Libros de Teología, página 30 de 116

Emil Brunner, teólogo protestante suizo de la primera mitad de siglo XX, ofrece un notable ejemplo de la fecundidad de la perspectiva teoantropo-céntrica. Lo hace desde parámetros personalistas y en complicidad con filosofos de esa misma raiz: Kierkegaard, Ebner y Buber. Con tales mimbres forjo su intuicion mas original: la verdad como encuentro, resumiendo asi la afirmacion biblica de que el hombre solo puede comprenderse a si mismo cuando conoce a Dios, que le creo, y le encuentra existencialmente en Jesucristo: La verdad como encuentro () se abre hacia una teoantropologia cristologica, que desemboca en la escatologia, en la doctrina de la consumacion del hombre en el futuro Reino de Dios. Emil Brunner fue un convencido de la importancia del dialogo entre la teologia cristiana y la cultura: estudio la cultura, estudio con profundidad a Husserl en su tesis doctoral y el pensamiento de Heidegger, cuyo ser-para-la-muerte se transforma por la esperanza cristiana en ser-para-la-vida. Brunner fue, ademas un teologo comprometido con las circunstancias historicas de su tiempo. Se mostro particularmente beligerante con la amenaza del totalitarismo estatal, en cualquiera de las formas en que se expreso en el siglo pasado, y con los peligros del existencialismo nihilista que domino el clima intelectual europeo durante buena parte de su actividad teologica.

Los dos primeros tomos de La Compañía de Jesús en la España Contemporánea se ocuparon de la fundación de las casas y colegios de los jesuitas. Esa historia quedaría incompleta si se olvidaran los trabajos que emprendieron. Este tomo intenta llenar esa laguna, pues describe las tareas pastorales en el ejercicio de la predicacion y en la promocion de la fe, la devocion, la caridad y la accion social, que constituyen el nucleo de la mision sacerdotal.

Lo que enferma y lo que sana al hombre nos ayuda a comprender cómo las heridas no sólo nos abren a nuestra propia verdad y la verdad de los hombres que nos rodean, sino que también nos abren a Dios. Jesus se volvio precisamente a los hombres lastimados porque sabia que estaban abiertos para la Buena Nueva del Dios misericordioso. No son los sanos quienes necesitan de medico, sino los enfermos. Los heridos intuyen que no pueden curarse a si mismos, que dependen de la gracia de Dios. Estan abiertos a Dios como al verdadero medico de las almas. Jesus llama bienaventurados a los pobres y a los que lloran, a los heridos y lastimados. Y en la parabola de la gran cena nos señala que los exitosos se excusan, pero los pobres y lisiados, los ciegos y los cojos aceptan la invitacion. Alli donde esta mi herida, alli estoy abierto para la gran cena, para ser uno con Dios. La experiencia del propio desvalimiento y la propia herida es evidentemente la condicion para una experiencia real de Dios. Porque entonces no confundire a Dios con mi propio exito, con mi propia imagen ideal, sino que experimentare realmente al Dios de mi salvacion, al Dios que me ha salvado y restaurado a mi, un ser humano desgarrado y herido.

Este libro, escueto, conciso y diáfano, es la mejor muestra de una gran maestría en ciencia y exposición. Supone un gran avance sobre las conocidas obras de Bonsirven, Bover, Cerfaux, Schnaakenngurg. Puede considerarse una gran sintesis de todas las vertientes -filologica, exegetica, teologica y bibliografica- del pensamiento paulino y una introduccion a sus escritos.

Despues de un primer volumen sobre los aspectos teológicos de La Creación en el Evangelio de San Juan, el Profesor García-Moreno profundiza en los conceptos de Verdad y libertad en ese mismo texto. Tras señalar algunas claves neumatologicas en el cuarto Evangelio, el autor analiza las referencias a la Iglesia como Templo de Dios y la necesidad que tiene el testigo de Cristo de anunciar el mensaje mediante la palabra y el testimonio. Tras estudiar las referencias joanicas a la familia y a la Eucaristia como pan de vida, el autor realiza un analisis detenido del sentido de la libertad y del entendimiento de la verdad como motor de la voluntad. Antonio Garcia-Moreno es Canonigo Lectoral de la Archidiocesis de Merida-Badajoz. Licenciado en Derecho Civil por la Universidad de Sevilla, doctor en Teologia biblica por la Pontificia Universidad Gregoriana y licenciado en Ciencias Biblicas por el Pontificio Instituto Biblico de Roma. Desde hace mas de cuarenta años imparte clases en el Seminario Metropolitano de Merida-Badajoz, y en la Facultad de Teologia de la Universidad de Navarra. Pertenece a la Asociacion Biblica Española y es miembro de la Studiorum Novi Testamenti Societas, asociacion biblica internacional de reconocido prestigio. Ademas de numerosos trabajos, ha publicado:

