Libros de Literatura española e hispanoamericana, página 16 de 176

En muchas ocasiones manifestó Jorge Luis Borges su admiración por la Biblia. Se ha tratado ya la influencia de ciertos aspectos de la cultura hebrea, como la cábala, en el escritor argentino, pero faltaba un estudio que abordara expresamente la presencia de la Sagrada Escritura en su obra. En Borges y la Biblia, después de revisar el uso literario de la Biblia por parte de tres autores clave para Borges ¿Dante, Milton y Blake¿, el autor estudia, a partir de ciertos datos biográficos y testimonios, la importancia que tuvo para el escritor la literatura bíblica y de qué modo influyó en su propia poética. Asimismo, analiza el uso borgesiano de ciertos personajes de la Escritura, y el análisis revela que esos personajes encarnan de un modo paradigmático algunos de los temas centrales de la obra del argentino, como el conocimiento, la muerte, el tiempo o la identidad. Borges y la Biblia aborda el estudio de la presencia de la Sagrada Escritura en la obra del escritor argentino. A partir de ciertos datos biográficos y testimonios, el autor trata de precisar la importancia que tuvo para Borges la literatura bíblica y de qué modo influyó en su propia poética. Asimismo, analiza el uso orgesiano de ciertos personajes de la Escritura, y el análisis revela que esos personajes encarnan de un modo paradigmático algunos de los temas centrales de la obra del argentino, como el conocimiento, la muerte, el tiempo o la identidad.

Este panorama crítico es imprescindible para el mejor conocimiento y estudio de las literaturas en español producidas en América. El segundo tomo está dedicado por completo al siglo XX, periodo que en el que diversos autores latinoamericanos volvieron familiares sus creaciones en el mapa literario mundial, y cuyo estudio comienza con el modernismo, prosigue hacia el realismo y la dramaturgia continental, y dedica varios capitulos a las vanguardias, incluida la poetica, y las nuevas narrativas.

Este libro acaso resulte heterodoxo, y aun escandaloso, precisamente por volver, en su planteamiento, a las raíces de la literatura, que no es sino plenitud expresiva y lúcida de lo que hace al hombre ser hombre: el lenguaje. Por eso, empieza exponiendo la toma de conciencia -historicamente reciente- del ser del lenguaje, para pasar luego a como lenguaje, incluso en todo hombre, asume valor poetico de "cantico" y de "elegia" -lucha contra el arrastre del tiempo-. Desde ahi, se formalizan las tres grandes ramas poeticas que, al ponerse por escrito, constituiran la "literatura": la representacion, la narracion y la lirica. Luego se señala como la literatura -para el escritor, pero tambien para el buen lector- surge de una tradicion, de las posibilidades concretas ofrecidas por un legado historico, y se pasa rapida revista a nuestra propia tradicion, para terminar señalando el actual estado de amenaza para la literatura, que, por las tendencias de la sociedad y la civilizacion, va quedando reducida a deber cultural, a sistema abstracto de coneptos y signos, -en lugar de "viva voz"-, al mismo tiempo que los escritores se sienten invadidos por la paralizante autoconsciencia del propio mecanismo del lenguaje.

Recopilación de la memoria colectiva de nuestro pueblo en lo referente a vida cultural, la narrativa, el teatro y la poesía durante el período de 1917-1936.

El de la literatura y el infierno es un romance tormentoso y antiguo. No hay héroe ni antihéroe que no hayan descendido, de un modo u otro, al inframundo. Los personajes de Cervantes no son la excepcion. Desde sus picaros hasta sus peregrinos, entre Don Quijote y Persiles discurre una larga nomina de viajes infernales: infiernos iniciaticos, poeticos o burlescos; infiernos canonicos o sencillamente mundanos. Este ensayo deja constancia de que, merced a la ficcion y la poesia, toda cueva tiene algo de laberinto; toda prision es una mazmorra dantesca; todo cuerpo de agua literario evoca de un modo u otro a la Estigia. Como Dante y muchos otros poetas que lo precedieron, Cervantes bajo a inframundos de fantasia y de realidad, infiernos que definen la realidad de su tiempo, que es tambien el nuestro: el tiempo eterno de la condicion humana. Diablo e infierno quedan aqui como prueba incontestable de que la imaginacion literaria puede convertir nuestros deseos en temores, y que estos son la via mas eficaz con que contamos para descifrarnos.

Azorín escribía en 1913 que lo que había representado la obra de su generación en la cultura española en un renacimiento al que define como la fecundación del pensamiento nacional por el pensamiento extranjero. El escritor Monovar es, de entre los escritores de su tiempo, quien mejor sintoniza con el pensamiento literario europeo para asimilarlo y darle una expresion original que renueva las las letras españolas. Los trabajos de destacados especialistas recogidos en este libro apuntan en este sentido: en ellos se destaca la innovacion que supone la obra de Azorin y se analizan algunos de sus textos, atendiendo a los diversos generos, para apreciar mejor lo original de su aportacion.

Literatura popular impresa en La Rioja en el siglo XVI es un nuevo pliego suelto desconocido, impreso en Logroño por Matías Mares en 1588 y censurado por la Inquisición, ahora nuevamente publicado en facsimile, con la obra completa de su autor, Juan de Mesa, estudiada y editada por Eva Belen Carro Carbajal y Maria Sanchez Perez, bajo la direccion de Pedro M. Catedr.

“El mérito indiscutible de este libro estriba en que Mendoza ciega, con él, las principales lagunas que existían en nuestro conocimiento acerca del corrido y del romance; en que echa en firme los cim

La presente antología pretende ser un instrumento de ayuda para el conocimiento de la historia de la literatura española, de las ideas artísticas que la han conformado y de las obras individuales que han surgido al amparo de esas ideas, proporcionando una exposicion directa de las reflexiones que autores y criticos han planteado en torno al quehacer literario. Por un lado, se documenta la formacion de una toma de conciencia teorica: desde las preceptivas medievales hasta los prologos, pasando por textos especificos de amplia repercusion o simples poemas, se muestra el proceso reflexivo de la literatura española, sus rasgos distintivos, sus modelos, su finalidad historica o su actitud frente a otras tradiciones literarias. Por otro lado, ese proceso reflexivo es el marco en el que se evidencian las mutaciones y puntos de inflexion que han marcado el desarrollo de la literatura peninsular en lengua castellana. Los textos seleccionados ofrecen una vision critica, descriptiva o prescriptiva del oficio literario, a la vez que dan testimonio sobre los cambios de tendencia que con el tiempo se han revelado fundamentales.

La historia de la literatura no es únicamente una reseña cronológica de libros y escritores: es también un viaje apasionante a través de la vida, las artes y el pensamiento de los hombres, y el mejor ejemplo de como la evolucion de la cultura es un movimiento universal que obedece a multiples aportaciones mas alla de idiomas, geografias y fronteras. Enrique Gismero, con claridad y voluntad de sintesis, y deteniendose en las influencias recibidas y ejercidas por la literatura en lengua española, no se limita a señalar las fechas, las obras y los nombres importantes de la historiografia literaria: tambien nos muestra como, por ejemplo, un autor nacido en Mexico en el siglo XVI puede llegar a influir notablemente en el teatro de la ilustracion francesa