Libros de Historia Moderna de España, página 37 de 144

Este libro nos muestra la apasionante vida del primer presidente de la Junta Suprema de Extremadura, capitán generla don José Galluzo y Páez, militar de intensa y extensa biografía, nacido en Orán en 1746, que fue protagonista de impensadas actuaciones en la Ámérica hispana así como en la Península Ibérica, donde intervino en la guerra contra la Convención francesa y en la Guerra de la Independencia española. A instancia de la Junta de Extremadura se le sometió a un consejo de guerra del que fue absuelto. Culminó su andadura personales y profesionales en la ciudad de Badajoz, donde falleció el 20 de febrero de 1817, a los 71 años de edad, recibiendo sepultura en el convento de San Francisco.

Esta obra contribuye a renovar la historiografía de las fronteras, ligada, durante mucho tiempo, a la historia de la construcción de los Estados, abordando las cuestiones de las conexiones transfronterizas y del vinculo social en las sociedades en contacto. Las fronteras de la Monarquia hispanica ocupan una parte importante del estudio, aunque el area francesa, Africa del norte, la Italia no española y Malta estan igualmente representadas.

El gran historiador francés Fernand Braudel escribió a mediados del siglo pasado que el naufragio del islam ibérico se prolongó más allá de 1492. Los responsables de esa prolongación del confl icto entre cristianos y musulmanes en buena parte del sur peninsular fueron los mal llamados bandoleros moriscos, que a partir de un momento impreciso de mediados del siglo XVI se conocieron con el nombre de monfíes. Sirviéndose de un sólido apoyo documental, este libro estudia los orígenes de aquel auténtico movimiento guerrillero de resistencia al poder castellano, cuyos protagonistas se reclutaron a ambos lados de la frontera marítima que entonces reemplazó a la tradicional raya terrestre, sin olvidar tampoco la utilización de que fue objeto en las luchas internas que enfrentaron a las diferentes instancias políticas surgidas en el reino de Granada a raíz de la conquista castellana.

Reproducimos aquí la primera de las numerosas biografías relativas a Miguel Mañara Vicentelo de Leca, quien inspiraría el mito de Don Juan, el Burlador de Sevilla, recogido por autores de la talla de

Con este libro, Juan Gil, catedrático de Filología Latina de la Universidad de Sevilla, escribe sobre una temática poco conocida de la historia de nuestra ciudad: las relaciones comerciales que Sevilla mantuvo con la India, China, Filipinas y Japón durante los siglos XVI y XVII, lugares cargados de exotismo y de una indudable atracción para los españoles de la época. Por aquel entonces Sevilla poseía el puerto más importante de España y el monopolio del comercio con los territorios americanos y por ende, gracias a la vía de Acapulco, de las comunicaciones con el Lejano Oriente. De esta forma, Sevilla tuvo la oportunidad de entrar en contacto con un mundo hasta entonces desconocido. Se trataba de personas de una lengua, una religión y unas tradiciones diferentes que pronto lograron conquistar a los sevillanos con sus coloridas prendas de vestir, sus maderas, cortinas, cofres, porcelanas, abanicos y especias como el azafrán o la canela.

La cuenca del Mediterráneo occidental entre fines de la Edad Media y comienzos de la modernidad conforma un ámbito en el que hombres de diversa condición se constituyeron en protagonistas y testigos de un mundo en permanente cambio, en el que se pusieron en contacto las herencias cristiana y musulmana, generando conflictos, encuentros, dudas e hibridaciones. Recorrer este mundo nos pone en contacto con los continuos enfrentamientos, convivencias y coexistencias entre cristianos y moros, cristianos y moriscos, cristianos y bereberes, cristianos y turcos. El Mediterraneo como zona de frontera y de confluencia, como middle ground, remite a una cuestion central, la cuestion de la identidad, que supone a su vez la alteridad. En particular, la reafirmacion de un nosotros a partir de una determinada fe que, a su vez, permite la estructuracion de la vida social y politica de la comunidad.Las realidades indicadas se encuentran presentes, representadas, en los discursos de la epoca: romances fronterizos, cronicas, relatos de viajeros, libros de milagros, autobiografias. Estos textos generan discursos, que a su vez modelan practicas sociales, religiosas, politicas. Esta obra analiza los discursos y practicas religiosas reconstruidos a partir del corpus documental conservado en el Archivo del Real Monasterio de Guadalupe conocido como Los Milagros de Guadalupe, en particular los relatos referidos a la redencion milagrosa de cautivos contenidos en los ocho primeros codices de la coleccion. Estos textos permiten identificar las creencias y practicas religiosas de los siglos XV a XVII peninsulares y establecer posibles vinculaciones con los principales procesos politicos, socialesy culturales de dicha epoca. El autor estudia Los Milagros de Guadalupe en relacion con otros textos provenientes de predicadores, frailes, tribunales inquisitoriales, panegiristas, poesia, teatro y tratados de diversa indole; subrayando la importancia del Tratado de la redencion de cautivos para un tipo de estudios que permite la renovacion del conocimiento relacionado con la historia de la vida religiosa, de la religiosidad y de la Iglesia. Estos textos permiten analizar la conformacion del discurso cristiano y la ordenacion de una devocion popular tan arraigada y significativa como es la devocion mariana de la baja Edad Media y la temprana modernidad.

