Libros de Derecho romano, página 11 de 37

¿Democracia en la antigua Roma? Quizá el título haya puesto en guardia al lector desde el primer momento. ¿Acaso no son la realidad histórica de Roma y la democracia conceptos incompatibles, casi contradictorios? ¿No sabe toda persona medianamente culta que democracia es palabra y realidad nacida en Grecia o, al menos, en algunas poleis griegas, señaladamente en la Atenas de Clístenes y de Pericles? El fin de la polis ¿no supuso también el fin de la democracia? ¿No hubo que esperar hasta el siglo XVIII para observar la reaparición de esta idea? La democracia ateniense era una democracia directa que, sin embargo, dejaba fuera a las mujeres y a los esclavos, desmintiendo así de forma clara su propio ideal de igualdad o isonomía. La moderna es una democracia representativa, pero legítimamente fundada —tras una larga andadura— en el sufragio universal. Tampoco la polis es el Estado moderno. Frente a tal estado de cosas este libro quiere reivindicar una democracia romana. Y pretende hacerlo para fundar las bases de una teoría integradora de las instituciones democráticas en Occidente. Es verdad que la democracia griega se hundió en los temporales políticos del helenismo. Pero Roma conoció la participación del populus desde su primera constitución monárquica. El rey romano fue un rey electivo. Como lo fueron sobre todo los cargos públicos de la República, empezando por aquellos dos cónsules anuales, herederos de la regia potestas.

Prol. Antonio Fernández de Buján. La aportación de la autora, viene a enriquecer el estudio de la conquista y romanización de la península ibérica, desde el novedoso punto de vista del progresivo reforzamiento de la posicion juridica de sus habitantes, Parte de la originaria situacion de sometimiento de los pueblos indigenas peninsulares al poder de la republica, con una total carencia de derechos politicos, y procede a analizar las distintas etapas historicas, comprendidas entre el año 218 a.C., en el que se produce el desembarco del ejercicio romano en Ampurias, hasta el año 212 d.C., en el que Caracalla concede a la ciudadania a todos los habitantes libres del Imperio, conforme se establece en el fragmento que conocemos de la Constitucion Antoniniana. Estamos, ante una obra de referencia en la investigacion sobre la tematica objeto de estudio, que destaca por su originalidad y por su acertada sistematizacion. Escrita con un lenguaje claro y preciso, cabe resaltar asimismo el rigor en el manejo y en cita de de las fuentes juridicas, literarias y epigraficas, asi como en el tratamiento de las obras de la moderna doctrina.

No creo que haya un enigma histórico de la magnitud que plantea la pervivencia del derecho romano. ¿Cómo se puede explicar que un sistema jurídico que se desarrolló en determinadas circunstancias historicas haya sobrevivido a aquellas condiciones, presidiendo las modernas codificaciones y siendo el soporte doctrinal de los ordenamientos actuales, cuando las circunstancias economicas, politicas y sociales apenas tienen que ver con las que estaban presentes entonces? Decia Rudolf von Ihering que el derecho no es una logica sino una idea de fuerza y que esa es la razon de que la justicia sostenga en una mano la balanza donde que pesa el derecho y en la otra la espada que sirve para hacerlo efectivo. Nada hay mas cierto. Sin embargo, no basta que la justicia mantenga firmes ambas. Es la pervivencia de las leyes lo que aporta su prestigio. No hay acuerdo general mas evidente que el que muestra la norma consagrada por el tiempo. Solo las buenas leyes superan con su vigencia la censura de la historia. Algunos preceptos de Las XII Tablas son el mejor ejemplo de ello; perviven despues de veinticinco siglos, fundidos en la cultura de las naciones de Occidente. Y no es menos cierto que las leyes las hacen buenas quienes las interpretan y las aplican. La reverentia antiquitatis hizo que el derecho romano evolucionase sin saltos en el vacio incluso cuando se imponia a los enemigos vencidos. Se construyo sin destruir. Las instituciones juridicas se adaptaron a la realidad practica al compas de los cambios en complejo equilibrio entre lo antiguo y lo nuevo. La perfeccion de aquella scientia iuris fue la razon de su pervivencia. Su superioridad no se la dio la autoridad de sus legisladores; su perfeccion dimana de la manera en que fue interpretado y aplicado. El derecho romano no fue el resultado de la creacion de la inteligencia de unos pocos legisladores, sino el de la labor interpretativa de generaciones a lo largo de los siglos.

La obra que aquí se presenta es parte del resultado de los trabajos de investigación que el autor actualmente desarrolla sobre las fuentes jurídicas prejustinianeas. En ella ha abordado la difícil labor de encontrar un criterio que permita -a fin de efectuar su correcta exposición- el ordenamiento y sistematización de las ediciones de los textos estudiados; sin duda, la existencia de numerosas colecciones de fuentes prejustinianeas la ha perturbado notablemente. El autor ha llegado a la conclusión de que toda obra que se refiera a cada una de las fuentes prejustinianeas en particular requiere un estudio previo de las colecciones de fuentes en su conjunto, y que dicho estudio reviste la entidad suficiente para ser tratado de forma independiente.

