Libros de Historia Moderna de España, página 29 de 145

Diego de Silva y Mendoza (1564-1630), mejor conocido como conde de Salinas y marqués de Alenquer, fue el hijo favorito de la célebre princesa de Éboli, doña Ana de Mendoza y de la Cerda, y, como político, diplomatico, poeta, y cortesano, paso toda su vida al servicio de la monarquia española. Gracias a su amigo y benefactor el duque de Lerma, valido de Felipe III, Salinas llego a dominar la politica castellano-portuguesa del primer tercio del siglo XVII, siendo primero Presidente del Consejo de Portugal (1605-1616) y luego Virrey y Capitan General de Portugal (1617-1622). Junto con Lerma diseño un plan radical para cimentar las relaciones luso-hispanas y crear una verdadera union de las dos Coronas. Su virreinato en Lisboa no estuvo exento de problemas, roces con los oficiales locales y diferencias con sus colegas en Madrid, y sufrio indudablemente con la caida del poder de Lerma, pero el veredicto final no fue totalmente negativo para Salinas. De vuelta a Madrid en el verano de 1622, Diego de Silva y Mendoza intento volver a la politica castellana ahora dominada por el Conde-duque de Olivares. Como uno de los pocos supervivientes del regimen de Lerma. Salinas resulto imprescindible para el nuevo valido por sus profundos conocimientos sobre Portugal, y fue utilizado de vez en cuando como consejero en asuntos lusos y en otras materias. AI contrario del resto de las hechuras de Lerma, Salinas no acabo su vida degollado o encarcelado o desterrado, sino que murio tranquilamente en su cama, en su palacio madrileño de Buenavista. Los diez trabajos aqui presentados son el resultado de unos veinticinco años de investigacion sobre la vida y la obra de Salinas, y representan un esfuerzo continuo por rescatar documentos y datos concernientes a uno de los politicos mas interesantes e importantes del reinado de Felipe III. Aunque no siguen un plan biografico premeditado, puesto que cada uno respondia en su momento a publicos diferentes y a unas demandas y un contexto individuales, en su conjunto constituyen el esqueleto de Io que habra de ser en el futuro una biografia de Diego de Silva y Mendoza, uno de los politicos mas interesantes y menos conocidos del reinado de Felipe III.

- El casco urbano de Zaragoza. - Parroquias y barrios. - Morfología urbana. - Las propiedades de la ciudad. - El río Ebro y los puentes.

La Iglesia medieval desempeñó un papel de primer orden en la definición de lo que debía ser, según su criterio, la vida cristiana, tanto desde el punto de vista social como político o religioso. Este intento se trasladó desde las instituciones eclesiásticas más poderosas y centralizadas (el papado) hasta las más enraizadas en los ámbitos regionales o locales (diócesis, parroquias). Pero la sociedad, o las sociedades medievales, tenían, a su vez, su propia dinámica, en la que cabía el desarrollo de particularismos sociales o personales. Este libro trata de desentrañar ciertos mecanismos de adaptación entre estos dos ámbitos (Iglesia y sociedad) centrándose en una serie de casos particulares revelados a través del estudios de determinados testamentos presentes en el cabildo catedralicio toledano, redactados tanto por laicos como por eclesiásticos. Y también pretende averiguar qué papel protagonizó una institución eclesiástica como aquélla a la hora de configurar la cultura, vida social y familiar de las personas más estrechamente vinculadas con su existencia, por su oficio o por mentalidad. Afloran así toda una serie de dinámicas privadas, familiares, culturales o intelectuales que nos hablan de un medio profundamente afectado por la existencia del Cabildo de Toledo durante el crítico y decisivo siglo XIV

Estudio crítico de la Crónica anónima de Enrique IV, sus relaciones, diferencias y similitudes con las otras crónicas existentes; y la reproducción de la Crónica castellana (obra imprescindible para comprender el periodo inmediato al reinado de los Reyes Catolicos).