El viaje de Magallanes-Elcano, hace ya quinientos años, es una de las más emocionantes aventuras de la historia. Sus protagonistas viven al límite, dispuestos a superar dificultades sin precedentes con tal de culminar su hazaña: dar la vuelta al mundo. Para enriquecer el relato, el autor utiliza sus conocimientos de navegacion, oceanografia, astronomia, meteorologia y climatologia para exponer las asombrosas circunstancias de uno de los viajes mas dificiles de la historia: una aventura historica, porque todo lo que se narra corresponde a hechos reales y sobrepasa a cualquier relato de ficcion.

La contemplación de los astros y el enigma sobre nuestro lugar en el universo han encendido la imaginación humana desde la más remota antigüedad. En este ensayo Antonio Alatorre propone una lectura f

En los siglos XVI y XVII, servir se consideraba sinónimo de obedecer, de obrar siguiendo el mandato del superior para beneficiarle y complacerle a través de obras concretas. Así entendido, el servicio era un deber nacido de la sujecion del servidor y obraba como mecanismo empleado por el para generar gratitud en el servido y obtener de el contraprestaciones. No obstante, tambien los superiores satisfacian las aspiraciones y las necesidades de sus subordinados sin someterse a ellos. Eso prueba que se podia complacer a otro por propia voluntad y, en consecuencia, que el servicio no solo era un acto debido, sino tambien libre y espontaneo. En este volumen se ofrece una vision complementaria de la puramente contractual o sinalagmatica del servicio, interpretado como norma basica de relacion para quienes se asociaban politicamente: la regla suprema de conducta de cuantos vivian en comunidad o pretendian formar comunidad, por entenderse que servir a otros beneficiaba a todos.

Este libro es el resultado del I Premio de Investigación Histórica para Jóvenes Historiadores, convocado por la Cátedra de Estudios Hispánicos "Antonino Fernández y Cinia González" del Instituto de Historia Simancas de la Universidad de Valladolid. La obra propone un viaje a traves de la vida politica de la Carrera de Indias en el siglo xvii. Invita a entrar en la Corte para conocer las decisiones del rey y sus ministros y a recorrer las calles de las principales ciudades que comerciaban con America, a fin de descubrir las reacciones y aspiraciones de los cargadores a Indias. A lo largo de ese trayecto asoman muchos de los problemas que atenazaron aquel tiempo, especialmente las guerras que la Monarquia Hispanica sostuvo en Europa, cuya financiacion condiciono el dialogo entre la Corona y los vasallos y afecto seriamente a la economia atlantica.

El prestigioso hispanista Joseph Pérez se ocupa en este libro, con su habitual rigor y amenidad, de diversos aspectos que dieron forma al humanismo español del Renacimiento, una época deslumbrante de la Historia de España, marcada por los descubrimientos y por profundos cambios sociales, políticos y culturales. Joseph Pérez aborda en primer lugar el propio concepto de humanismo, un espíritu crítico y «científico» que trata de someter a examen todas las ideas establecidas, presentadas hasta entonces como dogmas. Los humanistas dicen cosas fundamentales de forma que todos las puedan entender, en una lengua clara, bella y elegante. Gran lección para nuestro tiempo, en el que los expertos parecen empeñarse en desanimar al lector no especializado. El autor repasa sucesivamente la relación entre España y la cuna del Renacimiento: Italia -relación marcada por seis siglos de presencia española en Italia-; el papel de las universidades españolas en el Renacimiento; los profundos cambios sociales de la época; la difícil convivencia entre cristianos, moros y judíos; el papel de los grandes humanistas españoles, como Nebrija, Cisneros, Luis Vives o fray Luis de León, o el concepto de tolerancia vigente en relación con otras religiones y mentalidades. El lector inteligente no dejará de sorprenderse ante esta completa y brillante visión, a modo de mosaico, de la sociedad renacentista y su panorama humano e intelectual, tan ajenos al hombre de hoy. El humanismo, en España como en Italia, es también cierta «dulzura en el hablar, la nobleza de costumbres, el refinamiento de modales»; es «una manera de comer, sí…, una manera de divertirse, de amar, de hacer la guerra, el arte o la literatura». Un contexto que, gracias al mecenazgo de reyes, prelados y magnates y a la labor de las universidades y los eruditos, acompañó a lo mejor del humanismo español del siglo XVI, «una fuerza intelectual del más alto nivel».

Catálogo de la exposición organizada por el Archivo General de Simancas, que pretende dar a conocer las relaciones que existieron entre los inmigrantes irlandeses y la Corona española durante los siglos XVI, XVII y XVIII, tanto en la peninsula como en el resto de los territorios que conformaban el Imperio Español. Durante estos tres siglos un buen numero de irlandeses se vieron obligados a abandonar su pais por razones de diversa indole: ideologicas, economicas, militares o politicas. El Archi