Libros de Diccionarios de religiones, página 113 de 650

El estudio científico de los hechos religiosos en sí y por sí, simplemente como hechos humanos accesibles a la observación humana, rechazando prejuicios y absteniéndose de juicios de valor, inevitablemente pone en juego y en definitiva termina por poner en cuestion a la religion en si misma. Esta es sin duda la explicacion ultima de la carrera azarosa y amenazada que ha seguido hasta aqui la historia de las religiones. Institucionalizadas hace mucho a todos los niveles y en todos los paises las historias del arte, la literatura, la filosofia, la historia de las religiones ha vivido en precario. Y hoy, cuando parece como si el recelo o el declarado temor que inspiro en otro tiempo ese saber innecesario se hubiera superado ya, otro obstaculo mayor se alza en su camino; el escepticismo ante la viabilidad teorica, ante la autonomia de la historia de las religiones. La conciencia permanente de esa precariedad de su autonomia no es el menor de los meritos de la Historia de las Religiones que hoy presenta Siglo XXI. Tiene otros señalados. Es completa y fiel: examina una a una todas las religiones pasadas y presentes en su plena complejidad y singularidad. Llega mas al fondo y al detalle de lo que han llegado hasta ahora las obras de su genero: junto a las informaciones probadas y seguras, incorpora los mas recientes descubrimientos, discute las opiniones actuales, avanza hipotesis nuevas. A la vez, ofrece un sugestivo panorama de las tendencias ahora vigentes en el ambito de los estudios historico-religiosos. No es un manifiesto de escuela: cada uno de los autores que han contribuido a esta obra sigue su propio metodo, expresa las opiniones que le ha inspirado la practica de su especialidad. Mas en una cosa todos coinciden: enmarcar la religion que estudian en las condiciones materiales, politicas y sociales de su tiempo. Dicho de otro modo: todos se esfuerzan por reconstruir la historia de las religiones en el marco de la historia general.