Libros de Diccionarios de religiones, página 20 de 460

La parroquia es el principal lugar institucional donde se desarrolla cuantitativamente la vida cristiana. Pero al mismo tiempo que la parroquia es insustituible, es insuficiente. El propósito de esta obra es ayudar a que la parroquia transforme sus estructuras y planteamientos de cristiandad para que se convierta en comunidad cristiana en estado de evangelizacion y de compromiso liberador.

Contiene las tres primeras obras de la autora: Meditaciones, Pensamientos y Fragmentos.

El hombre y la mujer se juegan gran parte de su felicidad y su realización personal en el amor, el cual asume su forma verdadera en el matrimonio y la familia. En pocos sectores de la existencia entran en contacto tan inmediato la via y la fe del creyente como en el matrimonio. En pocos terrenos se percibe hoy mayor discrepancia entre la doctrina oficial de la Iglesia y las convincciones practicas de tantos creyentes como en las cuestiones que atañen a la sexualidad y al matrimonio. Si redujeramos la crisis a aspectos concretos del comportamiento etico como pueden ser los metodos de control de la natalidad o las realciones prematrimoniales, estariamos trivializando la situacion. Estos aspectos preocupan y son importantes, pero hay que contemplarlos en los contextos mas amplios en que toman cuerpo: ¿Cual es el sentido del amor y la fidelidad desde la perspectiva cristiana? ¿Cual es la concepcion cristiana del matrimonio? ¿A partir de que concepcion fundamental de la fe puede lograrse la vida en comun del hombre y la mujer dentro del matrimonio, de una manera que sea a la vez humana y cristiana, plena de sentido?

La teología es una reflexion que tiene tras de sí una historia de 2.000 años. Difícilmente se encontrará un tema que no haya sido ya abordado por algún teólogo del pasado o del presente. Lo que de verdad renueva la teologia no es la simple presentacion de un tema mas a reflexion, sino la perspectiva desde la que se ve, se lee y se interpreta la tematica. Pero la perspectiva guarda relacion con el lugar existencial y social que ocupa aquel que reflexiona. No es lo mismo leer los evangelios desde la optica del rico o desde la del pobre. El pobre esta en condiciones de decir lo que el rico, en cuanto rico, jamas podra honradamente decir: Jesus fue de los nuestros, Jesus fue un pobre carpintero. El lugar del pobre es hoy el mas desafiante, porque los pobres suscitan las cuestiones mas candentes para la sociedad mundial y para todas las Iglesias. Desde los pobres se percibe cuanto debe cambiar la historia para que todos puedan tener vida y vivir sin ser explotados. Teologia desde el lugar del pobre significa un verdadero esfuerzo por pensar algunos de los temas fundamentales de la fe cristiana desde los intereses de los pobres: intereses que son evangelicos y universales, porque todos ellos apuntan a la justicia, al trabajo, al saludo, a la educacion, a la libertad, a una vida digna... LEONARDO BOFF es profesor de teologia en el Instituto Franciscano de Petropolis, Redactor de la Revista Eclesiastica Brasileira y de Concilium, y responsable de las publicaciones religiosas de la Editorial Vozes. Ademas, acompaña teologicamente el trabajo de Comunidades Eclesiales de Base y la pastoral de los Derechos Humanos. En esta misma coleccion ha publicado: Eclesiogenesis (4ª ed.), Jesucristo el Liberador (3ª ed.), La fe en la periferia del mundo (2ª ed.) e Iglesia. Carisma y poder (4ª ed.)

¿Qué sucede si -como escribe Juan Luis Segundo- la verdad sólo es tal cuando se convierte en comunicación real? Pues ocurren, al menos, estas tres cosas: a) Pretender sólo conservar intacto el depósito de la Revelacion es una de las mejores maneras de ser infiel a el, de corromperlo y de traicionarlo. b) Pretender comunicar la revelacion del Dios de Jesus solo desde la autoridad extrinseca y desde la imposicion exterior, significa deformarla ya de entrada. c) Ambas tesis tienen multiples e importantisimas consecuencias que caben en esta frase, tantas veces repetida por papas y teologos: la Iglesia existe solo para el bien de los hombres, y no para bien de si misma. Y ese bien de los hombres no es ni un bien abstracto ni un maximalismo inalcanzable, sino el mayor bien posible en cada circunstancia, situacion y persona concretas. Asi se expresa Gonzalez Faus en su prologo a la presente obra de Juan Luis Segundo, donde el teologo uruguayo, mediante un recorrido por el Antiguo y el Nuevo Testamento y la historia de la Iglesia, estudia las relaciones entre la fe, la revelacion y el magisterio dogmatico, reivindicando algo que quedo muy claro en el Vaticano II: que . Solo asi podra ser verdad algo que, por mas topica que pueda parecer su formulacion, resulta urgente recuperar: que el dogma sea para el hombre, y no el hombre para el dogma.

