Libros de Budismo, taoísmo y zen, página 8 de 97

El Libro Tibetano de los Muertos contiene una de las más detalladas y convincentes descripciones de la literatura mundial del estado después de la muerte. El compendio de textos conocido como El Lib

He aquí un libro ameno, útil, divertido y profundo, escrito por uno de los maestros tibetanos de mayor proyección en la actualidad. Con un lenguaje fácil y lleno de humor, Yongey Mingyur Rinpoche nos orienta sobre como embarcarnos en la senda budista y nos ofrece instrucciones detalladas sobre las principales tecnicas de meditacion y contemplacion. El conjunto es una soberbia guia sobre las practicas esenciales del budismo tibetano para todos aquellos que se han embarcado en la senda budista.1. Joven, dinamico y carismatico, el autor es uno de los maestros y autores budistas mas importantes del mundo.2. Su primer libro fue un best seller del New York Times.3. Existe una comunidad de seguidores bien establecida en Mexico, España y EE.UU.

«Este libro puede parecer extraño al provenir de alguien que desde una temprana edad ha vivido con los hábitos de monje. Aun así no veo ninguna contradicción en ello. Mi fe me impulsa a procurar el b

Thich Nhat Hanh Nos ofrece su corazón en verso. Sus poemas con a la vez una fuente de belleza y sabiduría, de profundidad y sencillez, de inspiración y paz. - Sogyal Rimpoché - Robert Creeley

El gran maestro de meditación, el lama Bokar Rimpoché, nos introduce al fascinante y difícil sendero de la meditación budista de una manera clara y sencilla pero a la vez profunda e inspiradora."La meditacion concierne a la mente. La mente es muy parecida al cielo: sin forma, sin substancia, sin dimension. Al igual que ocurre con el cielo, todo el mundo sabe que la mente existe, pero muy pocos saben lo que es verdaderamente. Como el cielo, la mente no tiene ni centro ni limites. Nosotros no tenemos la experiencia de este estado ilimitado. Por el contrario, reducimos lo infinito a finito y permanecemos encerrados en los limites estrechos de lo que llamamos "yo".Bokar Rimpoche (Tibet, 1940), fue educado en el prestigioso monasterio de Tsurpu, la sede de los Karmapas.A los veinte años tuvo que abandonar Tibet, a causa de la invasion china de su pais. En su exilio indio conocio al gran lama Kalu Rimpoche de quien llego a ser el principal discipulo.Ha realizado dos veces el tradicional retiro de meditacion de tres años y tres meses y desde la muerte de Kalu Rimpoche en 1989 dirige sus centros de meditacion en todo el mundo.

Chögyam TrungpaEl reconocido maestro y profesor tibetano Chögyam Trungpa realiza en este ameno libro una interpretación provocativa del ego y la psicología ortodoxa. La práctica de la meditación se n

El Zen y el budismo tántrico son las formas de budismo más conocidas en Occidente. En efecto si el tantrismo indo-tibetano goza de un estatus casi omnipresente y avasallador entre los eruditos, se conoce menos el tantrismo sino-japones. Estas dos tradiciones han sido estudiadas hasta ahora por separado, con arreglo a la imagen ortodoxa y purista que ellas mismas procuraban darse. No obstante, en el contexto de la cultura japonesa, la influencia del tantrismo es notable. El Zen en particular, a pesar de revindicar una intrinseca originalidad de un budismo per se es, como vamos a verlo, tributario del tantrismo japones.

Presentamos en este libro tres obras que se refieren a la Vaciedad, concepto central de la escuela Madhyamika de Filosofía Budista, creada por el gran filósofo Nagarjuna en el siglo II de la Era Común, y que constituye uno de los fundamentos de todo el pensamiento budista, tal como este se manifiesta en gran parte del inmenso mundo budista. Es imposible comprender el Budismo prescindiendo de esta nocion.Basicamente, debemos entender por Vaciedad la carencia de un ser propio, el no poseer una existencia en si y por si, debido a que para el Budismo todo sin excepcion es condicionado, dependiente de otro, formado por partes o elementos componentes. Eliminado aquello de lo cual dependen, eliminadas sus partes componentes, las cosas dejan de existir.

Obra maestra de Kamo no Chõmei, las ''Notas desde mi cabaña de monje'' (1212) siguen teniendo hoy todo el frescor de la experiencia inmediata con que fueron escritas en su tiempo por este monje budis

ltimas charlas públicas en Bombay en 1985 Este libro incluye la última serie de charlas públicas que Krishnamurti ofreció en Bombay en febrero de 1985. Estas charlas son extraordinarias por las perspectivas y los matices inusuales de Krishnamurti al tratar los temas psicologicos. En ellas, el autor insiste en que nos demos cuenta de que estamos malgastando nuestras vidas al no liberarnos de nuestras heridas, conflictos, miedos y sufrimientos, y al seguir en nuestro estrecho mundo de la especializacion. La ultima charla termina con un penetrante sentimiento religioso y una afirmacion profunda: Asi, pues, si ponemos todo nuestro corazon, toda nuestra mente, todo nuestro cerebro, surgira algo que esta mas alla de todo tiempo. Ahi es donde reside esa bendicion. No esta en los templos, en las iglesias o en las mezquitas. Esa bendicion se encuentra donde uno esta"."

El libro se basa en la idea de que el aumento de nuestra interconectividad global implica la necesidad de una comunicación armoniosa y una ética compartida que contribuya a que nuestro mundo globalizado sea un lugar mas pacifico.Thich Nhat Hanh deja atras los terminos budistas para ofrecer su aportacion a la creacion de un plan de actuacion global y sin categorias que supere divisiones profundamente arraigadas. Ademas se desarrolla una nueva formulacion de los cinco preceptos para la practica del mindfulness, adecuandolos a las necesidades practicas de la vida moderna. Incluye el texto completo del Manifiesto 2000 de las Naciones Unidas, el cual declaraba la voluntad de crear una cultura de la paz y de transformar la violencia en beneficio de los niños del mundo.

