Libros de Derecho romano, página 7 de 37

Si la sociedad romana se centró en la propiedad agrícola, mientras la moderna lo hace en la empresa financiera, en la compañía mercantil, en el industrialismo invasor, en el crédito, en el ámbito laboral, resulta cierto que el Derecho romano, referido a la seca literalidad de sus prescripciones o, si se quiere, de sus fieles dictados normativos, carece de sitio en el mundo actual. Sin embargo, otra cosa es desterrar el conocimiento de la más soberana formación jurídica que han conocido los tiempos. Otra cosa es declarar baldío aquello que, en expresión zubiriana, se ofrece como uno de «los tres productos más gigantescos del espíritu humano». Se ofrece al público esta nueva edición de esta obra del profesor Iglesias, se subraya la unanimidad en el elogio de los juicios que sobre ella han sido emitidos en las numerosas recensiones, españolas y extranjeras, de que ha sido objeto.El elegante y castizo lenguaje, su valor pedagógico, la consistencia científica, la riqueza expositiva y el sentido histórico-jurídico han dado singular fama a este libro, un verdadero clásico de la literatura «romanística».

General Se exponen aquí de modo sintético, y teniendo en cuenta las aportaciones más relevantes de la romanística europea en los últimos años, aspectos cruciales de la intrincada historia del contrato en la jurisprudencia romana, que a su vez conectan, a través de la tradición romanística, con el derecho moderno. En el enfoque general y en el tratamiento de algunas cuestiones concretas, estas páginas se separan de otros planteamientos e interpretaciones que suelen ser más habituales en las exposiciones españolas relativas al contrato en derecho romano, tanto en las propiamente romanísticas como en las de autores especializados en el derecho privado moderno.

Prol. Antonio Fernández de Buján. La aportación de la autora, viene a enriquecer el estudio de la conquista y romanización de la península ibérica, desde el novedoso punto de vista del progresivo reforzamiento de la posicion juridica de sus habitantes, Parte de la originaria situacion de sometimiento de los pueblos indigenas peninsulares al poder de la republica, con una total carencia de derechos politicos, y procede a analizar las distintas etapas historicas, comprendidas entre el año 218 a.C., en el que se produce el desembarco del ejercicio romano en Ampurias, hasta el año 212 d.C., en el que Caracalla concede a la ciudadania a todos los habitantes libres del Imperio, conforme se establece en el fragmento que conocemos de la Constitucion Antoniniana. Estamos, ante una obra de referencia en la investigacion sobre la tematica objeto de estudio, que destaca por su originalidad y por su acertada sistematizacion. Escrita con un lenguaje claro y preciso, cabe resaltar asimismo el rigor en el manejo y en cita de de las fuentes juridicas, literarias y epigraficas, asi como en el tratamiento de las obras de la moderna doctrina.

La obra que aquí se presenta es parte del resultado de los trabajos de investigación que el autor actualmente desarrolla sobre las fuentes jurídicas prejustinianeas. En ella ha abordado la difícil labor de encontrar un criterio que permita -a fin de efectuar su correcta exposición- el ordenamiento y sistematización de las ediciones de los textos estudiados; sin duda, la existencia de numerosas colecciones de fuentes prejustinianeas la ha perturbado notablemente. El autor ha llegado a la conclusión de que toda obra que se refiera a cada una de las fuentes prejustinianeas en particular requiere un estudio previo de las colecciones de fuentes en su conjunto, y que dicho estudio reviste la entidad suficiente para ser tratado de forma independiente.

Con el renacimiento jurídico de la Baja Edad Media, la sucesión testada, al juicio de Bussi, se convirtió nuevamente en el instrumento idóneo para facilitar las disposiciones de última voluntad, lo que permitió que, aun cuando en aquella no se dieran todos los elementos constitutivos del testamento romano, la locución testamentum se consolidará en la mayoría de los Cuerpos Jurídicos, tal y como se desprende en el Espectáculo, donde se marca una nítida separación entre el testamento que ffaga alguno por carta cuando ffinase y la manda que ffaga por palabra estando en tal manera que non pudiese ffazer testamento.

