Libros de Diccionarios de religiones, página 78 de 650

Nos encontramos, por una parte, con la ciencia tradicional, basada en las premisas del materialismo, del reduccionismo y de la aleatoriedad, y sustentada en la creencia de que la realidad consiste tan solo en materia y energia, de que todo se puede medir en el laboratorio u observar porel telescopio. Si no se puede observar, no existe.Tenemos, por otra parte, los dogmas religiosos tradicionales acerca de Dios, que rechazan la evolucion, los 4.600 millones de años de antiguedad de la Tierra y las afirmaciones contrapuestas de las religiones mundiales.En LA TEORIA DE DIOS, Bernard Haisch descarta estas dos visiones del mundo y propone una teoria que aporta proposito a nuestras vidas, al tiempo que es completamente consistente con todo lo que hemos descubierto acerca del universo y sobre la vida en la Tierra. A saber, que Newton tenia razon (existe un Dios) y que no la tenia (este mundo no es solo material).Bernard Haisch proponw que, en ultimo extremo, es la consciencia la que crea la materia, y no al contrario. De hecho, los nuevos descubrimientos de la Fisica apuntan a la existencia de un mar de fondo de luz cuantica sobre el que se levanta todo el universo.LA TEORIA DE DIOS ofrece una vision del mundo que tiene en cuenta tanto la ciencia mas avanzada como los conocimientos misticos antiguos. Es nada menos que una revolucion de nuestro entendimiento.La cuestion de si el mundo se descompondra por los excesos del celo religioso o por el ciego orgullo del materialismo cientifico es muy seria. Un cientifico excepcional nos presenta una salida a este dilema en este libro señero.Dr. Larry Dossey, autor deTiempo, espacio y medicina y Palabras que curanLa critica ha dicho acerca de LA TEORIA DE DIOSEs el planteamiento de un cientifico reflexivo de la reconciliacion entre la ciencia y la religion. Ya estemos de acuerdo o en desacuerdo, nos presenta argumentos poderosos que merece la pena tener en cuenta.EDGAR MITCHELLPiloto del modulo lunar del Apolo XIVEn La teoria de Dios, Bernard Haisch presenta un entendimiento nuevo y mas profundo de Dios como consciencia que crea todo lo que es. Se encuentra en la vanguardia de las nuevas ciencias noeticas que estan salvando el abismo que separa el creacionismo, el designio inteligente y la ciencia convencional reduccionista. Nos ofrece una nueva vision universal y vital del mundo, compatible con las experiencias espirituales de los siglos y con los avances cientificos. Este entendimiento de la naturaleza de la realidad ofrece esperanza, luz y afirmacion de la realidad subjetiva de lo divino que esta dentro de nosotros. Se trata de un conocimiento vital para los que estamos dispuestos a emprender la gran labor de hacer evolucionar conscientemente el yo y la sociedad.BARBARA MARX HUBBARDPresidenta de la Fundacion para la Evolucion ConscienteUna sintesis fascinante de la ciencia y la tecnologia mas avanzadas, y una espiritualidad profundamente ecumenica. Deberia ser de lectura obligada en los programas de estudio de las facultades de ciencias.HAZEL HENDERSONAutora de Mas alla de la globalizacion, ex asesora de la Fundacion Nacional para las Ciencias, de la Academia Nacional de Ingenieria y de la Oficina de Evaluacion Tecnologica de Estados Unidos

25 años después de su reconocimiento pontificio, La Fraternidad de Comunión y Liberación es una realidad eclesial viva y numerosa, presente en todo el mundo. Este libro recoge textos, conversaciones, cartas y documentos acerca de la imagen, el origen, la vida de los grupos, las obras y la mision de esta asociacion, expresion consciente y comprometida, es decir, madura, de la historia del movimiento de Comunion y Liberacion. Rememorando la vida y las obras de la Fraternidad y del movimiento, el primer aspecto que destaca es el empeño puesto en prestar atencion a las necesidades del hombre de hoy... El movimiento ha querido y quiere indicar no ya un camino sino el camino para llegar a la solucion de este drama existencial. El camino -¡cuantas veces lo ha afirmado Usted!-, es Cristo. Juan Pablo II, Carta a Luigi Giussani en ocasion del 20º aniversario de la Fratenidad de Comunion y Liberacion.

Melloni, Xavier.Escletxes de Realitat: religions i revelació.El més propi de les religions no és assenyalar-se a si mateixes sinó assenyalar una Realitat que les transcendeix. Aquesta realitat a la qual estan referides (re-lligades) la perceben com a Obertura infinita que es desplega en l'existir. Aquesta obra recorre la nocio de "revelacio", la revelacio en les diverses tradicions religioses, la mediacio cultural de la revelacio, la relacio entre revelacio i experiencia mistica, entre revelacio i estats alterats de consciencia, etc. Una aproximacio a la fenomenologia de la religio des de la perspectiva del concepte de "revelacio".

