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Jerusalén, 1119. Tras la violencia de la Primera Cruzada, un pequeño grupo de caballeros busca la redención y decide fundar una nueva orden. Son los primeros templarios, una orden de guerreros de élite que dedicaron sus vidas a proteger a los peregrinos cristianos en sus viajes a Tierra Santa. Pero durante los siguientes doscientos años, los templarios se convertirian en la orden religiosa mas poderosa del mundo. En esta nueva historia del Temple, Dan Jones cuenta la verdadera historia de los templarios por primera vez en nuestra generacion, y con nuevas fuentes, construye una historia apasionante del heroismo, historia y legendaria disolucion de los caballeros del Temple.

La societat medieval conviu i depen dels animals. Els necessita per a les tasques agrícoles i per proveir de materies primeres la producció artesanal; per la cacera senyorial i per l’ostentació dels

Comúnmente se ha venido considerando que los siglos XIV y XV constituyen una fase de declive de la peregrinación jacobea. Pasado el periodo dorado del culto apostólico, otras preocupaciones, tanto espirituales como politicas, parecieron eclipsar la importancia de la via penitencial que tanto vigor habia demostrado en epocas anteriores. El paso de los años y las circunstancias historicas imposibilitaron la plena recuperacion de un antiguo esplendor espiritual que habia convertido Compostela en un centro neuralgico de la Cristiandad pero el hecho jacobeo pervivio, se transformo e influyo en la fase final del Medioevo a traves de su adaptacion a nuevos contextos politicos, sociales y culturales sumamente complejos. Estas paginas convocan a un analisis coral de los procesos de adaptacion, reinterpretacion y reescritura de la espiritualidad compostelana tanto desde el punto de vista historico como desde la perspectiva literaria.

Las formas de la guerra en la Edad Media no dejan de fascinarnos. Existe un glamour asociado a caballeros de brillante armadura, coloridos torneos y hazañas heroicas que sigue estimulando la imaginacion moderna. Debido a que la guerra medieval tiene su lado pintoresco, es facil pasar por alto el hecho de que la guerra era un asunto muy serio en una epoca en la que los conflictos formaban parte de la vida cotidiana en todos los niveles de la sociedad. La Guerra Medieval en los Manuscritos describe el arte de la guerra tal y como se representa en toda una gama de libros medievales y desvela la riqueza de su trasfondo social e historico, ademas de ofrecer datos y pormenores tecnicos.

El facsímil aquí presentado reproduce la primera edición de la obra de Santiago López Historia y tragedia de los templarios, impresa en Madrid en 1813. Texto de referencia obligada para conocer la historia de esta orden medieval de caracter militar y religioso, el autor traza, a lo largo de seis discursos, un recorrido por su origen, fundacion a principios del siglo XII, regla, devenir a lo largo de sus doscientos años de existencia, disolucion y distribucion de sus bienes entre los distintos reinos catolicos. Acompaña al texto principal la obra teatral Los templarios, redactada por el politico y jurista François-Just-Marie Raynouard, que le valio la entrada al dramaturgo galo en la Academia Francesa.

La internacionalidad de la Compostela del siglo XII no puede ser entendida sin la figura de Diego Gelmírez (1070?-1140). De hecho, su larga trayectoria vital a caballo entre los siglos XI y XII supuso para la ciudad el impulso definitivo que la convertiria en una de las urbes de referencia de la Europa de la Edad Media.

El Atlas histórico de la Edad Media es una herramienta de trabajo y de conocimiento para estudiantes de Historia y para el público en general interesado en este periodo. Por ello, se ha intentado dar prioridad a los temas de historia social, economica y de las mentalidades -sin dejar de lado el marco geopolitico-, relacionandolos con personajes y hechos mas o menos conocidos para el lector a traves de la literatura y los medios de comunicacion actuales. El marco cronologico que abarca este atlas comprende aproximadamente desde el año 400 de nuestra era hasta 1492.El atlas se estructura en tres partes, que corresponden a tres epocas: Alta, Plena y Baja Edad Media, ademas de un capitulo inicial dedicado a las formas de representar el tiempo y el espacio en la Edad Media, tan distintas a las actuales. Al final de cada parte se ha introducido un capitulo dedicado a la Peninsula Iberica, aunque se ha procurado hacer tambien especial mencion a ella en los temas generales. Al final del libro se ofrece un glosario de terminos y un apendice sobre el "Cine dedicado a la epoca medieval", que consideramos util para ver de forma grafica lo explicado en el libro, y la interpretacion que han ido teniendo los distintos temas en la mentalidad colectiva del ultimo siglo.

El libro gira en torno a los tres ejes siguientes: - La grandeza compartida y heredada. - La antigua poesía lírica latina en el medievo occidental. - Pervivencias paganas en el occidente cristiano.

