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Desde la publicación en 1947 de la clásica obra de José María March sobre la "Niñez y juventud de Felipe II", no se había abordado la educación del monarca español ni con la amplitud, ni con la perspectiva innovadora con que se retoma ahora esa cuestion en "La educacion de un 'felicisimo principe' (1527-1545)". Jose Luis Gonzalo Sanchez-Molero ha volcado decadas de trabajo y reflexion en esta obra cuyos origenes se remontan hasta su tesis doctoral, en la que ha reconstruido con gran detalle los contenidos, los anhelos y los objetivos que se conjugaron en la educacion del Rey Prudente. Para ello ha recurrido al manejo de dos tipos de fuentes principales: las archivisticas, con la busqueda casi exhaustiva de documentacion inedita en los principales archivos españoles; y las bibliograficas, localizando los mas de cuatrocientos libros que fueron comprados o regalados al futuro rey para su educacion, que actualmente se conservan en su mayor parte en la Biblioteca de El Escorial. Concebido cada uno de estos volumenes como un testimonio historico relevante, el conjunto conforma una vision actualizada y enriquecida de la pedagogia cortesana de la epoca, ofreciendo al lector el sorprendente retrato de un joven principe Felipe educado en los principios humanisticos del erasmismo y de la politica conciliadora de Carlos v. Un perfil que resulta muy diferente al que luego, como rey, represento.

En 1668, un grupo de jesuitas españoles, dirigidos por el burgalés Diego Luis de San Vitores (1627-1672), iniciaron la evangelización de las islas de los Ladrones (luego, islas Marianas), contando con el apoyo financiero de la Monarquia Hispanica de Felipe IV. El contacto entre los religiosos españoles y los indigenas chamorri constituye un caso especialmente relevante, ya que se trata de una evangelizacion tardia y violenta que tuvo lugar en los confines del imperio hispanico. En aquellas lejanas islas del Pacifico muchos misioneros jesuitas, como el padre andaluz Luis de Medina (1637-1670), se convirtieron en martires del catolicismo tridentino.

Els Colom de Barcelona i les seves aliances. L’Almirall Colom obra genealògica és la genealogia barcelonina del Descobridor d’Amèrica. Aquesta obra canvia tota la perspectiva sobre les mentides i pro

Una historia real que ahora, cuatrocientos años más tarde, se relatan como si fuesen transmitidos por su propia protagonista, una mujer alcalaína de finales del siglo XVI y principios del XVII

Parte de la Tesis Doctoral que con el título El retablo escultórico del siglo XVIII en el Alto Aragón: los centros artísticos de Huesca, Jaca y Barbastro defendió Javier Costa Florencia en la Universidad de Zaragoza el 4 de mayo de 2012, obteniendo la calificacion cum laude.

Este libro ofrece una nueva mirada sobre El hombre práctico (1686) y su autor, el III conde de Fernán Núñez (1644-1721). A partir de nuevas fuentes se exploran otras circunstancias y otros contextos que, mas alla del ambiente intelectual de los novatores, rodearon la produccion y difusion de su obra.Poner en relacion la vida y obra del III conde de Fernan Nuñez permite subrayar lo que de identidad y memoria aristocraticas retiene su accion de escritura. El hombre practico-texto y el hombre practico-autor constituyen la materia de este libro, en el que, desde una perspectiva socio-cultural y a partir de las posibilidades que ofrece el enfoque biografico, se analizan los valores, discursos y practicas de la sociedad cortesana y los procesos de construccion y transmision de memoria dentro del linaje.

