Libros de Teología, página 33 de 135

¿Cómo hablar de Dios a la gente de hoy, sobre todo a jóvenes? ¿Cuál es el lenguaje que entienden? En esta selección de meditaciones, el autor les muestra la esplendida aventura que es la búsqueda de Dios, y la grandeza de la tarea que tienen por delante. De un modo cercano y alentador, les anima a nadar contra corriente y a comprometerse con su fe, dando testimonio de Cristo con todas sus consecuencias. La puerta angosta constituye una gran ayuda para la lectura espiritual y la oracion. Federico Suarez nacio en Valencia en 1917, y fallecio en Madrid en 2005. Fue Catedratico de Historia Moderna y Contemporanea, y sacerdote desde 1948. Paralelamente a su trabajo como historiador, desarrollo una intensa labor pastoral con universitarios y sacerdotes, que dio lugar a muchos libros. En Patmos destacan, ademas de este: La Virgen Nuestra Señora; Despues de esta vida; La pasion de Nuestro Señor Jesucristo; La paz os dejo; El sacerdote y su ministerio; Jose, esposo de Maria; y El sacrificio del Altar, que han conocido numerosas ediciones.-

El sentido de la vida, la verdad, la libertad, la felicidad, el mal y el sufrimiento, la comunidad, el exito, la muerte, Estos son algunos de los temas centrales que irán apareciendo a lo largo de esta obra, una reflexion sobre el ser humano revelado en la historia de Jesus, sobre la antropologia subyacente en los evangelios cristianos. Creer en el ser humano. Vivir humanamente no pretende presentar esta antropologia cristiana como alternativa a las antropologias de otras tradiciones religiosas y de otras tradiciones culturales. Mas bien se trata de contribuir, como lo hacen otras tradiciones religiosas y culturales, a despejar el enigma y el misterio del ser humano, de su vocacion y su mision.

La humanidad moderna camina a la luz de dos descubrimientos. Comenzó descubriendo la naturaleza cósmica con sus leyes, y tras varias revoluciones en las ciencias naturales quedó modificada la imagen del universo. Hoy vivimos tiempos de descubrir "al hombre, ese desconocido", pues el hombre moderno se distancia de una filosofia materialista que buscaba reducirlo a mero fragmento de la naturaleza. Es cierto que el hombre esta en la naturaleza, pues forma parte de ella por su propio cuerpo; pero su conciencia despierta en contacto con las cosas. La naturaleza es el terreno de su actividad, pero el es mucho mas que un pedazo de naturaleza, pues esta presente en ella como libertad creadora. Y transforma la naturaleza que le rodea mediante sus actividades culturales, partiendo de su propia naturaleza. Asi se hace y se determina a si mismo y a su mundo por medio de un esfuerzo inteligente del que es responsable, y no por evolucion espontanea. Lo propio de este fenomeno humano lo indica la palabra "persona".

Es un hecho cierto que la llamada "doctrina social de la Iglesia" a cargo del magisterio de la Iglesia es un pálido reflejo de la enseñanza magisterial de Jesús de Nazareth. No sabemos si habría más o menos catolicos en el primer caso o en el segundo. Si sabemos que los verdaderos catolicos seguirian a Jesus.

Resistencia y creatividad es un espacio de reflexión, de memoria y esperanza. Es la memoria resistente de tantas mujeres, teólogas o no, que han hecho posible el presente. Es pararnos a contemplar lo que ya somos, para evitar perdernos en la desesperanza

No está todo dicho sobre Pablo de Tarso a pesar de que desde san Agustín, y principalmente desde Martín Lutero y la Reforma, se hayan escrito centenares de libros sobre él. Ni siquiera queda claro, como se afirma con rotundidad, que Pablo fuera el segundo fundador del cristianismo ni tampoco un fariseo estricto como el mismo sostiene en apariencia.Desde 1970 ha surgido una potente y nueva corriente de interpretacion de la teologia de Pablo, a cuyo frente estan sobre todo teologos evangelicos independientes e historiadores judios del pensamiento israelita, que pone en cuestion opiniones aparentemente asentadas durante siglos: ¿Puede sostenerse hoy que todo o parte de Pablo ha sido malentendido durante mas de quince siglos? ¿Fue el pensamiento de Pablo exclusivamente judio a pesar del entorno de su nacimiento y formacion escolar en un mundo griego? ¿Abandono Pablo la ley judia? O bien ¿se comporto siempre, incluso externamente, como un judio practicante? ¿Es posible defender que paganos y judios se salvan no por creer en Jesucristo, sino por imitar sus actos de fidelidad? ¿Rompia la posible divinizacion de Jesus por parte de Pablo el monoteismo estricto de Israel?