Dedicado en cuerpo y alma al estudio de la sociedad en la Época Moderna, JoanReglà siempre prestó atención a los sectores sociales más desfavorecidos. Frutode ello es este librito, cimentado en mucho

La creencia de que el mercado nacional español se creó en el siglo XIX no es definitiva: se estaba formando mucho antes, en el siglo XVIII. Entre 1650 y 1800, la monarquía hispánica fue el escenario

Esta Historia de la España Moderna. De los Reyes Católicos hasta Felipe II reúne todos los conocimientos anteriores del autor en una narración estimulante, en la que las innumerables citas documentales de momentos de la epoca pasada dan otra vez vida a aquellos casi como si sucedieran de nuevo. Y esa vida se equilibra en todos sus niveles, tanto con los Reyes Catolicos subrayando su union pero tambien mas de una de sus fragilidades, como con Carlos V. Ciertamente este emperador, casi universal en el Viejo y aun en el Nuevo Mundo, debe ser tambien un rey peninsular porque sus reinos de aca no quieren dejar de verlo como Carlos I. En una deriva imperial y pluriterritorial, su historia se interna asi en una tension-distension entre las aportaciones fundamentalmente españolas y todo el gravoso peso que significa el mantenimiento de un imperio inerte, que parece aportar mas honores que ducados. No obstante, el reinado es tan importante que, incluso cuando el Imperio se divida, su heredero Felipe II comenzara a andar con una carga de la que nunca podra librarse por mucho que el frances duque de Guisa, tras la firma de la paz hegemonica de Cateau-Cambresis (1559), mascullara que Dios se ha hecho español

Pocas figuras han creado tanta literatura y controversia como la del conquistador Lope de Aguirre. Oscuro hidalgo, soldado resentido, loco peligroso y, con frecuencia, peligrosamente lúcido, su figura ilumina con luz dramatica la cara mas oscura de la conquista y del regimen colonial. Enrolado en una expedicion que recorria el Amazonas en buscade el Dorado, Aguirre se alzo con el mando, cambio el objetivo por un proyecto politico de traicion a la corona e independencia del reino de Peru, y dejo su recorrido sembrado de cadaveres. A lo largo de esa jornada terrible, el mitico el Dorado se convierte para Aguirre y sus seguidores en el telon de fondo simbolico de unas mentes atormentadas que luchan contra si mismas y contra el universo, plasmado en la tierra indomable de la selva del Marañon y en unos monarcas lejanos que recuerdan al dios del abandono.En esta edicion, Beatriz Pastor y Sergio Callau recogen los principales textos de la epoca sobre el conquistador y sus marañones, y a traves de las cronicas, testimonios y cartas escritas por los propios protagonistas, nos dejan entrever los claroscuros de una historia de traicion y ambicion que, aun hoy, nos resulta tan tragica como descomunal.Los editoresBeatriz PastorEs catedratica de Literatura Latinoamericana y Literatura Comparada en la Universidad de Dartmouth, en New Hampshire. Ha sido profesora visitante en la Universidad de Granada, La Catedra Alfonso Reyes del Instituto Tecnologico de Monterrey y la Universidad de Stanford, entre otras. Gano el Premio Casa de las Americas por su ensayo Discursos narrativos de la conquista de America. Sus areas de investigacion incluyen la literatura colonial, los estudios utopicos, la narrativa contemporanea latinoamericana y otros estudios interdisciplinarios.Sergio CallauEs profesor de Literatura Española en la Universidad de Zaragoza. Ha ejercido la docencia tambien en la Universidad de Valencia y en la de Stony Brook, en Nueva York, donde obtuvo su doctorado en Lengua y Literatura hispanicas. Sus intereses de investigacion vinculan diversas manifestaciones de la cultura popular y de masas a lo largo de la historia con generos de la narrativa actual (el cuento y el relato cinematografico, las leyendas urbanas, la magia o la alegoria

La cort del papa Alexandre VI i els seus familiars, com la de qualsevol príncep del Renaixement, acollí poetes que cantaren les gestes dels seus senyors en textos llatins de factura clàssica. D'entre