El Camino de Santiago no nació con la llegada de la Cristiandad. Mucho antes, los pueblos de la Antigüedad, guiándose por la Vía Láctea, recorrían una ruta sagrada que los conducía a los santuarios donde se rendía culto al Sol. Los santuarios están en lo que hoy se conoce como Costa da Morte.

Orar es sencillo y está al alcance de cualquiera. En el día a día, puede resultar un poco más difícil. En estas páginas, el autor te resolverá todas tus dudas y explicará cuál es el abc de esta práct

"'If someone asked me", Joyce, if you could make only one comment about prayer, what would it be? I would have to respond by talking about its simplicity. It is so much easier than we think." Somehow we have convinced ourselves that prayer is dry and difficult; we have invented religious 'systems' for prayer that place it out of reach for many of us. But "The Power of Simple Prayer" shows us that God desires our prayer lives to be enjoyable and as natural as breathing. Joyce Meyer's life-transforming new book: answers the most basic questions we are sometimes afraid to ask: What is prayer and how do we do it? It offers you the key to a more powerful, effective prayer life. It helps you decide when it is and when it is not right to pray, and identifies 'Thirteen Hindrances to Answered Prayer'.

En los monasterios. al menos cinco veces al día los monjes ingresan en el templo. se inclinan ante Dios y vuelven a erguirse.íCuántas cosas oprimen y afligen al ser humano! Preocupaciones cotidianas. preocupaciones por el prójimo. problemas en el trabajo y la familia. Nos vamos encorvando progresivamente porque aumenta la presión en el mercado laboral y en la sociedad. porque la inseguridad y el miedo estrechan la mirada.Por eso cada vez hay más gente que hace como los monjes: volver a erguirse. dirigiendo la mirada a lo esencial. a Dios.Este libro te invita a recobrar la confianza en ti mismo y en la vida. A reorientarte en un mundo que cambia vertiginosamente. A poner tu corazón en lo permanente y no en lo efímero.Ya no tienes que encorvarte: ahora puedes erguirte.Eso es mirar de frente el camino. y andarlo con la frente alta .

San Mateo es, sin duda, el culpable de que la Historia nos muestre a un Judas Iscariote arrepentido después de traicionar a Jesucrito (Mateo 27, 3-8). Nadie ha advertido de que los Hechos de los Apóstoles contradicen ese episodio (Hechos 1, 15-20) y que no solo no aclaren la causa de su muerte, sino que tampoco desvelen si efectivamente se suicido. Es increible que esta discrepancia, que puede ser constatada por cualquiera que quiera hojear el Nuevo Testamento con un minimo de detenimiento, no haya salido a la luz hasta hoy.

El canto de Orfeo no es sólo un famoso mito de la antigua Grecia. Su voz inspiró una tradición de profunda influencia en la religión, filosofía y literatura griegas. El orfismo introdujo ideas que han marcado la historia espiritual de Occidente hasta hoy: la divinidad como principio y fin del cosmos, el alma inmortal que pena exiliada en este mundo, la retribucion tras la muerte, la salvacion por la pureza. Los sorprendentes descubrimientos de las ultimas decadas han alimentado un debate muy vivo en los estudios clasicos: ¿que es el orfismo?, ¿hasta donde llega su influjo? A menudo se ha visto a Orfeo, su teologia y sus misterios, como precedentes del cristianismo, e incluso como la raiz principal de sus doctrinas y ritos. Pero ni los autores antiguos ni los estudiosos modernos han llegado nunca a un acuerdo sobre las analogias ni sobre su explicacion. A la dificultad de interpretar los datos se unen las ideas preconcebidas sobre la religion griega y el primer cristianismo. Demasiadas veces la apologetica y el prejuicio, desde diversos ambitos, han oscurecido la cuestion. El examen libre de las fuentes permite dibujar con nitidez la presencia orfica en epoca imperial y en los autores cristianos; y muestra las multiples dimensiones del encuentro entre la cultura griega y la judeo-cristiana. La recepcion cristiana del orfismo no solo ilumina la historia posterior, sino que arroja luz hacia atras sobre las ideas griegas del hombre, del mundo y de los dioses.

