Libros de Diccionarios de religiones, página 14 de 460

Una gran parte de la Humanidad pasa hambre o está mal alimentada, lo cual constituye un escándalo y es indicio de una absoluta inhumanidad, porque disponemos de los medios técnicos y políticos que nos permitirian dar de comer al menos tres veces al dia a todos los habitantes del planeta. No lo hacemos porque perdemos la sensibilidad para con nuestros semejantes, cuyo clamor no escuchamos y cuyas manos suplicantes desdeñamos. Uno de los sueños mas antiguos de la humanidad es que todos los habitantes de la Casa Comun que es la Tierra puedan un dia sentarse juntos a la misma mesa y celebrar la alegria de comer y beber juntos los frutos de la Tierra y de su propio trabajo. Seria el inicio del Reino de la Paz perpetua. Pero no habra paz en el mundo mientras haya estomagos vacios, falta de solidaridad y de compasion para con los mas necesitados. Este libro tercero y ultimo de una serie en la que se intenta presentar las virtudes basicas para otro mundo posible: la hospitalidad, la convivencia, el respeto, la tolerancia y la comensalidad aborda esta ultima como un derecho y un deber de todos, aun por descubrir y ser practicado incondicionalmente. LEONARDO BOFF, teologo y escritor, fue durante mas de veinte años profesor de teologia y responsable de la seccion religiosa de la Editora Vozes (Brasil), en la que publico sus principales obras. Es profesor emerito de Etica, Filosofia de la Religion y Ecologia en la Universidad Estatal de Rio de Janeiro. Sus mas de setenta libros han sido traducidos a las principales lenguas. Actualmente, su interes se centra en los temas relacionados con la ecologia y la espiritualidad.

Un grupo de intelectuales y artistas de primera fila, de diferente sexo, religión y tradición cultural, aceptan compartir sus reflexiones sobre Dios y dialogar sobre sus íntimas respuestas a las grandes preguntas de la existencia. No todos los protagonistas de este libro nacieron en Estados Unidos, aunque todos encontraron en America el lugar de la libertad de expresion artistica e intelectual y, pese a evidentes contradicciones y aberraciones de diferente cuño, de tolerancia religiosa. Son dialogos sinceros sobre la relacion con la dimension trascendental donde personalidades como Saul Bellow, Paul Auster o Salman Rushdie nos revelan actitudes tan diferentes como el dialogo cotidiano con Dios, la perplejidad respecto de su existencia real o la conviccion de su total y pasmosa ausencia. Sus posiciones y recorrido le permiten tambien al lector reflexionar sobre la realidad social y cultural de America: ¿es el pais del puritanismo y del consumismo o existe algo de autentico y profundo en el recurso constante a temas espirituales por parte de politicos, artistas e intelectuales?

Una veu se’ns adreça des d’una experiència singular. No és l’itinerari d’un filòsof, ni el d’un teòleg, ni el d’un intel·lectual professional. És el recorregut de qui deixa la universitat i se submer

Nicodemo el Hagiorita, Macario de Corinto La Filocalia es una obra de Nicodemo el Hagiorita y Macario de Corinto. Edición crítica de cuatro volúmenes introducida y anotada por M. Benedetta Artioli y

Orar es sencillo y está al alcance de cualquiera. En el día a día, puede resultar un poco más difícil. En estas páginas, el autor te resolverá todas tus dudas y explicará cuál es el abc de esta práct

El Islam no es una cultura ni una religión -en el sentido habitual que suele darse a esta palabra en las sociedades y culturas occidentales, de raíces judeocristianas- sino una forma de ser y de vivir. La palabra 'religión' tiene la connotación cultural latina de 'religare', que resalta sobre todo el vínculo entre personas de un rebaño o comunidad, que se 'religan' por medio de los ritos. Por el contrario, el islam se define a sí mismo comi din, como forma de vida, como sistema de relación entre el ser y la realidad, y no sólo como vínculo entre los seres, aunque este vínculo, por supuesto, existe. En el din del islam hay principios y formas, pero no dogmas ni misterios. No hay sacerdotes ni iglesia, no hay sacramentos ni liturgia en un sentido representacional: es más bien una manera de vivir y concebir la existencia.

El Dios del Antiguo Testamento no es, como podría deducirse de una lectura ingenua de los textos, un Dios vengador al que vendría a oponerse el Dios de amor de Jesús. Al contrario, la Biblia constata, con un realismo machacón a veces, la naturaleza violenta del hombre y, en nombre de Yavhé, propone la prohibición del asesinato.

¿Qué presencia tiene el Dios trascendente en el mundo? ¿Qué valor y alcance tienen los antropomorfismos bíblicos? ¿De qué modo se comunica Dios a los hombres? ¿Cómo entender la presencia del mal en un mundo creado por la suprema Bondad? ¿Como armonizar la bondad y la justicia en el mismo y unico Dios? ¿En que consiste la providencia divina? Segun testimonio de Panfilo de Cesarea, Origenes solia predicar "casi todos los dias". Sus Homilias sobre Jeremias son un claro exponente de esta ferviente actividad de profundizacion y transmision de la Palabra de Dios, llevada a cabo con admirable entusiasmo por el maestro alejandrino. Dichas homilias son ademas una muestra destacada de los procedimientos y tecnicas exegeticos empleados por el presbitero de Cesarea; mas aun, nos permiten descubrir el pensamiento origeniano confrontado con estos grandes temas que se plantean al teologo de todos los tiempos. Lo esencial para Origenes, en su confrontacion con el texto biblico, es sacar a la luz la intencion del mismo, esto es, aquello que el Dios que habla quiere realmente decirnos en el. Para ello se apoya fundamentalmente en dos principios exegeticos: 1) el de la dignidad del Dios que se revela; 2) el de la utilidad de esta palabra. Ambos principios lo conducen a la interpretacion alegorica de muchos pasajes, especialmente cuando se encuentra con relatos que hablan de Dios de forma demasiado humana. Pero Dios es "el que esta por encima de todo", a pesar de estar "a traves de todo" y "en todo". Y si se presenta de modo antropomorfico es para provecho de los hombres, que precisan de esta pedagogia. Dios educa, persuade y castiga, como un buen pedagogo. El mal no es plantacion de Dios, sino del diablo; pero la cizaña solo puede crecer en el alma humana si esta da su consentimiento... La presente traduccion es la primera edicion integra de la obra que se publica en lengua castellana.

Deepak Chopra, the pre-eminent teacher of Eastern philosophy in the West, now offers his remarkable insights on the inspiring life of one of the world's most important figures - the Buddha. This re-imagining of his life presents a new form of teaching from Chopra, who shows how the iconic journey of the prince who became the Buddha has changed the world forever, and how the lessons he taught continue to influence every corner of the world.

Los hombres han utilizado a lo largo de los siglos diferentes maneras de comunicarse: el habla y la escritura son dos de sus formas más elaboradas. A través de ellas los poderes establecidos han intentado organizar, consolidar y dirigir a las sociedades bajo su mando y el estudio de las mismas nos ofrece interesantes posibilidades de conocer los resortes que tales poderes han utilizado para consolidarse y perpetuarse en el tiempo y en el espacio. El discurso, ya sea politico o religioso, en este caso, en forma de sermon, representa una de las manifestaciones mas poderosas empleada a lo largo