La mentalidad ilustrada transformó profundamente los gustos y costumbres a partir de la Filosofía del progreso asentada en la Ciencia. España participó de este proceso y a lo largo del siglo XVIII s

Eds. Enrique Ramalle Gómara, Mikel Azurmendi Inchausti. El auto de fe de Logroño celebrado los días 7 y 8 de noviembre de 1610, fue un acontecimiento social de enorme trascendencia. En este proceso inquisitorial de hace cuatro siglos se juzgó en Logroño a 53 personas, de los que 31 eran navarros de la zona de Zugarramurdi y Urdax. Ardieron en la hoguera cinco varones y seis mujeres, cinco en efigie, cuando eran ya cadáveres tras haber fallecido poco antes en las mazmorras. Tratar de comprender hoy, cuatrocientos años después, los hechos que entonces ocurrieron es una obligación científica, social y moral. Efectudas desde el compromiso con la ciencia por seis investigadores de la historia, de la religión, de la filosofía y de la antropología, nuestro interés reúne aquí seis maneras de mirar y entender aquel borroso pasado de los acontecimientos del Auto de Fe. ¿Cómo es posible que inquisidores meticulosos, licenciados en Derecho, autoridades civiles, doctos obispos, frailes y teólogos de calibre y expertos eruditos que hablaron y escribieron sobre los mismos acontecimientos de brujería los apreciaran de manera radicalmente diferente?. Según unos, había que mandar a la hoguera a las brujas y brujos, mas, según otros, ni había brujas ni había que mandarlas quemar pues todo era, si no un obsceno montaje, sí un inmenso error. Tres fueron los inquisidores encargados de este proceso: Alonso Becerra Holguín, Juan de Valle Alvarado y Alonso Salazar y Frías. Entre ellos destaca la figura de Salazar, llamado por Gustav Henningsen, 'el abogado de las brujas', que analizó el proceso desde la lógica judicial. En el Archivo Histórico Nacional se conserva el legajo 1679, 2 Papeles sueltos, cartas, etc. sobre brujas 1611-1618 que reúne la documentación recogida por Salazar entre 1609 y 1619. Su conclusión fue tan clara como sorprendente: . En una especie de profecía autoincumplida, las bruj

Discurso de ingreso en la Real Academia de la Historia del Excmo. Sr. D. Luis Antonio Ribot García, leído el 17 de octubre de 2010, y contestación a cargo del Excmo. Sr. D. Luis Miguel Enciso Recio.

Este libro es una relato de la guerra de conquista sucedida entre 1512 y 1529, vista desde Navarra. Una historia completa en el desarrollo de los acontecimientos, contextualizada en su época, ponderada en la trascendencia de los hechos y centrada en lo que hicieron los navarros de a pie durante aquellos decisivos años. En este largo y violento proceso se imbrican dos hechos historicos complejos: una guerra civil de corte medieval que divide a los navarros y una guerra internacional de corte moderno que enfrenta a las dos grandes potencias europeas de la epoca: Francia y España. El resultado es conocido. Tras diecisiete años de guerra, Navarra no solo dejo de ser un estado independiente, sino tambien un unico reino. A partir de 1527 la Alta y la Baja Navarra siguieron caminos diferentes como consecuencia de la conquista militar sufrida. Conquista que supuso un trauma para la generacion de navarros que la padecio, un tabu para las generaciones siguientes y motivo de encontradas interpretaciones y debates en la actualidad.

Este volumen reúne doce estudios realizados por investigadores procedentes de España, Reino Unido, Estados Unidos y México, en los que se realiza un análisis de la figura y la obra de Juan de Palafox y Mendoza. Los autores situan al obispo navarro en su contexto, sus relaciones con Olivares, sus deseos de reforma, sus criticas sobre la administracion hispana en America y su aportacion al derecho indiano o su vision sobre la mujer. Ademas, se aportan documentos ineditos hasta ahora, ya que la publicacion de la obra se ha realizado despues de finalizar la catalogacion integra del archivo particular y fondo documental de Palafox.