Libros de Historia Moderna de España, página 27 de 145

No es fácil adentrarse y aportar novedad en la temática histórica de "Los Comuneros", mas el autor de este libro investiga, rcoge datos, contrasta información y alerta sobre ciertos olvidos, en este caso la participacion de personajes del Reino de Leon que han quedado ocultos respecto de los comuneros del Reino de Castilla.Los habitantes del territorio del viejo Reino leones participaron decididamente en el movimiento comunero.

Sorprende agradablemente que en este tiempo de confusión y vértigo, el permanente malestar de la cultura que disfrutamos se desequilibre un poquito con el placer inquietante que promete la lectura del libro que tienes entre manos, amable lectora, amable lector, donde el autor, que es un reputado historiador del siglo XX, nos presenta un episodio del siglo XVII sucedido aqui mismo, en el Pirineo aragones: una epidemia de posesion diabolica que duro seis años y que se documento ampliamente por las autoridades del reino en su momento y ha llamado la atencion de estudiosos que le han dedicado tiempo, escritura e imprenta. Y como se supone que estas lineas deben incitar a entrar en el libro, diremos que el trabajo de Luis-Antonio Palacio es historia rigurosa y, a la vez, un texto ameno magistralmente escrito. Demonios, por que no, aqui al lado. Y pasiones, y viajeros, y uso del poder que se tiene, de la pretension de impunidad, y lu-chas de los pobres por sobrevivir, y por liberarse. Historias que han trascendido. Nada que nos pueda ser ajeno. Lea usted sobre estas posesiones diabolicas en el Valle de Tena, que no tienen desperdicio. Demonios ¿por que no? ¿Acaso no seran los de siempre?

En 1561, Felipe II decidió levantar un monasterio dedicado a perpetuar la memoria de su dinastía. Para ello eligió un lugar tan recóndito y desconocido que, a pesar de pertenecer al juzgado de Segovia, los escribanos y alguaciles de esta ciudad castellana no tenian noticia del nombre de la aldea perdida de El Escorial, a una distancia equidistante de Madrid, Avila y Segovia.Este libro propone un viaje en el tiempo al siglo XVI y a la construccion del real monasterio de la orden jeronima. En sus paginas descubriremos la razon del lugar elegido, como se vivia alli durante los años que duro su construccion, como trabajaban arquitectos, artesanos y artistas, cuanto costo la magna obra, como vestian nobles y plebeyos, que comian, como se divertian Y como vivio y murio alli el monarca mas poderoso de su epoca.

La visión de archipielago modifica la idea de isla, evocadora de aislamiento, de lugar periferico, de marginación e incluso de supeditación; el archipielago se alza como un espacio reproductor de ideas, modos y formas, generador de una cultura compartida. En esta obra se ponen en comun estudios comparados que acercan al lector a las multiples aristas de las identidades y de las culturas originadas en los archipielagos. Desde diversos enfoques disciplinarios (historia, literatura, antropologia) los autores exploran la trayectoria de dos archipielagos del mundo hispano: el archipielago antillano y el filipino.

Este libro versa sobre los colonos hispano-mexicanos en las islas Filipinas entre los siglos XVI y XVIII y tiene como base una rica documentación custodiada en archivos españoles, mexicanos y filipinos. Se articula en varios apartados, unidos por el hilo conductor de las interacciones entre los intereses de la administración española y de los agentes privados (militares encomenderos, clérigos regulares, comerciantes y campesinos indígenas), que explican el proyecto español en el archipiélago asiático, los recursos para sostenerlo (la Hacienda pública) y la generación de un estímulo para asegurar su continuidad bajo la administración española (el comercio del galeón).

