Libros de Derecho canónico y eclesiástico, página 10 de 40

La religión ha sido una constante en la vida del hombre a lo largo de todos los tiempos y, como tal, el ordenamiento jurídico ha debido afrontar la cuestión religiosa, si bien, de diversa forma y con distintas consecuencias. En nuestro ordenamiento, la Constitucion de 1978 trajo consigo un cambio radical puesto que la confesionalidad catolica, caracteristica de la mayor parte de la historia constitucional española, dio paso a un sistema de laicidad basado en el reconocimiento del derecho fundamental de libertad religiosa.Todo esto se ha plasmado en una nueva concepcion del fenomeno religioso que es analizada, desde el punto de vista juridico, por los autores de esta monografia que reflejara, en cada una de sus lineas, la pluralidad religiosa sustentada en el reconocimiento de los derechos y libertades fundamentales y la regulacion que de aquella realiza nuestro Derecho.

I. Derecho Canónico.—II. La dimensión institucional de la Iglesia.—III. La Juridicidad.—IV. Respuestas católicas.—V. La juridicidad a la luz del Vaticano II.—VI. Síntesis histórica.—VII. El Código de

Esta nueva edición del Código que ahora presentamos, heredera de una tradición plurisecular, tiene una clara y única vocación: contribuir a esa finalidad apuntada por el papa Juan Pablo II ayudando a los profesionales del Derecho en la comprensión y aplicación de la ley.En esta ocasión se trata de una quinta edición totalmente revisada y con la mayoría de los comentarios nuevos, debido a que los antiguos comentarios, elaborados por los ilustres canonistas que ya no imparten clases en la Facultad, han sido sustituidos por nuevos comentarios elaborados por los actuales profesores que han tomado el relevo en la histórica escuela salmantina de cánones.Sin romper con la tradición de presentar un comentario conciso, científicamente riguroso y claro, dirigido principalmente a los juristas ―aunque abierto a todos los que están interesados en conocer el Derecho de la Iglesia―, los nuevos comentarios incorporan los documentos disciplinares y doctrinales más recientes que resultan imprescindibles para comprender y aplicar adecuadamente la norma. Algunos de esos documentos han sido incorporados como apéndices al final del volumen por su evidente relevancia y para facilitar a los lectores su consulta. Esperamos que el resultado del trabajo realizado desde esta Facultad de Derecho canónico y reflejado en esta nueva edición del Código siga siendo un instrumento útil al servicio de la Iglesia.

Ed. Mª Leticia Rojo Álvarez-Manzaneda Si hay una idea que tengamos clara quienes nos dedicamos a la docencia del derecho en la Universidad es que, en orden a la formación intelectual y jurídica de los alumnos, nada puede sustituir la funcion que cumplen la consulta directa y el estudio personal pausado de las fuentes normativas: funcion que actua como necesario complemento de esos utiles intermediarios que son las explicaciones de clase o la lectura de un manual. De ahi la conveniencia de facilitar a los alumnos el acceso, al menos, a las fuentes que mayor importancia poseen para la adecuada comprension de cada materia. Tal conveniencia, naturalmente, resulta mas acentuada a medida que la dispersion normativa es mayor en la especialidad juridica de que se trate. Ciertamente, la dispersion es hoy caracteristica de todas las especialidades juridicas, sin excepcion. Pero tambien es cierto que admite gradaciones. En algunas ramas del derecho normalmente las de mayor raigambre historica la diversificacion de normas viene atenuada por la existencia de un gran cuerpo legal que reune el nucleo fundamental de la legislacion vigente. En otras, en cambio, la diversificacion constituye una suerte de habitat natural que termina por conceptuarse casi como consustancial. Entre estas ultimas se encuentra la especialidad que una reciente tradicion española, siguiendo las huellas de una mas antigua tradicion italiana, ha dado en denominar derecho eclesiastico del Estado. A ningun conocedor de la materia escapa que la enorme disgregacion de normas de derecho eclesiastico del Estado en España, y ademas su heterogeneidad de rango, de contenido y de contexto normativo, permiten muy diversos criterios de seleccion y de sistematizacion al elaborar una compilacion de normas.