Todo el mundo desea experimentar felicidad y apartarse del sufrimiento pero, tanto el dolor como la dicha dependen de causas, no surgen porque sí: La causa de la felicidad es nuestra actividad positiva y la del dolor, nuestra actividad negativa.Lo que nos desvela el Dharma es que aun deseando ser felices, no creamos las causas para serlo; y a pesar de aborrecer el malestar, tampoco evitamos las causas que lo producen"."Practicamos el Dharma para transformar los estados mentales negativos en positivos. Para empezar nuestro recorrido espiritual es necesario, en primer lugar, identificar lo negativo para poder abandonarlo, y reconocer lo positivo para incorporarlo a la vida y a la practica".

Zen para Principiantes recupera el espiritu que hizo de la escuela de Boddhidharma una llama transmitida desde hace siglos en el mayor de los silencios de maestro a discipulo y lo pone al alcance de

Todo el mundo habla del amor —de desear amor, de buscar amor, de necesitar amor. Pero ¿por qué es el amor tan importante? ¿Qué nos hace realmente y cómo podemos aumentar la experiencia que tenemos de

El ser humano, cuanto menos sujeto está a los apegos, cuanto más se establece en el desapasionamiento y va eliminando los vínculos de la mente, más libre es, más independiente, más valioso para sí mismo y para los demas. Hay un conocimiento racional y hay un conocimiento suprarracional. De ambos se sirve el Budismo. La sabiduria discriminativa es como un escalpelo para rasgar la niebla de la ilusion. El Ojo del Dharma puede ver donde solo ven niebla los ojos ordinarios. Es el Ojo de la Verdad, que trasciende la condicion meramente humana y puede ver las cosas tal y como son. Y llamo Budismo genuino a aquel que, lejos de todo oscurantismo, abiertamente, mostro el Buda para beneficio de los seres humanos.

El Shobogenzo o Tesoro del Verdadero Ojo del Dharma, escrito en el siglo XIII por el monje japonés Eihei Dogen (1200-1253), es uno de los textos más relevantes del budismo. Contextualizada en la tradición de la escuela Soto del budismo zen, esta monumental obra de noventa y cinco capítulos editados por el Maestro Hangyo Kozen en la era Genroku (1688-1704), pretende acercar al lector al verdadero significado de la realidad. En este primer volumen se incluyen los veintiún primeros capítulos, así como seis apéndices y un glosario de términos en sánscrito que enriquecen y facilitan determinantemente la lectura de esta vasta y compleja obra, la cual fascinará tanto a los estudiosos del budismo, como a los interesados en la psicología, la ecología, la filología nipona, la historia, el feminismo, la filosofía o la literatura. Aprender la verdad del Buddha es aprendernos a nosotros mismos. Aprendernos a nosotros mismos es olvidarnos de nosotros mismos. Olvidarnos de nosotros mismos es ser experimentados por la miríada de dharmas. Ser experimentados por la miríada de dharmas es dejar caer nuestro propio cuerpo-y-mente y el cuerpo-y-mente del mundo exterior. vvv ¿Cómo podríamos no arrepentirnos de dedicar este tiempo ociosamente a distracciones comunes? ¿Cómo podríamos no arrepentirnos de esto? Es difícil confiar en lo que no hay constancia, y nunca sabemos dónde, sobre la hierba del camino, caerá nuestra vida de gota de rocío. [Perder este tiempo] sería realmente lamentable. vvv Deberíamos aprender en la práctica que el paso instantáneo del tiempo continúa sin haber allí nada externo. El paso instantáneo de la primavera, por ejemplo, pasa inevitablemente, de instante a instante, a través de la primavera misma. No es que “el paso instantáneo del tiempo” sea la primavera; más bien, puesto que la primavera es el paso instantáneo del tiempo, el paso del tiempo ha realizado la verdad ya en el aquí y ahora de la primavera.

Estos cuentos reflejan el espíritu del Zen en una gran variedad de formas. Leídos con la actitud abierta que exigen, pueden ser un medio eficaz para ahondar en la realidad de lo que es, además de un

El pensamiento del General Chino Sun Tzu ha influido en la obra de Maquiavelo, fue decisivo en los planes militares de Napoleón, modeló las ideas políticas de Mao Tse Tung, y se apoya en estod dos preceptos: 1- Todo el arte de la guerra se basa en el engaño. 2- El supremo Arte de la guerra es someter al enemigo sin luchar. Es el mejor libro de estrategia que se ha escrito, porque es el unico que establece pautas para alcanzar soluciones pacificas a los conflictos. "Es exitoso el que alcanza las metas que se fija, sin devastar ni avasallar, el que elabora una tactica para conseguirlo, aprovecha su oportunidad, acepta sus debilidades y reconoce sus fortalezas."

Bhante Gunaratana, in his trademark style, renders in plain English what the Buddha said about mindfulness, providing clear instructions on how these principles can be used to improve daily life, deepen mindfulness, and move closer to spiritual goals. Though his presentation is based on a classic text, the Satipatthana Sutta, it is thoroughly modern. The practice of contemplating the Four Foundationsmindfulness of the body, feelings, mind, and phenomena themselvesis recommended for people at every stage of the spiritual path. As the Buddha says, everyone should be exhorted, settled, and established in the development of these Four Foundations of Mindfulness.