Con el renacimiento jurídico de la Baja Edad Media, la sucesión testada, al juicio de Bussi, se convirtió nuevamente en el instrumento idóneo para facilitar las disposiciones de última voluntad, lo que permitió que, aun cuando en aquella no se dieran todos los elementos constitutivos del testamento romano, la locución testamentum se consolidará en la mayoría de los Cuerpos Jurídicos, tal y como se desprende en el Espectáculo, donde se marca una nítida separación entre el testamento que ffaga alguno por carta cuando ffinase y la manda que ffaga por palabra estando en tal manera que non pudiese ffazer testamento.

Revista Internacional de Derecho Romano y Tradición Romanística, Nº22, año 2009. Dir., Javier Paricio.

Cabe destacar, en esta importante aportación científica, de obligada consulta en el futuro, que viene a enriquecer de forma notable una materia no especialmente estudiada por la romanística hasta el momento presente, que el indudable interes que presenta el analisis de los diferentes extremos aqui mencionados, no solo se manifiesta en la reconstruccion del regimen juridico del domicilio en Derecho romano, sino que tambien se proyecta en la adecuada comprension de la regulacion de la institucion en el actual derecho positivo, con lo que ello supone de contribucion a la deseable conexion entre la investigacion historica y la dogmatica moderna, tan necesaria para el progreso de la ciencia del derecho.

En esta cuarta edición del libro el eminente profesor Manuel Jesús García Garrido. Catedrático de Derecho Romano de la Universidad Nacional de Educación de Educación a Distancia, ha reunido sus investigaciones realizadas durante años sobre los casos y las respuestas jurisprudenciales romanas.

La perspectiva histórica y el análisis filosófico de las instituciones y de los sistemas jurídicos, constituyen un instrumento fundamental para preservar la libertad del jurista. El estudio aséptico del Derecho positivo, aun del vigente en un periodo de elaboracion conforme a criterios politico-democraticos de justicia, sin una valoracion historica y filosofica, comporta el riesgo de producir en el estudiante una percepcion sacralizada o dogmatica de la ley, lo que daria como resultado una figura de experto o tecnico de normas en vigor que no distaria mucho de la vilipendiada imagen del leguleyo.

"¿Democracia en la antigua Roma? Quizá el título haya puesto en guardia al lector desde el primer momento. ¿Acaso no son la realidad histórica de Roma y la democracia conceptos incompatibles, casi contradictorios? ¿No sabe toda persona medianamente culta que democracia es palabra y realidad nacida en Grecia o, al menos, en algunas poleis griegas, señaladamente en la Atenas de Clistenes y de Pericles? El fin de la polis ¿no supuso tambien el fin de la democracia? ¿No hubo que esperar hasta el siglo XVIII para observar la reaparicion de esta idea? Basta examinar cualquier libro sobre el desarrollo historico de la democracia para observar que en la vulgata de estos estudios se hallan bien asentados dos principios indiscutidos. El primero de ellos afirma que el mundo antiguo solo conocio la democracia griega. En segundo lugar se sostiene la absoluta falta de continuidad entre el modelo heleno y las democracias modernas. Entre ambos mundos se abre no solo el abismo del tiempo sino tambien una radical diversidad de presupuestos. La democracia ateniense era una democracia directa que, sin embargo, dejaba fuera a las mujeres y a los esclavos, desmintiendo asi de forma clara su propio ideal de igualdad o isonomia. La moderna es una democracia representativa, pero legitimamente fundada (tras una larga andadura) en el sufragio universal. Tampoco la polis es el Estado moderno. Frente a tal estado de cosas este libro quiere reivindicar una democracia romana. Y pretende hacerlo para fundar las bases de una teoria integradora de las instituciones democraticas en Occidente."

La experiencia iusprivatística romana constituye una manifestación clásica de la ciencia del derecho, que trasciende el periodo de tiempo en que se produce, para conformar el pilar básico sobre el que se asienta el derecho privado continental europeo. La mayoría de los conceptos, instituciones, reglas y soluciones a las cuestiones, así como la sistemática que informa el actual ordenamiento jurídico, en materia de derecho privado, tienen su origen en el Derecho romano. Roma inventa el Derecho en Occidente, y ensambla por vez primera, en expresión orteguiana, el oriente y el occidente de Europa. El estudio del derecho privado romano, constituye no sólo un elemento indispensable para valorar la historicidad del Derecho, sino que también se configura como un instrumento necesario para entender el derecho vigente y para ayudar a la construcción, sobre los elementos comunes que el Derecho romano proporciona a los Códigos civiles europeos, del derecho privado de la Unión Europea, que el irreversible proceso unificador nos deparará en el futuro. El Autor del presente Manual, es Catedrático de Derecho Romano de la Universidad Autónoma de Madrid y, ha intentado conectar, desde el análisis de la realidad histórica, el Derecho romano con el vigente derecho civil español, en el convencimiento de que un número importante de artículos de este cuerpo legal, paradigma legislativo, constituyen el último eslabón de la evolución del pensamiento jurídico desde Roma hasta el actual derecho positivo. En esta edición, se aborda el estudio del derecho de la persona, el derecho de familia, el negocio jurídico, y los derechos reales. En futuras ediciones se tratará de completarlo con el derecho de obligaciones y contratos y el derecho de sucesiones. La parte correspondiente al derecho procesal, es analizada por el Autor en su obra #Derecho Público Romano#.

