Libros de Islamismo, página 8 de 35

Después de los atentados de las Torres Gemelas de Nueva York, de la estación de Atocha de Madrid, del metro de Londres, de la revista "Charlie Hebdo" de París, de las crueles ejecuciones del Daish en Siria, de la amenaza islamista en Libia, Nigeria, el Sahel... ¿Debemos tener miedo al islam? ¿Es una religion violenta y antidemocratica por naturaleza? Tahar Ben Jelloun nos da la respuesta a traves de una conversacion con su hija, francesa y musulmana como tantos jovenes en Europa. De forma sencilla, nos aclara los origenes del Estado Islamico, de como y por que captan jovenes en las redes, del integrismo religioso y de la oposicion al mismo de la gran mayoria de los musulmanes que lo ve como una desfiguracion de la verdadera fe en Ala y de su mensaje de paz, de la belleza del Coran y de los valores del islam... Repasa la situacion en Oriente Proximo, en Tunez, en Turquia..., de la mujer en las sociedades musulmanas. Nos habla de la yihad, del laicismo, la tolerancia, la democracia... Al mismo tiempo que nos hace reflexionar sobre el desinteres de los europeos sobre la situacion economica y social de los jovenes musulmanes, inmigrantes de primera y segunda generacion, que pueblan nuestras ciudades. "El islam que da miedo" es un libro valiente e inteligente en el que Tahar Ben Jelloun lanza un puente de comprension mutua entre el mundo musulman y el occidental. Al mismo tiempo que combate tanto los mitos y recelos existentes sobre los musulmanes como la violencia del integrismo islamico como "empresa financiera y politica que lucha contra el Islam de las Luces (...) el de la modernidad que da a la mujer sus derechos y que adopta el Estado nacion en el sentido de una coexistencia con las otras naciones del mundo". Sus armas: la inteligencia y la palabra.

El presente libro recoge los resultados de la moderna investigación sobre los grandes acontecimientos de la historia y las doctrinas ismailíes, y los sitúa en el más amplio contexto de la historia islamica y el pensamiento chii. Con un examen critico de su historiografia y de otro tipo de fuentes relevantes, sus paginas abarcan los acontecimientos mas destacados de la principales fases de la historia ismaili, como el periodo formativo, la edad de oro fatimi e ismaili, y los periodos Alamut y post-Alamut.

Fourteen centuries of Islamic thought have produced a legacy of interpretive readings of the Qu''ran written almost entirely by men. Now, with Qu''ran and Woman, Amina Wadud provides a first interpretive reading by a woman, a reading which validates the female voice in the Qu''ran and brings it out of the shadows. Muslim progressives have long argued that it is not the religion but patriarchal interpretation and implementation of the Qu''ran that have kept women oppressed. For many, the way to reform is the reexamination and reinterpretation of religious texts.Qu''ran and Woman contributes a gender inclusive reading to one of the most fundamental disciplines in Islamic thought, Qu''ranic exegesis. Wadud breaks down specific texts and key words which have been used to limit women''s public and private role, even to justify violence toward Muslim women, revealing that their original meaning and context defy such interpretations. What her analysis clarifies is the lack of gender bias, precedence, or prejudice in the essential language of the Qur''an.Despite much Qu''ranic evidence about the significance of women, gender reform in Muslim society has been stubbornly resisted. Wadud''s reading of the Qu''ran confirms womens equality and constitutes legitimate grounds for contesting the unequal treatment that women have experienced historically and continue to experience legally in Muslim communities. The Qu''ran does not prescribe one timeless and unchanging social structure for men and women, Wadud argues lucidly, affirming that the Qu''ran holds greater possibilities for guiding human society to a more fulfilling and productive mutual collaboration between men and women than as yet attained by Muslims or non-Muslims.