Extremo Oriente/al-Andals: la ruta de las ideas,( J.A.Pacheco); La sabiduría oriental en Occidente a traves de vestigios arqueológicos, ( J. Castiñeira); El viaje de Clavijo a Samarcanda: arte y cultura, (R. Sanchez Guzman); De Oriente a Occidente: ecos en la literatura de epoca faraonica, (J.M. Serrano); Ls esclavitud en la literatura: del Oriente preislamico a al-Andalus, ( Xavier Luffin); Oriente y al-Andalus en la creacion musical contemporanea, (F. Martin); El viaje del derecho islamico a

El presenta volumen recoge algunos de los trabajos que domínguez Ortiz dedicó al tema de los moriscos, donde encontramos la clara visión que de aquel problema tenía el autor. En todos ellos se percibe la agudeza de sus interpretaciones de la dramática vida que sufrieron aquellos marginados. responden a investigaciones realizadas a lo largo de su dilatada vida profesional. Desde sus lejanas "Notas para una sociología de los moriscos granadinos" (1962) hasta "Los moriscos en el Norte de África se recogen una serie de artículos publicados en diferentes revista y volúmenes colectivos, muchos de ellos de dificil acceso. La claridad y sencillez de su prosa añaden a su lectura un placer añadido.

Coord., José Ignacio de la Iglesia Duarte. En el presente volumen se recogen los 15 estudios que se presentaron en el congreso y que hablan de los viajes durante el período medieval desde muy diversa

El jueves 12 de septiembre de 1213, las tropas catalanas, aragonesas y occitanas del rey de Aragón Pedro el Católico se encontraban frente al castillo de Muret, no lejos de Toulouse. Allí estaban los caballeros franceses del conde Simon de Montfort, lider de la cruzada predicada por el papa Inocencio III en 1208 contra los cataros del sur de Francia. Las circunstancias militares anunciaban una facil victoria del rey Pedro y la consolidacion de una gran monarquia feudal hispano-occitana a caballo de los Pirineos. Sin embargo, la batalla de Muret se convirtio en una de esas derrotas que modifico el rumbo de la Edad Media. Dejo a la Corona de Aragon descabezada durante dos decadas y permitio la incorporacion de los territorios occitanos a una Corona de Francia en plena expansion. Adentrandose en la mentalidad de sus protagonistas -condes y reyes, cruzados y trovadores, obispos y herejes-, este libro analiza las raices del conflicto que llevo a un rey de Aragon a morir cerca de Toulouse y las consecuencias de una batalla que supuso el principio del fin de la hegemonia catalano-aragonesa en el sur de Francia. Una batalla legendaria que modifico el rumbo de la Historia.

When Martin Luther nailed 95 criticisms of the Catholic Church to the door of his local church in 1517 he sparked not just a religious Reformation, but an unending cycle of political, social and economic change that continues to this day. By challenging the authority of the Pope, Luther inadvertently unleashed a revolutionary force: the power of the individual to determine his or her own thoughts and actions. Over four centuries later, the Protestant minister Martin Luther King Jr was acting on the same revolutionary principle when he rejected racial discrimination and spearheaded the US Civil Rights Movement.The legacy of the Reformation is all around us, influencing our work life, our family life, even our sex life, as well as our political views and sense of national identity. From literature to science, from gay marriage to the 'War on Terror', a vibrant struggle for Protestant principles is alive in Britain, America and the developing world. This is the story of the Reformation and its lasting legacy - in effect, how Protestantism created the modern world.

Aquest llibre reuneix les reflexions d'un conjunt de medievalistes europeus sobre alguns casos significatius de les diverses trajectòries seguides per la historiografia del món rural medieval en els

Durante siglos, el erotismo, la sensualidad y el sexo generaron apasionadas disputas entre médicos, filósofos y religiosos medievales que buscaban encontrar el secreto de la fecundación y del esperma femenino. Como consecuencia, surgieron varias teorías filosóficas, teológicas y médicas sobre la sexualidad que dieron lugar a mitos y supersticiones que perduran hasta nuestros días. Se desconocen muchos aspectos del mundo erótico y amatorio de la Edad Media, una etapa larga, dura y apasionante, en la que llegaron a convivir la ciencia y la magia, la visión apocalíptica y el amor por la vida, el temor al delito carnal y el erotismo exacerbado. Fue en esta época cuando surgió una nueva forma de amor: el amor cortés, que derivó en amor heroico o melancolía erótica. Los médicos llegaron a identificarlo como un mal y lo trataron con medicina mixta, a base de remedios árabes, filtros y hechizos, medicamentos y quimioterapia. En este marco, pronto surgieron múltiples discusiones sobre la procreación, la lujuria y la sexualidad que produjeron interesantes pleitos, querellas y debates en torno a la mujer. Mucho de lo que se discutió quedó plasmado en diferentes textos como el Codex Vindobonensis, el Canon de Avicena, el Tratado de la fascinación o De Coitu.. Hechos tan naturales como la menstruación, la masturbación, el deseo sexual, la fecundación causaban asombro y perplejidad no solo en la Iglesia, sino también en los más acuciosos médicos y filósofos medievales. Así, dentro de una época usualmente conocida como oscura, el ansia de conocimiento los indujo a explorar los mecanismos y las leyes de la libido y la sexualidad tanto humana como animal.

