'arco himalayano. I "Canti spirituali" sono, secondo la tradizione tibetana, il testamento spirituale della santa. Muovendo dal principio secondo il quale la radice di ogni demone va ricercata nella propria mente, Ma gcig conduce un'analisi serrata di tutti quei meccanismi che sono alla base dell'ignoranza degli uomini: ne scaturisce un canto alla realta assoluta, un inno spirituale di grande forza espressiva.

El humor es uno de los medios preferidos de los maestros Zen para hacer vacilar los prejuicios y las opiniones establecidas. Henri Brunel nos ofrece en Humor Zen una generosa selección de anécdotas, cuentos, haikus, koansy dichos de monjes Zen extraida del vasto repertorio de la sabiduria Zen, desde los origenes hasta nuestros dias.

ltimas charlas públicas en Bombay en 1985 Este libro incluye la última serie de charlas públicas que Krishnamurti ofreció en Bombay en febrero de 1985. Estas charlas son extraordinarias por las perspectivas y los matices inusuales de Krishnamurti al tratar los temas psicologicos. En ellas, el autor insiste en que nos demos cuenta de que estamos malgastando nuestras vidas al no liberarnos de nuestras heridas, conflictos, miedos y sufrimientos, y al seguir en nuestro estrecho mundo de la especializacion. La ultima charla termina con un penetrante sentimiento religioso y una afirmacion profunda: Asi, pues, si ponemos todo nuestro corazon, toda nuestra mente, todo nuestro cerebro, surgira algo que esta mas alla de todo tiempo. Ahi es donde reside esa bendicion. No esta en los templos, en las iglesias o en las mezquitas. Esa bendicion se encuentra donde uno esta"."

La práctica de la concentración es esencial para que cada uno de nosotros pueda construir libremente su destino. Nos permite evitar la confusión y nos ayuda a controlarnos mejor. Los ejercicios de concentracion en la vida cotidiana desarrollan nuestra capacidad para vencer los obstaculos sin represion ni violencia, a fin de obtener una vida mas armoniosa en general. La concentracion favorece la recuperacion de la memoria y el redescubrimiento de nuestra verdadera identidad.Este libro nos invita a descubrir, de manera sencilla, el itinerario de nuestra conciencia segun las enseñanzas orales del budismo tibetano. Tal fue el objetivo del Lama Blo-bzang Don-yod quien, en el siglo XVII para facilitar el aprendizaje de sus discipulos, hizo un dibujo representando la historia de un personaje en un camino, acompañado por tres animales simbolicos.

El libro se basa en la idea de que el aumento de nuestra interconectividad global implica la necesidad de una comunicación armoniosa y una ética compartida que contribuya a que nuestro mundo globalizado sea un lugar mas pacifico.Thich Nhat Hanh deja atras los terminos budistas para ofrecer su aportacion a la creacion de un plan de actuacion global y sin categorias que supere divisiones profundamente arraigadas. Ademas se desarrolla una nueva formulacion de los cinco preceptos para la practica del mindfulness, adecuandolos a las necesidades practicas de la vida moderna. Incluye el texto completo del Manifiesto 2000 de las Naciones Unidas, el cual declaraba la voluntad de crear una cultura de la paz y de transformar la violencia en beneficio de los niños del mundo.

¿Por qué se da el síndrome de agotamiento o de «Burnout»?A medida que Tulku Lobsang describe una perspectiva del cuerpo y de la mente bajo el punto de vista del budismo tantrayana, la respuesta se vu