Una obra que ofrece una panorámica general del mundo árabe, y una excelente guía para abrirse paso entre los dos troncos principales del islam. La religión y la comunidad legada por el Profeta Mahom

"Esta serie de cuentos del mulá (sacerdote, maestro, a veces juez) Nasrudín procede de Egipto y como casi toda la literatura popular es anónima. El estilo, más literario que en las historias precedentes de Turquia o el Magreb, se corresponde con la forma barroca de narrar del pais del Nilo.Segun cuentan los cronistas, en el siglo XVI entro en Egipto el personaje turco -conocido en todo el mundo arabe como Yuha o Yeha- con el nombre de Hodja (maestro) Nasrudin, a traves de las antologias turcas de sus historias, heredadas de Persia y Grecia.Durante el dominio de la Sublime Puerta hubieron de convivir el arabe Yeha y el neoturco Hodja, y ambos conquistaron el corazon de los egipcios.Se han escrito rios de tinta sobre el origen del personaje, su vida y su muerte; se ha especulado sobre las distintas versiones y diferentes nombres que ha recibido segun los paises: Hodja, Yeha, mula Nasrudin, Efendi, entre otros muchos.En todas las versiones aparece como un personaje popular, no solo por su notoria fama literaria, sino por su caracter.Los sufies, que sostienen que la intuicion es la unica guia hacia el conocimiento, usan estas historias repitiendo aquellas que mas los atraen hasta hacerlas suyas.Afirman que de este modo se puede lograr una apertura hacia una sabiduria mas elevada.Cualquiera, y en este esto coinciden todas las culturas, puede hacer con los cuentos de Nasrudin lo que se ha hecho en el transcurso de los siglos: disfrutarlos.EL SUEÑONasrudin llego a la bella ciudad Isfahan, en la lejana Persia, en busca de fortuna. Fatigado por el largo viaje y despues de atender a su burro, comio lo que le quedaba en su morral, unos pocos datiles secos, y se echo a dormir debajo de una frondosa morera.Apenas cerro los ojos, soño que un angel resplandeciente depositaba en su mano nueve monedas de oro.- ¡ Pero yo necesito diez monedas de oro para establecerme!- chillo el mula en sueños.Grito tan fuerte que se desperto mirando desolado sus manos vacias.- Esta bien, no discutamos; me conformo con las nueve- murmuro cerrando los ojos.Devuelvemelas y estaremos en paz."

Ibn Arabi elabora un recorrido por cada uno de los enviados de Dios -Noé, Abraham, Job, Jesús, Mahoma, entre otros-, para mostrar "los conocimientos" manifestados en cada uno de ellos. Resalta con fina precision el caracter absoluto de la Unidad de Dios, Su amor incondicional al hombre, Su manifestacion en todo lo creado y las llaves que permiten su comprension. Cada expresion es una piedra preciosa en la que el creyente puede llegar a comprender a Dios a traves de su propio reflejo. Como el mismo autor advierte, este texto "procede de la estacion mas santa", es una joya engarzada al alcance del devoto buscador.

Los dos estereotipos más arraigados sobre el islam son el de su dogmatismo y el de su capacidad de transformarse, de evolucionar. Es cierto que, como todas las idées reçues, ambos tienen una cierta base real; pero esta se centra no tanto en la capacidad de elaboracion teorica como en la incapacidad de las elite politicas, e incluso sociales, de incorporarlas a las transformaciones sociales para iluminarlas y darles contenido.Esta obra, singular en muchos aspectos, arroja luz sobre esta cuestion; su tesis central es que el reformismo forma parte de la propia dinamica interna del islam, de modo que no existe una tension entre reforma y tradicion: la primera forma parte de la segunda, y ambas, para el autor, se separan tanto de la aceptacion acritica de los estimulos intelectuales que vienen del exterior de dar al-islam como del encastillamiento en formas esteriles de pensar, que apuntan mas al pasado que al presente o el futuro.

El libro que presentamos no contiene ningún escrito personal de Abul Hasan, sino que incluye situaciones, dichos y anécdotas de su vida recogidas por sus discípulos o recuperadas a través de la literatura sufi.El manuscrito original que da pie al texto de Farid Uddin Attar se ha perdido por completo. Su titulo era "La luz de las ciencias" y fue redactado por un autor hoy desconocido que tuvo que pertencer, sin duda alguna, al entorno mas proximo del maestro. Este texto ha llegado hasta nuestros dias a traves de un resumen contenido en un manuscrito del siglo XIII, que se encuentra en el Museo Britanico. Dicho resumen es realmente exiguo y su consideracion solo resulta util para la confirmacion del texto de Attar.En el texto destaca la expresividad ruda, casi apremiante, de sus dichos, expresividad que yace desnuda de cuaquier retorica, asi como la autoridad sin paliativos que desprenden sus palabras y afirmaciones

