Libros de Historia Moderna de España, página 47 de 145

De lectura apasionante, y basado en una documentación rigurosa que sin embargo no resta amenidad al texto, este libro constituye una valiosa aportación al conocimiento de una de las facetas más oscuras de la España del siglo XVI. Aunque el catolicismo español de los siglos XVI y XVII viene despertando el interes de los estudiosos desde hace ya tiempo, hasta ahora las investigaciones se han centrado sobre todo en la obra de los teologos, humanistas, misticos y santos, y tambien en la lucha de la Inquisicion y la Corona contra la heterodoxia. En esta obra, William Christian jr. se ocupa de otros temas mucho menos explorados: la religiosidad local y las creencias y practicas religiosas de los españoles de a pie, especialmente en el medio rural. El resultado es un mundo lleno de colorido que fascinara al lector.

En 1624 el joven monarca Felipe IV, acompañado por numerosos personajes de la corte y el omnipresente Olivares, realiza un amplio viaje por los tres reinos de Andalucía y el reino de Granada, visitando las cuatro capitales con voto en Cortes, junto con numerosas localidades del sur peninsular. El libro, prologado por Ricardo García Cárcel, analiza un mundo urbano andaluz que resiste a las pretendidas exacciones reales de las Cortes de Madrid del año anterior; también subraya la trascendencia de los intereses de la nobleza andaluza en juego -la residente en Andalucía y aquella en la corte- o bien el papel de las oligarquías urbanas. El resultado es una obra que traza una amplia visión sobre la Andalucía del momento, tierra plural y de intereses contrapuestos, en la que se vivió el intenso ceremonial que acompañaba a toda visita real con el trasfondo de los intereses concretos de la monarquía.

Piadosos y eruditos, los frailes franciscanos Pedro Font, Juan Crespí y Francisco Garcés pueden parecer a primera vista héroes inesperados. Comenzando en España, sus aventuras abarcaron las remotas tierras altas de Sierra Gorda en Mexico, los desiertos del Suroeste de Estados Unidos y la costa de California. El viaje de cada uno de estos hombres jugo un papel importante en la conquista española de la costa del Pacifi co en el siglo XVIII, pero hoy en dia sus nombres y hechos son poco conocidos. A partir de los diarios y la correspondencia de Font, Crespi y Garces, asi como de su propia investigacion exhaustiva, Robert A. Kittle ha tejido una narrativa perfecta que detalla los sorprendentes logros de los frailes: mediacion entre las tribus belicosas, proteccion de los indigenas ante diversos atropellos, numerosas muestras de la abnegacion de los misioneros en su empeño de bautizar, acoger y alfabetizar a los nativos frente al mayor rigor de las instituciones y autoridades civiles y militares. Esta apasionante historia eleva a estos frailes españoles a su lugar legitimo. Ilumina los encuentros entre los exploradores y misioneros europeos y los nativos americanos que habian ocupado la costa del Pacifi co durante milenios.

El proceso de cambio en la organización de la Monarquía que se produce en la segunda mitad del siglo XVII no es centralización sino devolución de sus atribuciones al rey de España, quien no sólo responde a las exigencias de sus subditos para ser premiados y atendidos por su señor natural, sino tambien porque la idea de Monarquia que se esta construyendo es muy diferente a la que concibio los virreinatos como instrumentos con los que hacer efectiva una Monarquia Universal. Tras la paz de Westfalia, cualquier proyecto universal quedaba proscrito, pues nacia un sistema internacional fundamentado en el equilibrio. En consecuencia, ya no habia razon para mantener el modelo virreinal existente, concebido para gestionar un sistema que permitia a Felipe IV ser el soberano de todos los reinos de la tierra.Al describir este proceso como reconfiguracion de la Monarquia se hace referencia a la necesidad de reinventar sus estructuras y buscar nuevas finalidades a sus instituciones. El proyectodesconcentradorde Olivares, de ilimitada confianza en las elites de las provincias, se deshizo al fracasar su proyecto universal, lo que provoco su desintegracion al alzarse las elites de diferentes reinos, pues no veian horizonte alguno en el rumbo que habia tomado el valido, como bien recuerda Gaspar Sala en su defensa de los catal...

El ?mudejarismo? resultante del avance territorial de los reinos cristianos peninsulares a costa de los musulmanes de AlAndalus era un fenómeno bien conocido en los dominios de las Coronas de Castilla y Aragon. Pero, mientras en Castilla se redujo a la presencia dispersa del aljamas poco numerosas, en el Levante Peninsular habitaba una numerosa poblacion musulmana que permanecia alli desde la entrada de los cristianos. Cuando se somete el reino de Granada, pues, existia una larga tradicion acerca de como tratar a los musulmanes vencidos. Nuestra tarea consiste, fundamentalmente, en describir la situacion de los mismos tras el impacto de la conquista. Para explicar las modificaciones que sufrieron las estructuras sociales y economicas de esta poblacion hay que tener en cuenta no solo el hecho de que se tratara de una incorporacion violenta, sino el que, tras la misma, una poblacion cristiana repobladora se asiente en los antiguos dominios nazaries.