El presente volumen investiga las formas de pensamiento religioso y su evolución desde la infancia a la edad adulta. Los autores se plantean, desde la perspectiva del desarrollo, cómo se configura una posible indentidad religiosa y de qué modo las personas van construyendo sus representaciones, pensamientos, símbolos y acciones religiosas. El núcleo fundamental sobre el que se erige esta teoría evolutiva es el juicio religioso, su constitución y descripción. Entendemos por juicio religioso la manera como las personas, según su propio grado de desarrollo, dotan de significado sus experiencias vitales —incluyendo las relacione sociales, comunitarias— y cómo les confieren sentido en relación a una Referencia Última. En este contexto se abordan otros temas colaterales como el problema de la universalidad de una lógica religiosa de desarrollo, las transformaciones estructurales que se suceden en el transcurso de las historias personales, la relación entre el desarrollo de la representación del mundo y la idea de Dios, así como las consecuencias educativas fruto de estas investigaciones.
Si como decía san Juan de la Cruz: "un pensamiento del hombre vale más que el mundo entero", ¿por qué no espigar y agavillar algunos nacidos al calor de unas mentes y, sobre todo, de un corazón como el de esta gran mistica? Es lo que hemos tratado de hacer, y tambien lo que ofrecemos en este precioso librito. Que cada uno elija cada dia o en cada situacion aquel pensamiento que mas le impacte, y lo repita y lo rumie y lo contemple... ¡hasta que con la gracia del Señor, lo convierta en vida!
Iconostasis is Fr. Pavel''s final theological work. Composed in 1922, it explores in highly original terms the significance of the icon: its philosophic depth, its spiritual history, its empirical technique. In doing so, Fr. Pavel also sketches a new history of both Western religious art and the Orthodox icon: a history under the direct operation of the Holy Spirit. The work is original, challenging and profoundly articulate. This translation is the first complete English version.
En el momento presente, con un tono nuevo, inspirado en el lenguaje del Evangelio, del Sermón de la Montaña y de las Bienaventuranzas, y con la ayuda de los mártires de los tiempos modernos, la Iglesia esta reflexionando sobre su condicion, y se apresta para adentrarse en el nuevo milenio con el rostro rejuvenecido por la gracia y restaurado por la voluntad de ser fiel a su origen y a su mision. En este esfuerzo por conseguir la originalidad de su misterio, traducido en comunion para la mision, se sirve de imagenes, simbolos y parabolas que la reflexion postpascual pone a su disposicion a traves de los escritos del Nuevo Testamento, arropados por la Tradicion. Las consideraciones que el autor de este libro nos ofrece no tienen mayor pretension que la de acompañar a los discipulos de Cristo en la meditacion sobre la identidad y la mision que el Señor nos encomendo a todos. Al hilo de diversas metaforas y alegorias, extraidas de la Sagrada Escritura y de los escritos de los Padres, se van desgranando algunas reflexiones que pueden servir a quienes formamos la Iglesia en nuestra aproximacion, con uncion y gozo, a los tiempos en que celebramos el bimilenario de la Encarnacion del Redentor.
Ignacio Larrañaga presenta, articulado en cuatro etapas, el recorrido hacia Dios que podemos seguir a través de la oración. Ese camino aparece sembrado de ayudas y consejos prácticos que permiten transformar el alma hasta dejar que sea el propio Dios quien tome la iniciativa de la vida espiritual del hombre. En esta obra, Larrañaga articula su propuesta espiritual dentro de la mas pura tradicion franciscana.
En la sociedad mediterránea antigua, explica la autora de este libro, las mujeres desempeñaban con frecuencia puestos de liderazgo político y social a nivel de familia, pero no en público. De aquí que mientras la iglesia primitiva se reunia en las casas privadas, las mujeres que habitualmente gobernaban sus hogares economica y culturalmente solian regir tambien las comunidades. Pero cuando el cristianismo emergio de sus enclaves domesticos y la Iglesia se convirtio en institucion publica, aquellas fueron relegadas a la esfera de lo privado, debido a la proscripcion de la actividad de las mujeres en la esfera publica en la sociedad grecorromana. Este libro muestra de modo logico y convincente que el sexismo y la misoginia, que permanecen hasta hoy en el interior de la iglesia, no derivan de Jesus y de sus primeros seguidores, sino del contexto social en el que el cristianismo florecio. De modo que, quienes niegan a las mujeres la plena participacion en el liderazgo de la Iglesia moderna, basandose para ello en la enseñanza y en la praxis de Jesus y de la Iglesia primitiva, estan sencillamente equivocados. Bajo el arco triunfal de una basilica romana dedicada a dos santas, Pudenciana y Praxedes, hay un mosaico en el que aparecen cuatro figuras femeninas... Los rostros de Maria y de dos santas son faciles de reconocer. Pero la identidad de la cuarta no esta tan clara. Una inscripcion de trazos cuidadosos identifica el rostro que aparece a la izquierda del todo como el de Theodora Episcopa, es decir, Teodora Obispo. El masculino de "obispo" en latin es episcopus; el femenino es episcopa. Tanto la figura como la construccion gramatical de la inscripcion nos dicen, sin lugar a dudas, que Teodora Obispo era una mujer. Pero la "a" final de Theodora ha sido parcialmente borrada raspando las teselas del mosaico, por lo que llegamos a la turbadora conclusion de que se intento eliminar la terminacion femenina, quza ya en la antiguedad. Con esta reveladora
Truman