El 80% del patrimonio cultural español es de titularidad eclesiástica. Esto constituye una parte importantísima del caudal cultural de nuestro país y, por ello, es lógico que los poderes públicos y la Iglesia Catolica colaboren para la proteccion y conservacion del citado patrimonio, asi como para su disfrute por la sociedad. Entre las diferentes competencias exclusivas reconocidas en el texto constitucional a las Comunidades Autonomas encontramos la relativa al patrimonio cultural, sin olvidar que el Estado ostenta la competencia exclusiva de su defensa contra la exportacion y la expoliacion. Este planteamiento provoca que, a dia de hoy, el papel de las Comunidades Autonomas sea determinante en el ambito de la proteccion, conservacion y difusion del patrimonio historico. El compromiso de colaboracion con la Iglesia Catolica establecido tanto a nivel constitucional como a nivel internacional en el Acuerdo sobre Enseñanza entre el Estado y la Santa Sede, se recoge tambien a nivel autonomico en la Ley del Patrimonio Historico balear.

Obra centrada en el estudio de la normativa catalana de los centros de culto aprobada en los últimos años y modificada el 13 de septiembre de 2011. La presente publicación analiza esta normativa catalana sobre centros de culto a la luz de los principios constitucionales de libertad religiosa, igualdad, laicidad y cooperacion con las confesiones religiosas

Reseña:La primera parte del trabajo intenta mostrar la importancia del devenir histórico para la cristalización del concepto de Derecho Eclesiástico en su configuración actual y la necesidad de su estudio contrapuesto para ver los elementos que, poco a poco, van decantando este derecho. De este modo, se toma como punto de partida el carácter y contenido actual del Derecho eclesiástico, analizando las distintas matizaciones doctrinales que perfilan hoy su significación que sirven como contraste para el estudio de la evolución de este derecho a lo largo de la historia, y que nos conduce de nuevo, cerrando el círculo, al concepto de Derecho Eclesiástico en tanto que derecho de la libertad de conciencia como resultado final. En la segunda parte del trabajo, el estudio de centra esencialmente en el derecho vigente, mediante el análisis de su normativa más significativa, de las decisiones jurisprudenciales y de la doctrina científica.

La obra es un Manual de la asignatura “Derecho Eclesiástico del Estado”. Este Manual está adaptado a la metodología exigida por el denominado “Plan Bolonia” (Espacio Europeo de Educación Superior). E

Es fácil constatar la creciente presencia de población islámica en España y en los países de nuestro entorno. Este hecho ha producido la aparición en nuestra sociedad de comportamientos hasta hace unos años desconocidos, por ejemplo en cuanto a vestimenta, prácticas alimenticias, enseñanza del Islam, matrimonio, lugares de culto o enterramientos. También ha dado lugar a la irrupción de unas instituciones jurídicas de origen islámico -como la kafala, la hadana, el matrimonio polígamo, la dote islámica u otras- ante las que nuestro ordenamiento ha tenido que pronunciarse. Estas situaciones han generado con frecuencia desconcierto en diferentes ámbitos sociales, incluido el jurídico. Los autores de este volumen son juristas y estudiosos del mundo islámico de reconocido prestigio que desde hace varios años han realizado numerosos estudios sobre temas como el estatuto jurídico del Islam en Europa, el significado de las instituciones jurídicas islámicas, o el diferente concepto de los derechos humanos en el Islam y en Occidente. En esta ocasión han unido sus esfuerzos para ofrecer esta obra rigurosa e interdisciplinar que aborda estos y otros temas con el propósito de aportar soluciones ponderadas a los retos que plantea la presencia islámica, y ofrecer criterios realistas que ayuden a construir los nuevos espacios sociales de convivencia intercultural.