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Thorstein Veblen y la teoría social moderna confronta por vez primera la teoría vebleniana con las de los dos grandes pensadores sociales de los tiempos modernos: Max Weber y Karl Marx. Al mismo tiempo, el autor va subrayando las afinidades, horizontes y diferencias que comparten con la figura de Veblen las voces, pensamientos y sistemas de Bentham, Hegel, Tocqueville, Durkheim, Simmeer y Sombart.

Podría decirse que esta obra con la que Iván Teruel ganó el III Premio Rara Avis de Ensayo, tiene sus orígenes en el S. XVI. El 16 de noviembre de 1532, durante el primer encuentro oficial entre incas y españoles, el padre Vicente Valverde le da a Atahualpa una Biblia y le dice que en aquel libro esta contenida la palabra del verdadero Dios, al que debera adorar su pueblo a desde entonces. El rey inca, que no comprende la exhortacion del sacerdote español, arroja la Biblia al suelo, enfurecido. Acto seguido se produce la primera arremetida española contra el pueblo indigena. Ese primer encontronazo historico entre las dos culturas, insolubles en esencia, produce una escision que pervive de forma nitida en algunas expresiones literarias del S.XX. Es el caso de Jose Maria Arguedas y Mario Vargas Llosa, dos de los escritores mas representativos del Peru, que encarnan modos divergentes de comprender y sentir la realidad del pais andino. Este ensayo aborda las antagonicas propuestas esteticas e ideologicas de ambos autores a traves del analisis de los principales ejes de la narrativa arguediana y del ensayo La utopia arcaica, de Vargas Llosa, y las plantea como una proyeccion del conflicto sociocultural que inauguro la Conquista y como un reflejo de las distintas respuestas que origino el movimiento indigenista en el Peru.

Sociólogo, criminólogo y filósofo, Gabriel Tarde (1843-1904) desarrolló una cierta ontología de lo social, enmarcada en una más amplia que engloba a toda la naturaleza en su conjunto. Así, concibió la sociologia como basada en pequeñas interacciones psicologicas entre individuos (similar a las reacciones quimicas), donde las fuerzas fundamentales son la imitacion y la innovacion.a Reconocido en su tiempo, llegando incluso a ser considerado padre de la psicologia social en los Estados Unidos, su obra y su importancia no ha vuelto a ser reivindicada hasta finales de la decada de los años 1990. Desde entonces se le ha vinculado a la teoria del actor-red de Bruno Latour, a la filosofia postestructuralista de la diferencia o al analisis de procesos de produccion de ordenes sociales, asi como a la microfisica del poder. Las leyes de la imitacion (1890), obra recuperada ahora por el CIS, constituye un excelente punto de vista en el estudio de los procesos de reproduccion de comportamientos y de formacion de grupos y colectivos sociales (repeticion y diferencia), asi como una interesante aproximacion al caracter inconsciente de muchos de estos procesos.

Existe actualmente un gran debate sobre la eficacia de las ayudas internacionales al desarrollo y sobre el tipo de políticas que favorecen el crecimiento económico. La enorme cantidad de recursos des

Durante las vacaciones la vida coge un color más bronceado. Los lugares veraniegos, atentos a los visitantes, adoptan un nuevo patrón, y sus calles, tiendas, playas… se van transformando, a veces a v

Los movimientos sociales e indígenas del área andina del continente americano, particularmente de Bolivia y Ecuador, han dado inicio durante la última década a un período de mo­vilizaciones y transfo

Durkheim és un dels clàssics de les ciències socials més llegit, i el seu influx en nombroses tendències teòriques no para de créixer. Ha demostrat ser un visionari, i no cal dubtar que en els proper

La sobrepesca i la destrucció del medi marí posen en perill la vida a la mar. S'han exhaurit recursos pesquers que en el passat s'havien considerat inexhauribles i cada vegada es pesca més lluny, a mes profunditat i peix mes petit. Aquest llibre aporta elements de reflexio sobre la base d'una aproximacio historica i una analisi del funcionament dels ecosistemes marins, sense deixar de banda la dimensio antropologica de l'explotacio. Vol compendre com s'ha arribat a l'estat actual de sobrepesca i per quins motius s'ha pres consciencia de les amenaces que representa la pesca per a la mar.

De la suspicacia a la convivencia pacífica, y de ahí a la estrategia de colaboración. La coexistencia de las metodologías cuantitativas y cualitativas ha sido inspiradora de tensos debates, en los que se abogaba, incluso, por la incompatibilidad absoluta de ambos enfoques. Pese a todo, en las ultimas fechas, ha irrumpido en la escena investigadora una apuesta por el trabajo conjunto y el enriquecimiento mutuo que, bajo la denominacion de Triangulacion, huye del repliegue rigido a la fidelidad de una sola de estas miradas. La excelente acogida dispensada a las anteriores ediciones de este trabajo impulsa la aparicion de esta quinta que, si bien aboga por la colaboracion, defiende la necesidad de dominar exquisitamente ambas estrategias.