La Introducción a la historia universal, también conocida en occidente como los Prolegómenos y en árabe como Al-Muqaddima, fue escrita en 1377 como prólogo del primer libro de la historia mundial de Ibn Jaldun. No obstante, ya en vida del autor, fue considerada como una obra independiente, de caracter enciclopedico que engloba el conjunto de los conocimientos del siglo XIVque hoy relacionamos con facilidad con la filosofia, la historia, la economia, la sociologia, la politica, el urbanismo, la medicina, la magia, la religion, la filologia o la ecologia. Ibn Jaldun se valio para ello de todas las fuentes escritas de la epoca: greco-latinas, bizantinas y musulmanas. Muchos pensadores modernos la ven como una de las fuentes originales de las que beben las ciencias sociales. Lo que hoy llamamos al-Muqaddima, literalmente La Introduccion, que se edita generalmente separada del resto de la obra, esta constituida por la Introduccion y el Libro Primero y que, como se ve, contiene las consideraciones que deben ser tenidas en cuenta para entender los acontecimientos historicos, de los que se da cuenta en los otros dos Libros. Aunque podemos considerarla independiente del Kit
b al-Icbar, al que sirve de prologo y de clave explicativa, debe ser contemplada como la creacion de un sabio medieval, como tal obligado a saber y capaz de tratar de omni re scibile (de todo lo susceptible de ser sabido), como pretendieran en el siglo siguiente al de nuestro autor los grandes autores definidores del humanismo. La extraordinaria relevancia de las ideas socio-politicas y socio-culturales expuestas en al-Muqaddima han hecho que se preste menos atencion a otos aspectos de la obra que, en otras circunstancias, hubieran despertado mayor interes. La actitud de Ibn aldkn ante la religion creemos que no siempre bien entendida, la magia, las matematicas, la astrologia, la filologia merecerian mas atencion de la prestada hasta ahora y tambien ofrecen la verdadera dimension y talla intelectual de un sabio integral.

Jean-Pierre Claris, Chevalier de Florian (1755-1794), fecundo autor francés, escribió fábulas, teatro, poesía y novelas. De familia noble, su madre era de origen español, lo que le permitiría aprender, siendo niño, el idioma materno. El que seria reconocido hispanista trato en España, durante su juventud, con los ilustrados de la epoca. Sobrino y protegido de Voltaire, empezo a leer y escribir de la mano de este. En 1788 es elegido miembro de la Academia Francesa. Destaco con sus Fabulas , impresas en 1792 y aclamadas como la mayor aportacion francesa al genero despues de las de La Fontaine. Su Compendio de la historia de los arabes fue impreso en español, por vez primera, en 1829, edicion aqui recogida.

Tal y como puede comprobarse en el estudio introductorio de esta edición, el mapa de Francisco Pomares con láminas de Batolomeo Pinelli, constituye una pieza singular dentro del dinamismo cartográfico que provoco la contienda. Singularidad que viene determinada por su condicion de representacion cartografica del conjunto de la Peninsula Iberica y por las estampas grabadas que se agregan al mapa, concebidas como piezas alegoricas y propagandisticas dentro del contexto ideologico absolutista de los años de la Restauracion de Fernando VII. Se trata, por tanto de una pieza documental de gran interes para la historia de la cartografia y para la historia del grabado.

Creada en 1118 con el fin de proteger a los peregrinos que se dirigen a Jerusalén, recién ocupada por los cristianos tras la Primera Cruzada, la orden de los Caballeros del Templo no tardó en convertirse en una eficiente red financiera que, ademas de erigir importantes fortalezas defensivas a lo largo del Mediterraneo, atrajo el dinero de la aristocracia europea, fascinada por la imagen y la honestidad mostrada por estos modelos de guerreros santos. Con el tiempo, su creciente poder desperto la codicia de los monarcas europeos. En 1307 el rey frances Enrique IV detuvo a lso templarios y confisco los bienes que tenian en sus dominios, dando lugar a un proceso, marcado por la ilegalidad, las falsas pruebas y cierta pasividad del papa Clemente V, que culmino cuando en 1314, el ultimo gran maestre de la orden, Jacques de Molay, y sus seguidores murieron en la hoguera. En este libro, que a traves de la historia de la orden nos ofrece una magnifica radiografia de estos siglos cruciales de la Edad Media, Barbara Frale desmonta la leyenda negra sobre la orden y deja en evidencia las numerosas pseudohistorias esotericas y fantasticas que sobre ella se han escrito y que han creado en el imaginario popular una idea distorsionada de estos monjes-caballeros militares.