Los Cuadernos de Estudios Canario-Africanos salieron a la luz con el objetivo de dotar a las islas de una colección de textos que nos permitan revisar el nexo histórico que inevitablemente ha existido entre el archipielago y el mas cercano -y lejano- continente africano, proximo y distante al mismo tiempo, y del que llegan viejos y nuevos vientos que conforman la identidad euro-africana que la geografia y la historia -con el añadido y esencial componente americano- han impuesto en las islas.Este segundo numero de los Cuadernos recoge las ponencias del simposio que abrio un espacio de reflexion sobre la cuestion de tan candente actualidad como las caracteristicas, el papel que desempeña y la percepcion hispana -e insular concretamente- del Islam y todo su entramado en los paises que delimitan al sur de Marruecos, Mauritania, Senegal y su infinito retropais sudanes, hoy Mali-Niger.Casa Africa y la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria han hecho posible la publicacion de estas paginas, que no son otra cosa, ni mas ni menos, que un nuevo ejercicio practico de dialogo entre culturas.With the aim of giving to the Canary Islands a collection of texts that allow us to review the historic nexus between our island chain and the nearest and farthest- African continent, Cuadernos de Estudios Canario-Africanos cam...

Pertenece a la serie "Semina Verbi", serie monográfica sobre las religiones no cristianas dirigida por Jesús López Gay

Bajo el título Tesoro espiritual se reúne una antología de textos y sentencias del famoso autor de El profeta ordenados temáticamente por uno de sus máximos conocedores, Suheil Bushrui. El volumen ofrece una completa panoramica del pensamiento y las enseñanzas de Gibran en lo tocante a los mas diversos aspectos y experiencias de la existencia humana.

Este libro que, como ya he comentado, está vivo y rebosante de sabiduría, nos muestra en espejo el conocimiento y la experiencia del mundo Sufí, para poner en constante entredicho nuestras desconexiones de la realidad mas sutil y nuestra perdida de conciencia, embotados y dormidoscomo estamos por las politicas sin contenido, las religiones sin compromiso, el trabajo embrutecedor y el consumismo sin limites.Pienso que todas las personas, sea cual sea el entorno cultural e ideologico del que parten, pueden encontrar en este libro un reflejo del anhelo mas profundo de su alma que ansia evolucionar, moverse, danzar, reir y llorar, para encontrar un sentido a su existencia que lo posibilite vivir en la paz y en la energia del amor.

Al-Andalus y el Magreb se convirtieron, durante la Edad Media, en escenario del intercambio de un saber espiritual e iniciático a través de los maestros y discípulos sufíes de una y otra orilla. El sufismo del Occidente islámico, poseedor de unas peculiaridades propias, permanece como tradición viva y su producción escrita ocupa un importante lugar en la historia del pensamiento árabo-islámico. Este libro propone un recorrido histórico por los epígonos del sufismo andaluso-magrebí y ofrece nuevas perspectivas de algunas de sus doctrinas, a la luz de las últimas investigaciones de especialistas nacionales y extranjeros.

El amor es el lazo que vincula a los corazones, es la base sobre la cual construir. Si el amor es el cimiento, vuestro edificio no se derrumbará con los terremotos ni con las tormentas, y podéis construir tan alto y amplio como querais, sin correr peligros. Por eso, nuestro Camino es el Camino del Corazon. Dejad aquello que os aleja de seguir esta Senda y volcaros a seguirla con perseverancia, seguid esta senda durante todo el trayecto hacia vuestro destino.

Burhanuddin Herrmann nos introduce en la esencia de la vía sufí, que está hecha de júbilo y alegría extática, sí, pero también de responsabilidades y elecciones rigurosas; porque, tal como el autor explica, el sufismo exige compromiso, dedicación absoluta y humor contagioso, éxtasis divino y conciencia de nuestro mortal destino, dulzura amorosa y rechazo insobornable de todo tipo de hipocresía. A la mayoría de nosotros, el término sufismo nos remite a imágenes y palabras muy seductoras, como los derviches danzantes o los versos mágicos de Yalal al-Din Rumi. Pero el sufismo es mucho más que un capítulo especialmente «estético» o «artístico» de la mística musulmana. Es una práctica religiosa viva y profunda, una pasión que lo invade todo, una forma de vivir y morir compartida por millones de personas. El mundo de Dios o, dicho con más sencillez, del Uno, del único Dios en todas sus formas y manifestaciones.