Desde la Segunda Guerra Mundial hasta la actualidad, en la sociología se han ido sucediendo sin descanso conceptos y argumentos que conforman su corpus teórico, en el que hay que incluir desde el funcionalismo de Parsons de los años 40 del siglo XX a la actual teoría de las cadenas rituales de interacción de Randall Collins. A este bagaje propio hay que añadir las ideas que se han importado de otras disciplinas como la economía, en el caso de la teoría de la elección racional, o los estudios culturales y literarios, en el caso del posmodernismo. El precipitado de este conjunto heterogéneo y plural de ideas y enfoques es la teoría de la sociología contemporánea. Con este libro el autor pretende hacer un balance crítico de este campo, a partir del diagnóstico de una serie de problemas, pues hablamos de enfoques en la mayor parte de los casos autistas, sin diálogo con otras corrientes, y abstractos, desconectados de la investigación empírica. Para poner un poco de orden en medio del desconcierto generalizado que produce esta situación, se identifican tres géneros: la teoría sociológica, el pensamiento crítico-social y los análisis de la sociedad contemporánea, profundizándose en los argumentos más importantes. Cada uno debe evaluarse con criterios distintos, aunque sin renunciar a un mínimo común denominador que debe orientar cualquier discurso: la referencia a la realidad, el compromiso práctico, etc.

Nuestras calles son masculinas, los coches, los aviones, los días, los diarios, el café, nuestra prisa, nuestras citas, nuestra utilidad e inutilidad: el modo en que vemos el mundo tiene una carga ma

El libro se divide en cuatro partes que remiten al título más famoso de Schopenhauer; así pasamos de «la cultu­ra como mundo y mercado» (donde se analizan los cua­tro jinetes de la hipermodernidad) a

En los últimos 25 años, los investigadores y profesionales que trabajamos con familias hemos asistido a enormes cambios en la vida de las familias españolas: los cambios legislativos que abren a una multiplicación de modelos posibles de familia, la transformación de las relaciones entre varones y mujeres y entre padres e hijos, la incorporación de las mujeres a la vida profesional, la creación de familias en un espacio progresivamente multicultural, el imparable envejecimiento de la población. Este libro, que conmemora el XXI aniversario de la creación del Instituto Universitario de la Familia, ofrece al lector una reflexión interdisciplinar, actualizada e interesada en la aplicación práctica del conocimiento, acerca de cómo se han ido desarrollando estos cambios, tratando de responder algunas preguntas fundamentales: ¿Cómo comprendemos la familia y su devenir desde las diversas disciplinas? ¿Cuáles son los grandes retos que se presentan a las familias hoy en día? ¿Cómo se puede ayudar más y mejor a la familia a superar con éxito estos retos?; en definitiva: ¿Cuál es el horizonte de la familia en este nuevo siglo XXI?

El Otro, el diferente, puede despertar miedo, zozobra o mera inquietud. Su aparición es sentida como amenazante, porque no encontramos en ella indicio alguno sobre nuestra propia singularidad. En lugar de ver en el Otro la condicion basica para el misterio de la propia existencia, se realiza una experiencia fundamental en la cual no es posible asentar sentido alguno de lo que esta ahi desafiandonos con su sola manifestacion, ni de lo que nosotros mismos representamos para su misma vida: el Otro esta ahi, ante uno, sin signos de un algo que indique la posibilidad de reflejarnos. Su presencia, sin embargo, es la gran confrontacion de que existimos sin saber por que somos lo que somos.