El 23 de marzo de 1766, ante la plebe amotinada que rodea su palacio al grito de "¡Viva el Rey, Muera Esquilache!", Carlos III se enfrenta a un gesto de lealtad convertido paradójicamente en amenaza. Lo que contempla ante si son los limites de un proyecto politico y disciplinario que, creando nuevos modelos de subjetividad, aspira a constituir un "pueblo" moderno que corresponda a un nuevo modelo de nacion. El intento de dar forma a una imprevisible y caotica "multitud" se enfrenta a su propia resistencia a constituirse en complice del Estado. Este libro aborda la negociacion y el enfrentamiento entre concepciones diversas de sujeto y pueblo, procesos que no fueron recogidos tan solo en el espacio explicitamente politico, sino tambien artistico. La pintura de Tiepolo, Goya o Mengs; el teatro de Moratin, Garcia de la Huerta o Ramon de la Cruz; la obra de incipientes "creadores de opinion" como Feijoo o Torres Villarroel, fueron espacios multiples en los que no solo se retrato un contexto en crisis, sino tambien ambitos donde se formaron modelos de subjetividad en lectores y espectadores cuyos placeres artisticos no fueron ajenos a su caracter de ciudadanos, subditos o rebeldes.

Este libro se concibe como una aproximación documentada a la minoría morisca hispana en los siglos XVI y XVII, tanto en su presencia peninsular (1501-1609) como en su diáspora después de la expulsión general (1609-1650 aprox.). Uno de sus grandes ejes es el de la identidad de los moriscos, tema que esta en el centro de la reflexion mas actual. A siglos de silencio sobre lo que sucedio con ellos despues de que salieran de suelo español ha seguido un esfuerzo investigador desde España, Francia, Marruecos y Tunez, principalmente, que poco a poco esta reconstruyendo la peripecia vital de la diaspora morisca. En definitiva, esta obra quiere plasmar un cuadro lo mas global posible de los moriscos, un cuadro que parta no solo de la mera historia cronologica, sino que tambien se nutra de elementos procedentes de la sociologia, la literatura, la historia de las mentalidades o la islamologia. Un libro de acercamiento interdisciplinar que intenta reflejar lo que un destacado especialista ha llamado el inagotable archivo morisco.

Esta obra es la primera monografía que abarca de manera sistemática el estudio de la destrucción del patrimonio religioso español durante el régimen de la Segunda República a la luz de las fuentes ineditas vaticanas. Tales archivos sirven para documentar la realidad de la persecucion religiosa, especialmente en lo que se refiere al denominado martirio de las cosas sagradas. Las fuentes, sinceramente realistas, enormemente humanas, reflejan la vivencia fiel de aquellos acontecimientos en circunstancias adversas y hostiles.

Edición de José López Romero. El título de la obra ya nos indica su pertenencia a uno de los géneros literarios más importantes del siglo XVI: el diálogo; género muy emparentado con todo el movimiento humanista que se desarrollo en Europa entre los siglos XV y XVI, y cuyos moldes utilizaran muchos autores de la epoca para exponer toda clase de temas.

Eds., J. Astigarraga, M.V. López-Cordón y J.M. Urkia. Estas actas recogen las ponencias presentadas aquellos días, dejando constancia del fruto de esos cuatro días de trabajo intenso y fructífero. El volumen pretende marcar un punto de inflexion en los estudios sobre la Ilustracion, pues, aunque lejos de tratar sistematicamente todos y cada uno de los temas posibles, obviamente inabarcables por su numero y posibles matices, son muchos los propuestos.

Esta obra pretende analizar la figura y el papel desarrollado por Isabel la Católica. Este estudio se convierte en homenaje obligado a la máxima responsable de lo que España y América han llegado a s

Prólogo de Carlos A. Hernández Oliva. Este es el primer libro del autor sobre temática naval y uno de los más interesantes de su producción. En él se hace un recuento pormenorizado, fruto de arduas investigaciones en archivos, de gran cantidad de navios españoles perdidos a traves de los siglos a causa de desatres naturales, guerras o acciones piraticas, con indicaciones precisas de los lugares en que tuvieron lugar los naufragios. Lo que sigue ortorgando a este libro una indiscutible actualidad historica y novelesca.

