Libros de Religiones orientales, página 5 de 139

Libro fundamental para comprender la obra literaria y la manera de pensar y actuar de Mishima."La ética del samurái en el Japón moderno" es el ensayo que escribió Yukio Mishima sobre "Hagakure", el clasico de la literatura samurai, escrito en el siglo XVIII por Yamamoto Tsunetomo tras dejar las armas y convertirse en el monje budista Jocho. "Hagakure", traducido como "Oculto por las hojas", es un conjunto de dictados sobre el samurai ideal, muy popular en Japon hasta la Segunda Guerra Mundial. Fue una de las obras que acompañaron a Mishima desde niño y que dio sentido a su vida, viendo en ella una via de protesta contra la sociedad japonesa que olvidaba sus valores tradicionales. "La etica del samurai en el Japon moderno" es un libro fundamental para comprender la obra literaria y la manera de pensar y actuar de Mishima. Este hizo suya una de las maximas de Yamamoto: "Descubri que el Camino del Samurai es la muerte", como "abandono de uno mismo como medio de conseguir la virtud". Termino muriendo en 1970 practicandose el "seppuku", el rito tradicional del suicidio japones.Libro fundamental para comprender la obra literaria y la manera de pensar y actuar de Mishima."La ética del samurái en el Japón moderno" es el ensayo que escribió Yukio Mishima sobre "Hagakure", el clasico de la literatura samurai, escrito en el siglo XVIII por Yamamoto Tsunetomo tras dejar las armas y convertirse en el monje budista Jocho. "Hagakure", traducido como "Oculto por las hojas", es un conjunto de dictados sobre el samurai ideal, muy popular en Japon hasta la Segunda Guerra Mundial. Fue una de las obras que acompañaron a Mishima desde niño y que dio sentido a su vida, viendo en ella una via de protesta contra la sociedad japonesa que olvidaba sus valores tradicionales. "La etica del samurai en el Japon moderno" es un libro fundamental para comprender la obra literaria y la manera de pensar y actuar de Mishima. Este hizo suya una de las maximas de Yamamoto: "Descubri que el Camino del Samurai es la muerte", como "abandono de uno mismo como medio de conseguir la virtud". Termino muriendo en 1970 practicandose el "seppuku", el rito tradicional del suicidio japones.

Uno de los textos más importantes sobre la lucha y la estrategia surgido de la cultura guerrera japonesa. Escrito originalmente no solo para los hombres de armas, pretende simbolizar procesos de luch

Lo sagrado es un ámbito interior que se localiza en lo más profundo del ser, en las riberas de la consciencia pura. Por su inefabilidad nadie puede describirlo ni entenderlo, pero todos sentimos su presencia. Tras sus conocidas" Perlas de sabiduria" , Lopez-Seivane nos familiariza con unos lugares en los que coexisten los tres mayores anhelos de toda critatura inteligente: el conocimiento, la inmortalidad y la dicha abasoluta. Varanasi, el Santo Sepulcro, el Muro de las Lamentaciones, el Mausoleo de Ahmed Yasaui, el Monte Koya, el culto a Matsu y la peregrinacion nocturna a Adam' s Peak, siete LUGARES SAGRADOS adonde se acercan los viajeros del espiritu que buscan llegar al fondo de si mismos.

Fa uns dos mil cinc-cents anys, Buda afirmava que la violència s’acaba amb l’absència de violència, i ho arrodonia dient que aquesta era una llei molt antiga. El que ensenyava Buda té un gran interès

La imagen de una buena institución se difunde por medio de las personas. Los buenos modales, las buenas maneras, la gentileza, la cortesía, el respeto, la consideración, la fineza, el trato social, la amabilidad, la urbanidad, el civismo, en fin, la virtud de la educacion muestran como va la calidad de la educacion y la formacion de las personas.Es la estetica, de un modo general, tanto de la recepcion, como de la produccion, pero no de obras y si de actitudes, de modos de comportamiento. Desde la Antiguedad, griegos, romanos y chinos seguian determinadas normas para facilitar las relaciones interpersonales. El protocolo cumplia la funcion de regular las relaciones del hombre en la sociedad, regulacion esta que contribuyo a asegurar la convivencia en el ambito de un orden social predeterminado. El hecho de que el protocolo se asocie al formalismo y a actitudes estereotipadas es debido a su estructuracion como codigo de buenas maneras en la corte francesa, en el siglo XIII, alcanzando su apogeo en el siglo XVII, en el Versalles de Luis XVI. Un minucioso ceremonial regia la vida en sociedad: ropas, formas de trato, uso del lenguaje, distribucion y uso del espacio social. Hoy, habitos y costumbres han cambiado. El protocolo se adapto a los nuevos tiempos, se hizo mas flexible y practica.El comienzo de un arte de la caballerosidad tiene lugar por el descubrimiento de la necesidad de vivir mutuamente. Para vivir bien en sociedad, el entrenamiento de las buenas formas es el tejido inicial de la construccion de un caballero, ya que el hombre tiene dos caracteristicas que le diferencian de las demas especies animales: el lenguaje y vivir en sociedad.~ Jordan Augusto & Juliana Galende

Claudio Naranjo nos invita a un viaje a través de los grandes relatos de Oriente sobre las transformación humana; cuentos que describen, con un lenguaje secreto y ancestral, el camino interior, el itinerario mistico, la santa locura, la noche oscura del alma o la via del bodhisattva. Del hinduismo al Islam, del sufismo al Tao, de la Biblia a Buda, los paginas de El viaje interior arrojan luz sobre los sellos mejor guardados del Mahabharata, Aladino, Mushkil Gusha, el Antiguo Testamento, la peregrinacion del Rey Mono, el romance de Yusuf y Zulaika o la epopeya tibetana de Gesar. Todos ellos relatan la leyenda universal del Viaje del Heroe: el monomito acerca de la busqueda de la conciencia y, en ultima instancia, del sentido de la vida.El filosofo y psiquiatra Claudio Naranjo (Chile, 1932) se ha convertido en un referente fundamental en la integracion de las psicologias occidentales y las filosofias de Oriente. Maestro de gestaltistas, rabino, swami y chaman, es ya una leyenda viva entre psicoterapeutas y buscadores de toda indole.

«Sóc un amant dels antics, un que s’afanya a buscar-los.» Confuci no se sent creador, sinó transmissor. El seu objectiu és, en conseqüència, educatiu. No en va, les Analectes comencen amb una saboros