En realidad, para Sorel la clase obrera existe como tal cuándo adquiere conciencia e identidad de pertenencia a una colectividad y ella cristaliza en una organización de masas visible a través del movimiento sindical revolucionario en acción. Pensaba en el carácter expresivo y simbólico de las huelgas y de la violencia que les solía acompañar. En tal sentido, «el sindicalismo revolucionario alimenta el espíritu huelguista de las muchedumbres y no prospera sino en donde surgen huelgas importantes dirigidas por la Violencia. Tiende el socialismo, cada vez más, a mostrarse como una teoría del sindicalismo revolucionario, o también como filosofía de la Historia moderna en aquella parte que se vio influida por el propio sindicalismo. Resulta, pues, de tan incohonestables datos que, para razonar seriamente sobre el socialismo, hay que preocuparse, ante todo, de buscar el cometido que corresponde a la Violencia en las relaciones sociales presentes». Él mismo hace notar que en «en los Insegnamenti sociali della economia contemporánea. Degenerazione capitalista et degenerazione socialista (Milano, Sandroni, 1907, escritos en 1903 y publicados en 1906), señalé ya, aunque de modo insuficiente, la función que, a mi juicio, desempeñaba la Violencia para afianzar la escisión entre el proletariado y la burguesía» 2. Según Sorel, el porvenir del socialismo (autogestionario) reside en el desarrollo autónomo de los trabajadores y los sindicatos obreros 3. El proletariado debe adquirir plena conciencia de clase y articular una estrategia que le permita derribar todo el entramado del sistema del capitalismo 4. En la ideología sindicalista de Sorel, el objetivo final consistía ante todo en la autogestión por los trabajadores a través de las instituciones sindicales vertebradas en el tejido productivo. En ese objetivo de autogestión de los trabajadores el sindicato está llamado a ejercer una labor de cristalización de experiencias y una labor pedagógica. De ahí se gestará el nuevo modelo de organización social y la nueva moral de los productores como alternativa al sistema del capitalismo...

La actual crisis económica tiene un transfondo antropológico. Este libro discute las raíces tanto técnicas como culturales que han conducido a la situación actual, tanto en el contexto internacional como en el caso particular de España. Ademas, establece las bases necesarias para que se produzca una autentica construccion social que permita salir de la crisis y sentar las bases de un progreso economico mas solido y humano. Este no puede nacer del individualismo o del estatalismo sino de formas de desarrollo de la sociedad civil que sean expresion de un nuevo protagonismo de las personas y asociaciones. Un libro que interpela a los lectores sobre la forma en que su trabajo y su economia puede ser vivida, aunque tambien establece implicaciones para la politica economica, dirigido no solo ni principalmente a especialistas o economistas sino a todos aquellos que quieren comprender mejor la situacion actual y que tienen un deseo de contribuir al cambio y a una autentica construccion economica y social. Luis Rubalcaba es catedratico de Politica Economica en la Universidad de Alcala, asesor de instituciones internacionales, autor de mas de un centenar de publicaciones cientificas y miembro de la Asociacion para la Investigacion y la Docencia Universitas y de la ONG Cesal de cooperacion internacional.

La crisis económica está afectando a multitud de familias en todos los lugares de España. En esta publicación se trata esta situación desde la perspectiva de cómo el desempleo provocado por la crisis afecta a los hogares, que efectos tiene en diferentes sectores sociales y el impacto sufrido en los sistemas de proteccion social. Tambien se analiza como la opinion publica española tiene una mayor percepcion social del aumento de la pobreza en España. En la primera parte del libro se esboza como ha sido el primer impacto de la crisis en la sociedad (las altas probabilidades de exclusion, la pobreza). En la segunda parte de la publicacion se tratan los efectos producidos en las condiciones de vida y en las relaciones sociales. Tambien en los hogares con personas de cuidados especiales. La tercera parte del libro trata de elaborar, con perspectiva analitica, una serie de proposiciones para revisar y reforzar los mecanismos politicos. Finalmente, y como fruto del analisis del libro, se presentan distintas lineas de accion para el futuro inmediato, entre las que destacan: garantizar el acceso a unos ingresos minimos, potenciar el mantenimiento de los jovenes en el sistema educativo, prevenir los procesos de perdida de la vivienda, potenciar la igualdad, integrar a los sectores de la poblacion minoritarios y reforzar la red de servicios sociales como agente coordinador de las politicas de lucha contra la exclusion.

¿Pueden las mujeres llegar a la igualdad si los hombres no cambiamos nuestro papel social? Un libro escrito en un lenguaje asequible pero riguroso sobre cómo la sociedad construye la masculinidad machista que transmite a los hombres, los inmensos costes ocultos de esa masculinidad y propuestas prácticas para transformarla. Tras leer este libro resulta imposible mirar la realidad con los mismos ojos de siempre. Después de su lectura, sólo existen dos opciones: implicarse en el cambio de la identidad masculina y en la igualdad de género o fingir que nunca hemos leído este libro y esconderlo lo más lejos posible.

En la actualidad determinados elementos culturales de explicación religiosa constituyen factores de mucha incidencia en la convivencia intercultural. En prácticamente todas las sociedades europeas desarrolladas se plantean debates intelectuales y políticos sobre temas relevantes que emergen o se filtran a través de diversas identidades y concepciones que pueden incluir, en todo o en parte, un elemento religioso. La pluralidad que se plantea por la existencia de minorías religiosas en una sociedad democrática obliga a reflexionar sobre cuestiones que, al fin y al cabo, aluden a la interpretación de los derechos humanos reconocidos.