En La leyenda negra, obra que ahora se publica en España en primicia mundal, Joseph Perez acomete magistralmente, con el rigor y la amenidad que caraterizan sus obras, uno de los temas más largamente sujetos a debate por parte de la historiografia española: el origen de la Leyenda negra , su fundamento, y la suerte que corrio a lo largo del tiempo, dentro y fuera de España, esta Oversion interesda" de una etapa de la historia de España. Con la objetividad que recorre toda su obra, Joseph Perez disecciona los hechos y los separa de los mitos que rodearon a la genesis y divulgacion de la leyenda, en un periodo en el que España ostentaba la hegemonia mundial. Sin escatimar las criticas a los errores cometidos por los Habsburgo que gobernaron el Imperio Español en su apogeo, ofreciendo siempre el contrapunto de una adecuada contextualizacion, estableciendo con claridad los hechos y la valoracion que aporta la perspectiva del tiempo, el resultado del analisis expuesto es sumamente clarificador y no solo dejara al lector con la sensacion de contar con todos los datos relevantes, sino tambien de estar frente a una valoracion autorizada y perfectamente informada sobre la historia de España.

Con esta obra se pretende dar a conocer las costumbres, los hábitos, la alimentación, las fiestas, las ropas, los delitos, las actitudes, etc., en suma, todo cuanto conformaba el día a día de quienes vivieron en el siglo XVIII, una centuria central para la historia de España. El conjunto de autores que conforman sus paginas persiguen hacer revivir como transcurria la vida en una ciudad de las Luces, que significaba e implicaba ser mujer y escritora hace mas de dos siglos, que productos conformaban la cesta de la compra y se condimentaban en las cocinas, que diversiones y formas de esparcimiento llenaban los momentos de ocio, como irrumpe el fenomeno de la moda y modifica las practicas indumentarias, que niveles de delincuencia y violencia fueron los habituales, como transcurrian los dias de un campesino, cual era la vida real de un soldado en guarnicion, en campaña, en sus momentos de solaz y de combate, etc. La mujer y el hombre del XVIII se presentan en primera persona, con sus problemas diarios, sus momentos de placer, sus preocupaciones, sus sueños y sus realidades, sus trabajos y sus dias. Afortunadamente, lejos quedan ya las palabras de Gabriel Calbairac en su LEspagne de Figaro (1981) cuando achacaba a la historiografia española que para ella el siglo XVIII era casi como si no hubiera existido. Sin entrar a debatir la veracidad de su afirmacion, lo que es incuestionable es que la contemporaneidad, nuestra realidad actual, sera mas facilmente comprensible cuanto mas indaguemos y conozcamos la centuria en que los Borbones llegaron al trono de España.

En 1550 comenzó un espectáculo insólito para el mundo: por primera vez en la historia, un emperador paraliza la expansión de su imperio para suscitar un debate: ¿es conforme a la justicia la civilización y conversión de los indios del Nuevo Mundo? A la pregunta de Carlos V intentarán responder dos hombres excepcionales que, ante su consejo compuesto por quince expertos que se reúnen en el Colegio San Gregorio de Valladolid, expondrán sus respectivas tesis: Juan Ginés de Sepúlveda y Bartolomé de Las Casas. Esta Controversia constituye el primer gran debate sobre los derechos humanos: sólo desde éstos se puede transmitir a otra cultura los propios valores «con justicia y en conciencia»; y sienta las bases de la práctica del derecho internacional. Juan Dumont (1923-2001), hispanista francés, infatigable autor, editor y director de más de mil obras de historia, descubrió importantes archivos españoles inéditos y es considerado en España y América como uno de los maestros de la historia hispánica de los siglos XV-XVI. Sus obras, que no rehuyen los temas más polémicos, han merecido grandes elogios de los especialistas más autorizados de todo el mundo. «Los españoles debemos agradecer al historiador francés el esfuerzo investigador realizado, que nos afecta directamente, de la Controversia de Valladolid, porque a la luz de los textos de aquel debate y con rigurosos argumentos esclarece cual fue la Controversia verdadera» (José María Castán)