La Antropología Teológica es una materia extraordinariamente interesante, tanto para la sistematización de la teología, como para la evangelización. El Pontificado de Juan Pablo II ha supuesto una importante aportacion y ha dejado planteado un reto: la importancia de la antropologia cristiana en la evangelizacion, porque es una oferta de sentido para todos los hombres. Este volumen quiere responder al reto de Juan Pablo II e intenta ofrecer una sintesis organica de la antropologia cristiana, centrada en el designio divino para el hombre en Cristo y su realizacion en el misterio pascual. Se hace un esfuerzo por recoger lo que la teologia cristiana ha elaborado a lo largo de los siglos. Por eso, este manual presta mucha atencion a la teologia patristica y a los exponentes principales del pensamiento cristiano antiguo y moderno. Los temas de la gracia son muy importantes de cara al dialogo ecumenico, con la teologia protestante y ortodoxa; por eso se tratan con particular cuidado los capitulos sobre la divinizacion y la justificacion. Ademas, se establece un dialogo con la cultura moderna, mostrando los contrastes con la oferta cristiana. Como queria Juan Pablo II, esa oferta es un camino de evangelizacion. Especialmente la idea cristiana sobre la verdad, la libertad y su sentido, la sexualidad humana y los ideales para la sociedad.

Les Actes del martiri de sant Fructuós, bisbe de Tarragona, i dels seus diaques sant Auguri i sant Eulogi són un dels escrits mes antics del cristianisme a la Península Iberica. El present volum recull una traduccio al catala del text llati de les Actes amb un seguit d articles i comentaris teologics i literaris, redactats per diversos especialistes.

Este libro se propone ofrecer una síntesis sacramental que, basada en los fundamentos litúrgicos y abierta a la conciencia religiosa contemporánea, pueda responder a los nuevos desafíos de la evangelizacion. En este sentido, pretende aportar las claves necesarias para una renovacion de la teologia sacramental teniendo muy en cuenta el contexto cultural, la practica sacramental y la riqueza ecumenica. Para llevar a cabo esta reflexion, se parte de una cuidadosa fundamentacion biblica, patristica, historica, magisterial (con especial referencia al Vaticano II) y teologica. Asimismo, se esfuerza por articular los aspectos cristologico, eclesial, personal y social de los sacramentos como un conjunto dinamico y organico, en el que cobra un especial protagonismo lo espiritual, es decir, la busqueda que ha de emprender todo creyente cristiano para descubrir, experimentar y compartir en la Iglesia la plenitud del Misterio.

La finalidad del presente tratado es contribuir a un mayor conocimiento del misterio de fe de la Eucaristía, para acoger con más amor el don de Cristo. Se esfuerza por conducir el discurso de modo rigurosamente teológico y a la vez accesible a los cristianos interesados en profundizar su formación doctrinal

"Y comenzando por Moisés y por todos los profetas [Jesús] les explicó en todas las Escrituras lo que se refería a él" (Lc 24,27). Los Padres de la Iglesia indagaron a fondo en el Antiguo Testamento en busca de mensajes proféticos referidos al Mesías, y descubrieron que pocos libros bíblicos contienen tantas referencias mesiánicas como los Doce Profetas, también llamados los Profetas Menores no por la menor importancia de sus escritos, sino por la brevedad de los mismos. Animados por el ejemplo de los escritores del Nuevo Testamento, los Santos Padres hallaron numerosos paralelismos entre los evangelios y los libros proféticos. Entre los acontecimientos profetizados encontraron no sólo la natividad, la huida a Egipto, la pasión y resurrección de Cristo, y la efusión del Espíritu Santo en Pentecostés, sino también la traición de Judas, el temblor de tierra en la muerte de Jesús y el velo del Templo rasgado. Cada detalle asume así un enorme significado para la doctrina cristiana, como en el caso del bautismo, la Eucaristía y la relación entre la Antigua y Nueva Alianza, entre otros. En estas páginas encontramos textos -algunos de los cuales se traducen al castellano por primera vez- de más de 30 Padres de la Iglesia, que van de Clemente de Roma, Justino Mártir e Ireneo de Lyón (siglos I-II) a Gregorio el Grande, Braulio de Zaragoza y Beda el Venerable (siglos VI-VIII). Desde el punto de vista geográfico las fuentes se extienden desde los grandes Capadocios -Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa-, Juan Crisóstomo, Efrén de Siria e Hipólito en Oriente, hasta Ambrosio, Agustín, Cipriano y Tertuliano en Occidente, además de Orígenes, Cirilo y Pacomio en Egipto. Este volumen constituye, pues, un tesoro del que se pueden extraer riquezas antiguas y nuevas, para una mejor comprensión de la sabiduría de los Santos Padres.