Testimonio y sacramentalidad. Homenaje al prof. Salvador Pié-Ninot. Esta obra recoge el trabajo de un grupo de colaboradores en las Jornadas de Teología fundamental y Eclesiología que quieren honrar el trabajo academico del prof. Pie-Ninot y su contribucion a la reflexion y desarrollo de la Teologia Fundamental.

Se dedica la obra a reflexionar sobre los diferentes movimientos de renovación, incluido el actual, que desde el siglo XIX se han producido en la Iglesia

Introducción a la meditación como ejercicio iniciático que tiende a la apertura del Ser esencial y a una vida que le permita tomar forma en este mundo. Ofrece ejercicios preparatorios y propios de la meditación (pasivos, activos y de la vida cotidiana).

Esta obra se concibi en una perspectiva de teologa bblica. Su ttulo justifica la eleccin de las palabras tomadas como lemas de los artculos, as como la manera como han sido tratados stos. Se ha descartado todo lo que pudiera dar a la obra un tenor de enciclopedia, de modo que, con el terreno despejado, se da toda la preeminencia a los temas mayores de la Revelacin en conexin con los datos de la historia de las religiones y con una indicacin de su prolongacin litºrgica o doctrinal; el empeo de esta obra estriba en guiar al lector en el enmaraamiento de las ideas que emergen de los textos, abrindole horizontes y caminos. La estructura mental y religiosa que domina todo el contenido inteligible de la Biblia llega hasta a modelarle una comºn expresin verbal. Cierto que las palabras varan con el transcurso del tiempo, lo mismo en el lenguaje de la Biblia como en el de los hombres; pero la marca de la inspiracin es tal que afecta, aun m¡s all¡ de las ideas, a las palabras mismas que las expresan. Se ha podido reconocer una lengua comºn en que se expresa la Revelacin y que para nosotros tiene una estrecha dependencia de la lengua de los Setenta, la versin griega de la Biblia que tambin traduce, adapt¡ndolo, el texto hebraico del Antiguo Testamento. Tal continuidad implica, por lo menos para las acepciones propiamente teolgicas, un verdadero lenguaje tcnico. Este hecho por s solo justifica la forma de vocabulario dada a los esbozos de teologa bblica que configuran la presente obra. No se trata sin embargo de pura sem¡ntica, sino de un lenguaje expresivo, tejido de im¡genes y de smbolos, lo que nos plantea la cuestin del valor que este lenguaje pueda seguir teniendo en un universo mental como el contempor¡neo: - A¿Se puede anunciar en nuestros das el misterio del cielo con las mismas im¡genes utilizadas en la Biblia, las del paraso y las esferas celestes superpuestas, las del banquete de bodas? - A¿Se puede hablar de la AiraA de Dios? - A¿Qu significa que Jesºs subiera al cielo y est sentado a la derecha de Dios? La permanente actualidad de preguntas como stas justifica que una obra como el Vocabulario de Teologa Bblica - cuyos orgenes se remontan en realidad a la redaccin de un Missel redactado por el autor en

La Regla de San Benito, a mediados del Siglo VI, supone cierto culmen en el esfuerzo de la vida consagrada de los primeros siglos por traducir el Evangelio en una vida definida y estable. Con Benito de Nursia se cierra la epoca del antiguo monacato y se abren nuevos y ricos desarrollos en la historia de la vida consagrada. Este libro cuenta lo que sucedio: de que manera el monacato benedictno se va expandiendo durante siglos y de como de esa matriz van surgiendo las ordenes mendicantes, despues la vida religiosa apostolica ... y asi, practicamente hasta hoy. No aparecen todas las formas de vida consagrada que han nacido en el seno de la Iglesia. Seria imposible en un libro como este, pero en sus paginas se ofrecen los ragos de algunas de las principales, dibujando sus rasgos mas caracteristicos, sus inspiraciones, influencias y la fisnomia espiritual de sus fundadores y continuadores.

TEOLOGIA DEL SACERDOCIO MINISTERIAL

Orígenes es el primer pensador cristiano que intentó llevar el esfuerzo de la inteligencia humana a sus límites extremos en la investigación del misterio. Estos límites los pasó más de una vez; pero ello era tal vez necesario para que se los pudiera fijar exactamente. En una epoca en que no estaban aun determinados, probo a ver hasta donde podia llegar la inteligencia humana. Ello constituye la grandeza de su tentativa (J. Danielou). Si tenemos en cuenta estas palabras de Danielou, es facil comprender por que Origenes fue y seguira siendo un pensador controvertido. Aunque el nunca fue un hereje, si fueron condenadas posteriormente algunas de sus opiniones. No obstante, como teologo, como exegeta y como hombre espiritual, Origenes fue el iniciador en la Iglesia de una corriente de pensamiento que ha dejado una profunda huella a lo largo de los siglos, por lo que podriamos calificarle de un maestro entre los teologos cristianos de la antiguedad.