Desde los comienzos de mi actividad investigadora he sentido un especial interés en el estudio del crimen repetundarum. De hecho, mi tesis doctoral ya se centró en el análisis de distintos aspectos del delito de concusión desde su origen hasta la lex Cornelia de repetundis 1. Desde entonces, he realizado diversos trabajos sobre diferentes cuestiones relacionadas con el crimen repetundarum 2, los cuales se han circunscrito, por diversos motivos, a la época comprendida entre la creación de la quaestio de repetundis y la lex Cornelia de Sila 3. Con esta publicación, por tanto, pretendo que quede completado, al menos desde el punto de vista temporal, el análisis del tribunal de concusión en época republicana. Otro de las razones que me han llevado a realizar este estudio es que, en mi opinión, existen todavía ciertas cuestiones relativas a la lex Iulia de repetundis que no han sido resueltas satisfactoriamente. Esta circunstancia viene determinada por el hecho de que las fuentes literarias de la época son, en la mayoría de las ocasiones, excesivamente vagas e imprecisas, cuando no contradictorias. El caso más representativo, en este sentido, es la determinación de las conductas delictivas que la disposición normativa contemplaba. A todo esto hay que adicionar que los trabajos que hasta hoy se han publicado sobre la materia han sido generalmente de carácter parcial o demasiado genéricos 4. No parece impertinente, en consecuencia, realizar un estudio monográfico de la lex Iulia repetundarum, insertado no solo en la historia evolutiva de la quaestio de repetundis, sino también en el desarrollo del sistema represivo de las quaestiones perpetuae republicanas.

A comienzos del siglo XXI los estudios institucionales sobre la democracia romana se hallan en sus inicios. La afirmación, de por sí sorprendente, se ajusta sin embargo a la realidad. Que a estas alturas de la tradicion de los estudios romanisticos comprobemos la existencia de una parcela aun escasamente cultivada hay excepciones parciales como la de A. Guarino y, desde otra perspectiva, los estudios de R.L. Taylor y, entre nosotros los debidos a J.F. Rodriguez Neila, desatendida e incluso minusvalorada por muchos especialistas no puede ser fruto del azar. ¿Cuales son las claves de este olvido intencionado de las instituciones participativas romanas? El hecho mismo de que tengamos que acudir por necesidades de comprension a un termino griego, demokratia, en vez de utilizar la expresion romana correspondiente, civitas popularis que ni siquiera ha dado un termino derivado equiparable en las lenguas romances nos pone en el camino correcto para intentar solucionar este enigma. Hasta finales de la Edad Media, lo señala Jose Antonio Maravall en su obra maestra Antiguos y Modernos (segunda edicion de 1986), la Antiguedad es predominantemente latina, romana. No solo en lo literario o artistico, sino tambien en lo concerniente a los estudios de derecho constitucional y, en general, respecto a todo lo que tiene que ver con el campo de la politica. Y ello a pesar del prestigio indudable de las obras de Platon y Aristoteles. En la esfera politica, sin embargo, la translatio imperii operada en la Europa Occidental por obra de Carlomagno y la continuidad institucional que, al menos como modelo, se establecio entre la Roma de los cesares y el Imperio y los reinos medievales, llevo aparejada una inevitable identificacion de la idea de Roma con la idea de Imperio, segun se observa, por ejemplo, en Las Partidas. Aun entonces perdurara el recuerdo de una lex regia; es decir, el principio de que el poder del emperador reside en ultimo termino en la cesion realizada por el pueblo (Partida II,1,1), en la presencia actual de un