La cultura actual está sometida a cambios tan profundos y acelerados que es difícil evitar la desorientación. Probablemente muchos, desde su perplejidad, estarían dispuestos a suscribir estas palabras de Fernando Poblet: "¿Estamos en la modernidad, en la postmodernidad o en la higuera?" Mas bien lo ultimo. Reflexionar sobre las ideas y valores que determinan la forma de pensar y rigen la conducta de los individuos es imprescindible para todos aquellos que se preocupan por el hombre, desde los educadores hasta los agentes de pastoral. Si muchos profesores se han ido replegando hacia la mera instruccion y muchos pastores tienen la impresion de que su discurso cae en el vacio, es, en buena parte, porque unos y otros desconocen a sus interlocutores. No hay mala voluntad por parte de nadie, se trata, simplemente, de distintas frecuencias de emision y de recepcion. Este libro, escrito con la claridad y el estilo que caracterizan a su autor, podria tambien haberse llamado "Guia de perplejos". En el encontraran los educadores y los agentes de pastoral una sintesis clara de lo que hay en el corazon y en la cabeza del hombre actual: ese hombre que vive a caballo entre la modernidad y postmodernidad. Es recomendable no solo su lectura individual, sino tambien -y, quiza, sobre todo- su discusion en grupo. LUIS GONZALEZ-CARVAJAL, sacerdote de la diocesis de Madrid, es profesor del Instituto Superior de Teologia "San Damaso", miembro de consejo de redaccion de la Revista Sal Terrae y autor, entre otras obras, de Esta es nuestra fe. Teologia para universitarios (18ª edicion), La causa de los pobres, causa de la Iglesia, El Reino de Dios y nuestra historia, Los signos de los tiempos, Evangelizar en un mundo postcristiano (2ª edicion), ¡Noticias de Dios! (2ª edicion), Los cristianos del siglo XXI (2ª edicion), Cristianismo y secularizacion y En defensa de los humillados y ofendidos, todos ellos publicados en Sal Terrae.

Estas páginas muestran que la historia de la relación hombre-Dios es una historia de amor, cuyo protagonista principal es Dios, que, a través del actor creador y del don de Sí (Gracia), posibilita la libertad del hombre, sustenta su dignidad y alienta su implicacion en un proyecto de humanidad solidaria, avalando asi su sueño utopico de una plenitud posible (Salvacion). Pero tambien el hombre protagoniza esta historia de amor como interlocutor que recibe y responde al "Tu" divino, en un dialogo de libertades guiadas por el amor. El hombre y Dios, lejos de oponerse, pueden encontrarse, como de hecho sucedio ya en Jesucristo, en quien la suprema gratuidad de Dios es la suprema necesidad y la suprema realizacion del hombre. Solo un gran experto en estos temas y un hombre con tanta capacidad de sintesis y de formulacion como es Juan Luis Ruiz de la Peña podia presentar en tan pocas paginas los contenidos teologicos y antropologicos de estas verdades cristianas, confrontarlas con otras teorias existentes y aportarnos ademas la vibracion vital y espiritual que encierran. Sobre estos mismos contenidos ha publicado en Sal Terrae una esplendida triologia: Teologia de la creacion (4ª ed.); Imagen de Dios (3ª ed.) y El don de Dios (2ª ed.).

Esta obra de Leo Bakker se ha convertido en un libro de referencia inexcusable para todos aquellos que, de una forma y otra, se interesan por la espiritualidad ignaciana y, más en concreto, por los Ejercicios Espirituales. Sin embargo, este magnifico trabajo de investigacion ha estdo vedado hasta ahora a quienes no conocen el aleman. El holandes Bakker estudia con gran rigor y sentido critico el proceso de elaboracion y redaccion de las famosas reglas de discrecion de espiritus ignacianas. No solo las situa en el tiempo sino que, ademas, indaga en las fuentes que pudieran inspirarlas, aparte -claro esta- de la propia experiecia de Ignacio. Eso le lleva tambien a los modos de eleccion y a preguntarse por el fin de los Ejercicios. Pero este trabajo no es meramente historicista. El autor aborda, asimismo, el modo de relacion Dios-hombre, hombre-Dios, propio de la espiritualidad ignaciana, que glorifica a Dios y dignifica al hombre en grado maximo, compaginando admirablemente la libertad creadora humana y la iniciativa divina. En suma, un libro realmente importante dentro de la copiosa bibliografia ingnaciana actual.

En el momento actual, son dos los campos en los que es urgente la fidelidad al Espíritu para mantener la libertad: frente al miedo a lo nuevo y frente a la cobardía para asumir los conflictos verdaderos. En la Iglesia, como en la historia humana, hemos de contar siempre con una determinada conflictividad que debe ser aceptada por todos como algo perteneciente al mismo ser del hombre.La conflictividad en el seno de la Iglesia es muy variada y tiene su origen en muy diferentes raices. Hay conflictos que no hacen sino reflejar e introducir en la comunidad eclesial los existentes en la sociedad. Hay tensiones que nacen del mismo ser de la Iglesia, pueblo de Dios y "sacramento de unidad", institucion jerarquia y laicado... Se producen tambien conflictos, persecuciones y cruz por fidelidad a la mision evangelizadora en medio de un mundo donde reina el pecado. Y hay, finalmente, conflictos y enfrentamietnos provocados por nuestro pecado y resistencia al Espiritu.Probablemente, el mayor pecado que podemos cometer en esta situacion es ignorar la acion del Espiritu en la Iglesia y en todos cuantos vivimos generando y padeciendo estos conflictos. "La Iglesia -decia Karl Rahner- ha de ser una Iglesia "espiritual" si quiere prmanecer fiel a su propia esencia".

El mensaje de Fátima se muestra cada día más importante y salvador. Tras los profundos cambios producidos en Europa del Este, urge ahora un cambio a nivel mundial.