Los estudios sobre demonología y brujería en la Europa Moderna constituyen un campo de estudios pujante dentro de la investigación histórica. Con todo, el discurso demonológico peninsular, más moderado y comedido que sus pares europeos, no ha recibido suficiente atención por parte de los historiadores. El turbulento siglo XV, en particular, es acreedor de un estudio exhaustivo en lo que refiere al área cultural ibérica: mientras que dicha centuria vio nacer más allá de los Pirineos una teoría y una praxis represiva inéditas que llevaron al paroxismo el creciente temor al diablo, teólogos, inquisidores y predicadores de origen hispano parecen haber sostenido, en lo que respecta al poder del demonio, una postura más prudente y cautelosa. Las condiciones de posibilidad que acogieron aquellos rasgos de mesura primigenia en el mundo ibérico constituyen el nudo gordiano a desentrañar en el presente estudio: las características idiosincráticas de la demonología ibérica son estudiadas a partir del análisis de los tratados antisupersticiosos del obispo Lope de Barrientos y del modo en que su discurso opera en el contexto político y cultural específico de la Castilla del siglo XV.Los estudios sobre demonología y brujería en la Europa Moderna constituyen un campo de estudios pujante dentro de la investigación histórica. Con todo, el discurso demonológico peninsular, más moderado y comedido que sus pares europeos, no ha recibido suficiente atención por parte de los historiadores. El turbulento siglo XV, en particular, es acreedor de un estudio exhaustivo en lo que refiere al área cultural ibérica: mientras que dicha centuria vio nacer más allá de los Pirineos una teoría y una praxis represiva inéditas que llevaron al paroxismo el creciente temor al diablo, teólogos, inquisidores y predicadores de origen hispano parecen haber sostenido, en lo que respecta al poder del demonio, una postura más prudente y cautelosa. Las condiciones de posibilidad que acogieron aquellos rasgos de mesura primigenia en el mundo ibérico constituyen el nudo gordiano a desentrañar en el presente estudio: las características idiosincráticas de la demonología ibérica son estudiadas a partir del análisis de los tratados antisupersticiosos del obispo Lope de Barrientos y del modo en que su discurso opera en el contexto político y cultural específico de la Castilla del siglo XV.

Una interesante lectura sobre el mundo que rodeó a Miguel de Cervantes. Unos tiempos convulsos y cargados de cambios que vieron el nacimiento de un gran clásico de la literatura universal El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Una sociedad estructurada en torno a tres estamentos: nobleza, clero y el estado llano; asi comoa las opiniones de Cervantes sobre la religion catolica, la hebrea y la musulmana, son algunos de los temas tratados.

La Edad Moderna ha sido por lo general caracterizada como una época conflictiva. Por lo que se refiere específicamente al Barroco, el conflicto preside los perfiles de un período histórico crítico, revestido de dificultades economicas, convulsiones politicas, tensiones sociales y violencias religiosas. La caracterizacion del Barroco como un tiempo de agudos conflictos no plantea apenas dudas y cualquier aproximacion al Barroco lo sera tambien inevitablemente a un momento de crudas realidades conflictivas.Esta obra colectiva esta consagrada al estudio de tales realidades, en el ambito de la Andalucia barroca y de su correspondiente proyeccion americana. Su edicion responde al proposito cooperativo de abordar la problematica del Barroco andaluz y americano desde angulos distintos, aunque complementarios, del analisis historico.

El ejemplar que aquí se presenta es el primer volumen del tercer tomo de Historia Militar de España, dedicado a la Edad Moderna. En él se continúa la trayectoria de hechos de este carácter, donde se tratara: la conquista de Canarias y el desarrollo de la marina atlantica española, condicionantes del descubrimiento, conquista y defensa de las Indias, asi como el perfeccionamiento de una armada naval presente en dos ambitos de distinta tradicion, tipologia, tactica y usos. El recorrido de esta publicacion abarca los siglos del reinado de la casa de Austria. En un siguiente e inmediato volumen del mismo espacio temporal, se expondra lo militar en el escenario europeo. En ambos analizaremos aquellos aspectos comunes, literarios y artisticos, que constituyen la mejor representacion del impacto castrense en su entorno social. Al siglo XVIII se dedicara, de acuerdo con lo programado, un tercer volumen, con lo que completaremos la Edad Moderna.