Los novecientos años de la muerte del monarca castellano-leonés Alfonso VI (1072-1109) y el recuerdo histórico de uno de los monarcas más señeros en la historia de España, nos ha movido a reflexionar sobre uno de los aspectos mas sobresalientes de su accion politica: la refundacion del a ciudad Burgos, con la dotacion a la misma del obispado, el año 1074, donde dice: ibi ecclesia episcopalis katedre, que sit mater totius diocesis Castelle y su implicacion en el desarrollo del monasterio de San Sebastian de Silos. Estamos ante una labor de accion politica en tierras castellanas-culminara de forma exitosa- que marcara el comienzo de la preponderancia castellana de un lado y de otro llevara a cabo una notable tares de mecenazgo y promocion cultural en la catedral de Burgos y en el monasterio de Silos. No deberemos perder de vista que la leyenda y el mito, consideraciones al fin y a la postre hechos historicos, han convertido a este monarca en la expresion de los anticastellano contraponiendolo a la noble y egregia figura de "Mio Cid", el Campeador. A partir de este mito legendario se ha empequeñecido al monarca Alfonso VI, a nuestro modo de ver, se ha minusvalorado, cuando no obviado o tergiversado, la reseñable tarea de mecenazgo y de implicacion en los asuntos y quehaceres castellanos. Todavia tiene buena prensa el dicho juglaresco y del romancero "¿Que buen vasallo si tuviera buen señor!", o el "Alla van leyes do quieren reyes" para aludir a la introduccion de la liturgia romana y la letra nueva, la minuscula carolina, en lugar del rito historico y de la minuscula visigotica

No quisiera iniciar la exposición y traducción de estos Commentaria sin explicar cuáles han sido los motivos que han inducido a abordar su estudio. Conjuntamente con el deseo de intentar realizar un trabajo de investigacion inedito, mi interes por su publicacion tiene una doble raiz: la primera, y fundamental, se hall en un anhelo personal: la reivindicacion del estudio del latin como herramienta basica de conocimiento de todo romanista. Con segundo motivo cabe esgrimir un intento por reivindicar la tradicion romanistica dentro del ambito del Derecho romano. En este sentido, me parece muy certero el criterio expresado por el Dr. Antonio Fernandez de Bujan, cuando, en su Manual de Derecho Publico Romano, sostiene: #El descriptor de la asignatura de Derecho Romano# atribuye a la romanistica la mision de estudiar y explicar la recepcion del Derecho Romano en Europa, lo que parece razonable si se concibe, como asi lo creemos, el Derecho como un producto historico, en constante proceso de revision y de critica# del Preafatio del autor.

La presente obra, que publicamos bajo el título de Derecho común y Tradición romanística. Ciento veinte textos para su análisis y comprensión, pretende ofrecer el acceso al conocimiento y estudio de la evolucion historica de lo que se ha venido denominando la segunda vida del Derecho romano: la tradicion romanistica, a traves de un instrumento de trabajo inmediato y directo como son los textos juridicos. La presente obra viene a poner de manifiesto el valor formativo del derecho romano y su vigencia permanente como elemento vertebrador de la Scientia iuris.

El estudio se estructura en dos partes. La primera propiamente de Derecho Romano, en la que, se pretende hacer referencia a los modos de gestión directa de los servicios públicos en aquel derecho, y en especial, en el ámbito municipal. Se hace especial hincapié en el análisis de si efectivamente se utilizó como modo de gestión de los mismos la forma mercantil de la empresa. La segunda parte centra la atención en la empresa pública en forma privada, como forma organizativa del servicio público, con la pretensión de determinar la impronta romana en algunos de sus aspectos.

Tapa blanda; buen estado de conservacion

Estudios dogmáticos de derecho privado romano, 2006-2016.

Derecho de acciones; Nociones fundamentales; Clasificación de las acciones; Exceptiones; Interdicta; Stipulationes honoriae e in integrum restitutio; Derecho de personas y de familia; Personas individuales; Personas juridicas; Los conyuges; Padres e hijos

Encuadernado en rústica plastificada y con cubierta azul. Coeditado con la Universidad de Valencia (1993).