Un libro clásico y brillante, referencia imprescindible para todos los interesados en el pensamiento de Juan Pablo II sobre el amor humano y el matrimonio´.

Estas doce cartas están lejos de ser disertaciones abstractas y grandilocuentes de teología, mucho menos trilladas parábolas que sustentan la visión de un Dios lejano. Por el contrario, las palabras surgen de la voz de un hombre que ha buscado a Dios en el rostro de sus semejantes.

Una visió de l’home com a ésser autònom, limitat i preguntador. L’autor ens parla del fet religiós des de l’agnosticisme i el laïcisme. Vivim un temps que es mou entre la incultura i el silenci respe

La problemática actual de la evangelización es tan radical que no cabe otra salida más que una oferta igualmente radical. Es necesaria una nueva síntesis. La personalización responde a esta urgencia y reivindica una evangelizacion que aune Palabra y Espiritu en una misma dinamica, tal como se da en la historia de la Revelacion. El modelo de la personalizacion se nos presenta como un autentico itinerario espiritual que acompaña, discierne y describe el proceso de transformacion del cristiano/a. Intenta recuperar las fuentes de la tradicion espiritual y las relee en dialogo sincero y arriesgado con el giro antropocentrico de la modernidad. Se aplica a la evangelizacion centrada en la experiencia del Dios de la Nueva Alianza. Es un intento de sintesis renovada entre la tradicion teocentrica y la modernidad antropocentrica. Sus mediaciones principales: la Palabra, la dramatica existencial y el discernimiento integral. Su proposito ultimo: ofrecer un marco adecuado para la espiritualidad cristiana de la vida ordinaria. En 1996, esta editorial publico la sintesis de la personalizacion con el titulo Proceso humano y gracia de Dios. Apuntes de espiritualidad cristiana. El presente libro lo reestructura. La diferencia esta en la perspectiva. Aquel se movia en el marco de la teologia espiritual y del acompañamiento. Este desarrolla una vision general de la evangelizacion. Identica tesis: que no cabe evangelizar sin promover el proceso de transformacion personal

La enigmática figura de Joaquín de Fiore ha suscitado escaso interés entre los historiadores de la exégesis y de la teología. Sin embargo, este monje, fundador de una orden religiosa y amigo de los papas, fue el iniciador de uno de los movimientos espirituales más amplios y significativos en la historia de la Iglesia. Su espera de una tercera edad, en la que el reino del Espíritu sucedería al reino de Cristo y la Iglesia institucional sería sustituida por una "nueva Iglesia" en la libertad de la contemplación, ha dejado tras de sí toda una estela de discípulos, siempre más o menos bastardos, a veces inconscientemente, de su ascendencia.

Con este repertorio bibliográfico de Moral económica (1526-1670) se pretende poner en manos de los estudiosos los nombres y obras de los teólogos de la Escuela de Salamanca y de sus epígonos, con la finalidad de seguir avanzando y profundizando en su conocimiento. Consta de dos partes: la primera está dedicada a la Escuela de Salamanca en sentido estricto. Esto lleva al autor a estudiar en una cuestión previa el sentido de la Escuela de Salamanca, para pasar a continuación al estudio de la Moral económica en las aulas y en las obras impresas de los miembros de la Escuela. En la segunda parte se estudia la proyección o epígonos de la Escuela de Salamanca. Se presenta una lista de ochenta y cinco teólogos en cuyas obras se proyecta el pensamiento salmantino. Los criterios de selección han sido: la exigencia de que fuesen teólogos -no juristas ni políticos- y que en sus escritos aparezcan citas directas de los miembros de la Escuela. Esta larga lista, aunque amplia, es abierta y una clara prueba de la importancia y presencia en Europa del pensamiento salmantino y español a lo largo de los siglos XVI y XVII.