¿Es la guerra solamente una cuestión militar? Creemos que no. En cualquier época de la historia la guerra afecta al conjunto de la sociedad, no solo a algún sector. De modo particular, en la Época Moderna la guerra tuvo una importancia especial desde el punto de vista del Estado por una sencilla razon: la guerra era practicamente la unica competencia de aquellas organizaciones politicas que se movian precisamente, para sobrevivir en un mundo donde la Administracion tenia casi exclusivamente la funcion de defender la sociedad. La guerra absorbia, ademas, la mayor parte de los recursos economicos disponibles y sus mecanismos de distribucion. De este modo, los Estados de la primera modernidad se construyeron a la vez que hacian la guerra. Esto es lo que nosotros llamamos un Estado militar, aquel que se transforma a la vez que hace la guerra o se prepara para ella.Entonces, ¿era la guerra lo mas importante para un Estado del siglo XVIII? En cierto modo si. Como la guerra no afecta solo a lo que estrictamente llamamos militar, sino que afecta a la sociedad entera, hacer la guerra presupone organizar la sociedad para ese cometido; o dicho de otro modo, la sociedad se ve implicada en el hecho de apoyar a su rey en la necesidad de hacer la guerra. Analizar el Estado desde el punto de vista de sus necesidades militares supone adentrarnos en las relaciones entre la guerra y otros ambitos como la Administracion, la economia, la sociedad. Lo importante es que hacer la guerra afecta al conjunto: la guerra no se puede explicar sin el conjunto, ni el conjunto sin la guerra.Esta perspectiva no ha sido abordada hasta ahora de manera sistematica. El presente volumen, fruto de la colaboracion de los maximos especialistas del tema en la Historia de la España Moderna, ofrece un elenco significativo de las relaciones entre la guerra y el conjunto social entre finales del siglo XVII y comienzos del XIX, y muestra como la guerra fue un factor clave de la construccion del Estado e influyo notablemente tanto en la economia, como en el orden social entonces vigente.

En los siglos XVI y XVII, servir se consideraba sinónimo de obedecer, de obrar siguiendo el mandato del superior para beneficiarle y complacerle a través de obras concretas. Así entendido, el servicio era un deber nacido de la sujecion del servidor y obraba como mecanismo empleado por el para generar gratitud en el servido y obtener de el contraprestaciones. No obstante, tambien los superiores satisfacian las aspiraciones y las necesidades de sus subordinados sin someterse a ellos. Eso prueba que se podia complacer a otro por propia voluntad y, en consecuencia, que el servicio no solo era un acto debido, sino tambien libre y espontaneo. En este volumen se ofrece una vision complementaria de la puramente contractual o sinalagmatica del servicio, interpretado como norma basica de relacion para quienes se asociaban politicamente: la regla suprema de conducta de cuantos vivian en comunidad o pretendian formar comunidad, por entenderse que servir a otros beneficiaba a todos.

Al abrigo de lo que supuso uno de los innumerables actos y actividades destinados a conmemorar la efermerides del fallecimiento de la reina Isabel de Castilla en 1504, y la posterior, necesaria y oportuna revision de los materiales generados asi como la implicacion y participacion de otros especialistas que por diversos motivos no estuvieron presentes en aquel momento, se ha materializado este libro que ahora ve la luz, en el que proponemos un doble itinerario: por un lado, varios estudios mas o menos generales y, al mismo tiempo, de manifiesta especializacion, a traves de los que se analiza el panorama general del arte y la cultura hispanicas en el periodo historico que tradicionalmente se relaciona con el reinado de los Reyes Catolicos; por otro lado, y de forma paralela, este trabajo ahonda en el caso particularisimo de Granada, convertida a partir de su incorporacion a la corona castellana en 1492 en uno de los mas extraordinarios laboratorios de la modernidad artistica y cultural que preludia el triunfo del Renacimiento en España.