A comienzos del siglo XXI los estudios institucionales sobre la democracia romana se hallan en sus inicios. La afirmación, de por sí sorprendente, se ajusta sin embargo a la realidad. Que a estas alturas de la tradicion de los estudios romanisticos comprobemos la existencia de una parcela aun escasamente cultivada hay excepciones parciales como la de A. Guarino y, desde otra perspectiva, los estudios de R.L. Taylor y, entre nosotros los debidos a J.F. Rodriguez Neila, desatendida e incluso minusvalorada por muchos especialistas no puede ser fruto del azar. ¿Cuales son las claves de este olvido intencionado de las instituciones participativas romanas? El hecho mismo de que tengamos que acudir por necesidades de comprension a un termino griego, demokratia, en vez de utilizar la expresion romana correspondiente, civitas popularis que ni siquiera ha dado un termino derivado equiparable en las lenguas romances nos pone en el camino correcto para intentar solucionar este enigma. Hasta finales de la Edad Media, lo señala Jose Antonio Maravall en su obra maestra Antiguos y Modernos (segunda edicion de 1986), la Antiguedad es predominantemente latina, romana. No solo en lo literario o artistico, sino tambien en lo concerniente a los estudios de derecho constitucional y, en general, respecto a todo lo que tiene que ver con el campo de la politica. Y ello a pesar del prestigio indudable de las obras de Platon y Aristoteles. En la esfera politica, sin embargo, la translatio imperii operada en la Europa Occidental por obra de Carlomagno y la continuidad institucional que, al menos como modelo, se establecio entre la Roma de los cesares y el Imperio y los reinos medievales, llevo aparejada una inevitable identificacion de la idea de Roma con la idea de Imperio, segun se observa, por ejemplo, en Las Partidas. Aun entonces perdurara el recuerdo de una lex regia; es decir, el principio de que el poder del emperador reside en ultimo termino en la cesion realizada por el pueblo (Partida II,1,1), en la presencia actual de un

Este libro enlaza con otro anterior del autor sobre Salvio Juliano publicado en Salamanca 1971, en el que tenía como hilo conductor la interpretatio de la volunbtas testatoris en Juliano. El libro actual tiene unas miras mas amplias y trata de rastrear sus tecnicas argumentativas : Diaectica, Retorica, Logica en el Liber singualres de ambiguitativus de Juliano que se remonta a los Sophistici Ellenchi de Aristoteles y a la extraordinaria tradicion de los filosofos de la Stoa, observando en los textos julianeos la influencia poderosa de la Logica estoica que autores modernos han querido poner en clave simbolico-matematica

Es objetivo de este libro el análisis de la relación entre los requisitos y prohibiciones matrimoniales, por un lado, y el concubinato, por el otro, en el marco social y, fundamentalmente, jurídico del Derecho romano, a partir de Augusto y hasta Justinian

Esta obra ofrece como rasgo fundamental su sencillez, que no supone mengua alguna de su carácter cientifico. Se trata de un logrado intento de adaptarse a la situación de los nuevos planes de estudio de la carrera de Derecho, que imponen una drástica limitación al tiempo de estudio. En efecto, los nuevos planes al reducir el número de créditos asignados al "Derecho romano" (y, consecuentemente, el número de horas lectivas) obligan a una concentración de la materia, que se ciña a las ideas fundamentales, imprescindibles para la formación del jurista en ciernes. Por otra parte, es esencial que el estudiante de Derecho comprenda, ya desde un principio, que el valor del Derecho romano estriba precisamente en mostrar, de modo palmario, que el Derecho es "producto histórico". De ahí surge la necesidad de lograr un difícil compromiso entre la simplificación de la materia, que viene impuesta por su docencia en el primer curso de Derecho, y el respeto a la "Historicidad" del Derecho, y el respeto a la "Historicidad" del Derecho romano, que impone un enfoque científico. El título que la disciplina lleva en el nuevo plan de estudios ("El Derecho romano y su Recepción en Europa") ha servido de pauta para la redacción de la presente obra. En efecto, se trata de centrar el foco de luz en las instituciones que, por tener un valor ejemplar, ha perdurado en los Ordenamientos jurídicos modernos. (...)