Tertuliano (h. 155-225), además de apologista de la fe cristiana ante los paganos que la condenaban, y polemista contra los herejes gnósticos que la alteraban, era un catquista que la enseñaba a los fieles de la Iglesia.Reflejo de esta actividad es una serie de escritos, entre los que se cuentan los dos que aqui se ofrecen: De baptismo y De oratione.Durante el periodo 198-206, Tertuliano fue, probablemente, un"doctor"que tenia a su cargo la instruccion de los catecumenos en la comunidad cristiana de Cartago. Sus lecciones han quedado recogidas en estos dos breves tratados. El primero esta dedicado al bautismo. Tras defender el valor del agua (materia del sacramento), presenta los momentos esenciales del rito bautismal, precisa la diferencia del bautismo de Cristo frente al de Juan Bautista, aclara algunas cuestiones teologicas discutidas y fija, por fin, algunas pautas disciplinares. Estamos ante el primer tratado que se ha escrito sobre este sacramento en la Iglesia. El segundo esta dedicado a la oracion. Al catecumeno se le enseñaba a practicar la fe recibida orando al Dios que habia conocido; la iniciacion en la oracion era un componente esencial de la iniciacion cristiana. Comienza comentando el Padrenuestro (a traves de sus siete peticiones); y tambien es este el primer comentario que se ha escrito en la Iglesia. Pasa despues a dar una serie de normas sobre la practica de la oracion cristiana, y concluye abordando su misterio teologal. En estos tratados brilla el talento y la pasion del catequista: sabe bien lo que expone, recurre abundantemente a la Escritura, que interpreta con agudeza, incita a poner la vida en concordancia con la fe y hasta, si se tercia el caso, polemiza con los adversarios. Una lectura de todo este material podra servir, y mucho, a todos los agentes que hoy trabajan en la iniciacion cristiana: no hay cosa mas renovadora queponer nuestra pastoral en contacto con las fuentes.

Existen muchas y variadas interpretaciones de la Biblia, pero antes de este libro nadie lo había intentado desde la perspectiva única de un no vidente. John Hull, biblista y no vidente, descubre que la Biblia ha sido escrita para quienes ven; incluso Jesus parece compartir la actitud de su epoca hacia la ceguera. Por eso, el autor desplaza el centro de percepcion de la vista al oido: para escribir este libro, opto por escuchar la Biblia en cintas de audio, en lugar de leerla. El resultado es una nueva interpretacion que comparte aqui con los lectores, planteandoles multiples desafios en historias que pueden parecerles, tal vez, tan conocidas, pero que se les presentaran llenas de detalles en los que nunca antes habian reparado. El profesor Hull recorre la Biblia mostrandonos de manera unica, y como por primera vez, las voces de y sobre los no videntes que alli aparecen: Isaac, Sanson, el sacerdote Eli, Tobit, Pablo de Tarso y otros, junto con anecdotas de su propia vida que iluminan las experiencias de estos personajes. Un libro imperdible para conocer una perspectiva nueva de la Biblia desde un enfoque que hasta ahora no nos habiamos atrevido a darle: el de aquellos que estan mas alla de la luz y la oscuridad. Como Dios.

Esta publicación brinda un estudio transversal para captar los modelos de funcionamiento de las comunidades que constituyen el panorama religioso de la Comunidad Valenciana. Minorías de lo Mayor es el segundo volumen de Pluralismo y Convivencia, coleccion promovida por la Fundacion Pluralismo y Convivencia, que pretende ser aportacion en el proceso de visibilizacion y de reconocimiento de las confesiones minoritarias en España.

El campo de las relaciones político-sociales existentes entre el hecho político y el hecho religioso ha estado marcado, a lo largo de la historia, por un tono de manifiesta o latente problematicidad. Incluso en aquellas situaciones en las que el buen entendimiento podria parecer que prevalecia sobre el enfrentamiento conflictivo. Lo que no debe sorprendernos, ya que las diversas situaciones vividas en los diferentes momentos historicos pueden ser leidas, analizadas e interpretadas razonablemente desde la perspectiva del encuentro de intereses mas o menos contrapuestos, buscados y defendidos desde posicionamientos y motivaciones diferentes. En todo caso, se trataria de realidades no meramente individuales, sino sociales o colectivas.El problema que se aborda en este estudio va mas alla del ambito de las relaciones entre el hecho politico y la religiosidad y fe de los creyentes individuales. Un problema que entra en el campo de las connotaciones sociales, nacidas de la pertenencia de esos creyentes a grupos y colectivos dotados de una mayor o menor fuerza social y tambien politica. La relacion entre el hecho politico y la religiosidad humana adquiere asi unas caracteristicas sociales y politicas propias, que pueden formularse en terminos de relaciones entre la politica y la religion, entre el hecho politico y el hecho religioso.La intencion de situar este tema en la concrecion de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, en el ambito del Estado español, no debe inducirnos a pensar que esta problematica es de hoy, propia de la Iglesia catolica y exclusiva del Estado español. Al contrario, es un problema recurrente a lo largo de la historia y de las diversas maneras de institucionalizar la vida de la comunidad religiosa y de entenderse a si misma la comunidad politica. Tampoco es exclusivo de la fe cristiana y de la Iglesia catolica. Por eso no estara de mas recordar que no es este un problema especificamente nuestro, sino que existe, tambien en nuestros dias, en multiples lugares del mundo, y que, de alguna mane