101 cuentos zen se publicó por primera vez en Londres en 1939. Se trata de experiencias reales de maestros chinos y japoneses de zen a través de más de cinco siglos. Fueron transcritos al inglés a partir del libro Shaseki-shu (Coleccion de piedra y arena), escritoa fines del siglo xiii por el maestro zen japones Muju (el que no mora), asi como de anecdotas de monjes zen tomadas de varios libros publicados en Japon hacia comienzos del siglo xx. El zen podria considerarse el arte interior y la concepcion de Oriente. No es una secta sino una experiencia. El espiritu del zen ha llegado a significar no solo paz y comprension, sino tambien entrega al arte y al trabajo, el valioso despliegue del contentamiento, la apertura de la puerta de la intuicion, la expresion de la belleza innata, el encanto intangible de lo incompleto. Para los orientales, mas interesados en el ser que en la actividad, el hombre que se descubre a si mismo ha sido el mas digno de respeto. Estos relatos tratan de tales descubrimientos de uno mismo. 101 cuentos zen se publicó por primera vez en Londres en 1939. Se trata de experiencias reales de maestros chinos y japoneses de zen a través de más de cinco siglos. Fueron transcritos al inglés a partir del libro Shaseki-shu (Coleccion de piedra y arena), escritoa fines del siglo xiii por el maestro zen japones Muju (el que no mora), asi como de anecdotas de monjes zen tomadas de varios libros publicados en Japon hacia comienzos del siglo xx. El zen podria considerarse el arte interior y la concepcion de Oriente. No es una secta sino una experiencia. El espiritu del zen ha llegado a significar no solo paz y comprension, sino tambien entrega al arte y al trabajo, el valioso despliegue del contentamiento, la apertura de la puerta de la intuicion, la expresion de la belleza innata, el encanto intangible de lo incompleto. Para los orientales, mas interesados en el ser que en la actividad, el hombre que se descubre a si mismo ha sido el mas digno de respeto. Estos relatos tratan de tales descubrimientos de uno mismo.

El corazón de las enseñanzas de Buda parte de este párrafo: “Buda no era un Dios, sino un ser humano como tú y como yo, y sufrió igual que nosotros. Si nos acercamos a Buda con el corazón abierto, no

En La esencia del amor, el autor parte de su propia experiencia personal y su formación como monje budista para transmitir al lector, con palabras tan sencillas como esclarecedoras, la profunda comprension del amor universal que une a cada persona con todas las demas y con el mundo en su conjunto. No se trata solo de un libro teorico, sino que proporciona indicaciones muy precisas sobre como superar las contrariedades de la vida para acceder, a traves de los sentimientos positivos, a un nuevo nivel de realidad, hecho de alegria y esperanza.

Este libro es una recopilación de las indicaciones y las enseñanzas de despedida de este gran Maestro nacido en el año 1308. Una expresión inspiradora de alegría que fluye espontáneamente de las profundidades de este gran maestro. Realizado en forma de poesia lucida de gran belleza, contiene enseñanzas muy antiguas y tradicionales del Budismo Tibetano. El lama Tarthang Tulku preparo una reseña de la vida de Longchenpa y del linaje Nyingma con valiosas enseñanzas acerca de la impermanencia.El libro Ahora que voy a morir, de Longchenpa, presenta lo esencial del budismo en una forma poetica, lirica, cuyo especial atractivo reside en los usos de similes notables y refranes de suplica. El tenor de estos preceptos es la realizacion del Ser, del cual no puede decirse que sea o que no sea, pero que como totalidad dinamica hace posible todas las diferenciaciones y afirmaciones, positivas o negativas.

Secondo una tradizione, il Buddha fece girare la Ruota del Dharma non una ma tre volte, a ogni giro comunicando dottrine via via piu ardue e profonde. Il terzo ciclo di insegnamenti, il piu esoterico, venne dato dal Buddha nel grande santuario di Dhanyakataka e codificato in un gruppo di testi chiamati Tantra. In tale occasione, secondo la leggenda, Sucandra, re di Sambhala, ricevette il Kalacakratantra, il "Tantra della ruota del tempo". La dottrina del Kalacakra e i suoi testi sarebbero stati conservati dai Re Sacerdoti di Sambhala, e solo agli inizi del secondo millennio sarebbero riapparsi in India per scomparire nuovamente poco dopo. Grazie al santo indiano Naropa (956-1040) la tradizione continuo invece in Tibet, e dura tuttora.

El ser humano, cuanto menos sujeto está a los apegos, cuanto más se establece en el desapasionamiento y va eliminando los vínculos de la mente, más libre es, más independiente, más valioso para sí mismo y para los demas. Hay un conocimiento racional y hay un conocimiento suprarracional. De ambos se sirve el Budismo. La sabiduria discriminativa es como un escalpelo para rasgar la niebla de la ilusion. El Ojo del Dharma puede ver donde solo ven niebla los ojos ordinarios. Es el Ojo de la Verdad, que trasciende la condicion meramente humana y puede ver las cosas tal y como son. Y llamo Budismo genuino a aquel que, lejos de todo oscurantismo, abiertamente, mostro el Buda para beneficio de los seres humanos.