Libros de Diccionarios de religiones, página 83 de 650

La plegaria eucarística es un estudio monográfico sobre la oración central de la misa, es decir, sobre el canon (o anáfora, según la terminología oriental). Analiza ampliamente su arranque bíblico-judio. Investiga, por el metodo comparativo, su evolucion a lo largo y a lo ancho de las distintas liturgias cristianas. Reproduce, traducidos, los principales formularios crea-dos por tales liturgias y una seleccion de los que seestan componiendo actualmente. Esboza, en fin, una sintesis de los principales problemas especulativos que el analisis biblico-liturgico descubre, emplazando a los antiguos tratados"De Eucharistia"ante cuestiones y perspectivas nuevas, de la mayor trascendencia. La suma de sus caracteristicas hace de esta obra uno de los intentos mas tempranamente registrables de la nueva metodologia teologica, señalada por el articulo 16 de la constitucion conciliar sobre liturgia, para la renovacion de la teologia. Se proyecto este libro cuando ya era posible intuir lo que hoy es ya una realidad: la traduccion del canon a la lengua del pueblo y la posibilidad de emplear para la parte central de la misa otros formularios de actual y vieja creacion. Este hecho cambia por completo, desde un punto de vista pastoral, la faz de la misa. Al fiel y al sacerdote le coloca en una situacion, en un clima nuevos, que le abren multiples interrogantes. El autor ha querido preparar un instrumento de trabajo para ayudar a pasar airosa-mente la prueba y la etapa presentes de la reforma liturgica conciliar.

El P. Royo Marín es bien conocido por los lectores de la BAC. Ocho grandes volúmenes han aparecido ya en nuestra colección con la firma del ilustre dominico. Su éxito editorial ha sido tan grande que se han rebasado ya ampliamente los 300.000 ejemplares de sus obras, varias de ellas traducidas a idiomas extranjeros. En la nueva obra que hoy ofrecemos a nuestros lectores, el P. Royo Marin expone con su claridad y solidez habituales un tema de tan candente actualidad como el relativo a la espiritualidad propia y caracteristica de los seglares. La obra se divide en seis partes, de interes creciente y progresivo. En la primera se exponen los principios funda-mentales de la espiritualidad cristiana en general, base insustituible de toda especificacion ulterior. En la segunda se examina detalladamente la vida eclesial del seglar como miembro del Cuerpo mistico de Cristo. La tercera trata de su vida sacramental, haciendo un recorrido a lo largo de los siete sacramentos. La cuarta expone la vida teologal fe, esperanza y caridad de los cristianos que viven en el mundo. La quinta estudia amplisimamente su vida familiar, que constituye uno de los mas fundamentales aspectos de la espiritualidad del seglar, juntamente con su vida social, que se estudia cuidadosamente en la sexta y ultima parte de la obra. En la exposicion de este vastisimo plan se inspira el autor, principalmente, en el Concilio Vaticano II cuya doctrina relativa a los seglares recoge exhaustivamente y en los mejores autores que han escrito en estos tiempos sobre la espiritualidad del seglar. Una vez mas brillan en esta obra las caracteristicas inconfundibles del autor: precision teologica, estilo transparente, claridad extraordinaria, uncion religiosa.

Tan consustancial como el mundo o la materia a las ciencias fisicoquímicas, es a la teología cristiana la persona, componentes y misión de Jesús. Venido en la plenitud de los tiempos, polariza la atencion de los dos Testamentos. Centro de la economia de la salud, une con su muerte las dos vertientes de la historia. El Mesias anunciado por los profetas, ¿era Dios o simple hombre? ¿Era anthropos, en cuanto Dios, o viceversa? ¿Anunciabase como absoluto o relativo theos? A tales preguntas respondian San Pablo, San Juan y la generacion contemporanea de los apostoles. Y poco despues los presbiteros de Asia, los fundadores de las tradiciones teologicas, sensibles, v.gr., en Clemente Alejandrino y Origenes. Los primeros escritos postapostolicos son de circunstancias, y no abordan el estudio sistematico sobre la persona, constitutivo y obra de Jesus. Hay que llegarse hasta Ireneo para descubrir, entre eclesiasticos, una doctrina compleja, sistematica, sobre los misterios de Cristo. Para entender a fondo la cristologia sistematica de los primeros teologos eclesiasticos es indispensable el conocimiento de los grandes herejes contemporaneos, en especial de los llamados gnosticos. Esto era muy sabido, y, grosso modo, nadie lo discute. Mas ninguno parece haberse dedicado a examinar el pensamiento heretico en toda su complejidad. Habia sus razones: a) los gnosticos resultan oscuros y estan muy fragmentariamente representados; b) ¿hubo una cristologia gnostica digna de ese nombre? El Salvador de los sectarios evaporaba el alcance obvio de la Escritura, para convertirse en mito. ¿Merece la pena devolver, por medio del analisis, a la historia elementos tan artificiosamente depauperados? Hasta ahora, la respuesta, no formulada por los criticos, ha sido esceptica y aun negativa. El P. Orbe ha consagrado muchos años a la teologia heterodoxa de los siglos II y III. La ha estudiado con amor y esclarecido puntos capitales, llegando a la conclusion de que en los grandes problemas eclesiasticos y herejes tienen muchos puntos de contacto. Esta"Cristologia gnostica"que hoy presenta la BAC esclarece, de rechazo, los grandes temas de los primeros Padres de la Iglesia, y restituye muchos que, sin una perspectiva abierta por igual a sectarios y ortodoxos, no cabe siquiera formular. La mayor novedad de la obra del P. Orbe descansa en la riqueza de premisas y cuestiones interesadas en la primerisima soteriologia, debilmente recogidas por solas tradiciones literarias entre los modernos exegetas y teologos. La indole analitica de este estudio, sobre una documentacion tan abundante como nueva, da a la obra un especial interes para cuantos, amigos de ir a las fuentes y replantear problemas, se resisten a saltar, de golpe, de los escritos neotestamentarios a los Santos Padres.

El Monte Athos -la Montaña Sagrada- es testigo mudo de la existencia de hombres que han hecho realidad el mandato de jesús: "orad sin interrupción". En forma de conversación entre maestro y discípulo, Hierotheos Vlachos nos introduce en la practica de la oracion del corazon.