Libros de Derecho canónico y eclesiástico, página 11 de 40

Es la primera vez que en el «Synodicon hispanum» se edita un sínodo que estuvo presidido por un santo canonizado, como es el caso del sínodo que en Valencia celebró santo Tomás de Villanueva en 1548.

Reforma de los procesos de nulidad y otras novedades legislativas de Derecho canónico y...

INDICE.Capítulo I. Antecedentes Históricos y Doctrinales .Capítulo II. Las Relaciones Iglesia- Estado durante la Campaña Electoral .Capítulo III. Efectos y Consecuencias del Resultado Electoral y su Incidencia en las Relaciones Iglesia- Estado.Capítulo IV. Política Religiosa de los Gobiernos del Frente Popular .Capítulo V. Relaciones Diplomáticas entre la Santa Sede y la República Española.Capítulo VI. Quiebra de las Relaciones Iglesia-Estado

A lo largo de estos años no es infrecuente que se oigan voces tanto en el ámbito científico como en los medios de opinión que sugieren una posible revisión de los Acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede. En este planteamiento se involucrarían, de una parte, el sentido propio de los principios constitucionales en el tratamiento del factor religioso, y de otra, complejas cuestiones de sociología religiosa o política eclesiástica. Se hace por ello necesario establecer cuatro observaciones metodológicas que informarán todo nuestro estudio: La primera observación consiste en una delimitación cabal del principio de laicidad, en cuya virtud se refleja la naturaleza solamente estatal de la regulación del factor religioso. Establecido el límite que impone el principio de laicidad y aunque a primera vista pudiera parecer paradójico hay que en adecuada conexión con el mandato constitucional del art. 9.2 que atribuye a los poderes públicos la misión de hacer que las libertades y derechos (entre los que se encuentra el de libertad religiosa) no sólo tengan un reconocimiento formal sino que se conviertan en esferas reales y materiales de libertad. La segunda observación supone un correcto enfoque del papel que desempeñan hoy día las disposiciones de rango inferior a la Constitución. Basta pensar, en las disposiciones tan frecuentes, por otra parte en relación con el matrimonio en forma religiosa, el régimen tributario de las confesiones religiosas o la normativa aplicable a las entidades y fundaciones religiosas. La tercera observación metodológica consiste en que, una vez definido el perfil estrictamente jurídico de este estudio, quisiera dejar sentado que no pretendo entrar en cuestiones de política eclesiástica o de sociología religiosa. Se trata, sin más, de analizar cómo se ha plasmado y cómo se puede llegar a plasmar jurídicamente a través de la vía pacticia la sensibilidad del Estado al captar las peculiaridades del factor religioso.

Coord. Agustín Motilla. El libro que tiene el lector en sus manos trata de un problema que ha ocasionado una fuerte polémica social en Europa: el pañuelo islámico o hiyab, u otras vestimentas de significacion religiosa o cultural, que llevan las mujeres musulmanas. Un primer acercamiento al tema pudiera conducirnos a la conclusion de que se trata de un falso problema, una tormenta en un vaso de agua. En una sociedad abierta y plural, ¿por que negarles el uso de un trozo de tela para tapar la cabeza? ¿No tratara la discusion sobre el pañuelo de ocultar problemas mas graves que sufre la mujer musulmana en Europa, como los de origen economico o laboral, o su marginacion social? Sea como fuere, lo cierto es que el pañuelo ha sido y es utilizado por parte de las mujeres como un simbolo de su identidad islamica, como signo de pertenencia a una comunidad religiosa y cultural. Lo cual ha sido interpretado por ciertos sectores de la sociedad europea como la visualizacion del peligro del fundamentalismo islamico, del intento de esta ideologia de ocupar el espacio de la cultura occidental, con la carga de dogmatismo y de discriminacion de la mujer insita a ella. El libro aborda el problema en su enfoque juridico. Tras un primer capitulo en donde se estudian los textos de Derecho islamico sobre el particular, se analizan la legislacion y la jurisprudencia en tres paises europeos Francia, Reino Unido y Alemania, emblematicos en la manera en que han enfocado la cuestion del pañuelo, y las sentencias del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Los autores, profesores de Derecho Eclesiastico del Estado en diversas universidades españolas, han escrito numerosos libros y articulos cientificos en el campo de la relevancia del Derecho islamico en los ordenamientos occidentales.

Esta edición del Nuevo Derecho parroquial sigue la pauta de los clásicos Derechos parroquiales de Mons. Muñiz de Pablos y del P. Fernández Regatillo. En ella se expone con sencillez y precisión, sin merma de rigor juridico, toda la rica y excelente normativa del nuevo Derecho de la Iglesia relativa al ministerio pastoral, haciendo especial hincapie dada su extraordinaria importancia, en lo concerniente al ministerio de la palabra y a la administracion de los sacramentos y sacramentales. La obra esta realizada por tres prestigiosos canonistas, catedraticos de esta disciplina en distintas universidades pontificias y estatales: Julio Manzanares, Antonio Mostaza y Jose Luis Santos. Todos ellos tienen acreditada su competencia en la materia por su prolongada docencia y sus numerosos trabajos cientificos sobre los mas variados temas del Derecho Canonico.

Eds. María del Mar Martín, Mercedes Salido, José María Vázquez García-Peñuela.

El estudio del régimen económico y patrimonial de las confesiones religiosas tiene una importancia de primer orden. Basta con reparar en el hecho de que la capacidad de las entidades religiosas de adquirir y poseer bienes y de actuar en el tráfico jurídico ha ocupado, a lo largo de los siglos XIX y XX, un lugar central en la normativa estatal sobre el factor social religioso. En los últimos doscientos años esta cuestión no sólo ha suscitado arduas polémicas, sino que ha llegado a condicionar el propio devenir de las relaciones Iglesia-Estado. Quizá una de las muestras más claras de lo anterior sea, en el caso español, el polémico artículo 26 de la Constitución republicana de 1931, gran parte de cuyo contenido versaba precisamente sobre la prohibición de que las confesiones religiosas recibieran apoyo económico por parte de los poderes públicos y sobre las limitaciones a la capacidad de las órdenes religiosas de contar con un patrimonio propio y de realizar actividades como la industria, el comercio o la enseñanza. En este orden de cosas no deja de ser significativo que la Ley francesa de Separación entre las iglesias y el Estado, de 9 de diciembre de 1905, que es comúnmente aceptada como la muestra jurídica paradigmática de la laïcité à la française, dedique la mayor parte de su articulado a aspectos económicos y patrimoniales. La trascendencia del tema se ve acentuada, además, porque su carácter problemático no está ligado a un concreto sistema de relaciones Iglesia-Estado.