El trono maldito

| hace 3 años

Es un gran libro. José Luis Corral escribe muy bien

| hace 3 años

Historia bastante interesante sobre la vida de Herodes el grande en una época en la que el nacimiento de Jesús puso en duda sus ideales

| hace 3 años

Podría dividir mi comentario en dos fases, que coinciden principalmente al libreto de la historia. El desarrollo de la historia es perfectamente secuenciado desarrollándose una novela muy interesante fortalecida por temas personales totalmente lógicos y factibles. En la parte histórica he contrastado con otras fuentes y no tengo mas que felicitar su flexibilidad y dinamismo. Un aspecto que considero debe ser evaluado es la raíz judía de Herodes El Grande y sus hijos. Está claro inclusive en el texto de la historia que Herodes era de raíz idumea y no judía, esto es además históricamente documentado. ¿Como llegó a ser Rey de Israel? Básicamente por intrigas, conveniencias, amistades y arreglos. Este hecho laceró al pueblo de Israel, solamente fue amortiguado con las grandes obras que construyó y que de cierta forma apaciguó la transgresión sobre el trono de David. De esta forma los hijos de Herodes tampoco fueron judíos. El único caso diferente dentro de las siete esposas que tuvo Herodes fue el de Mariamme I, descendiente asmonea y por tanto macabea, judía; supuestamente Herodes se casó con ella para afianzar su aceptación en el pueblo y legitimar su nombramiento de rey, objetivo que no se cumplió. Herodes Agripa, rey de Israel años después, si tenía sangre judía, siendo nieto de Herodes y Maiamme I. Mariame I fue asesinada junto con sus hijos a mano de Herodes el Grande. Entonces, las expresiones de Herodes y su descendencia sobre el posible respeto de las fiestas, creencias, no corresponden a la realidad. El segundo aspecto que si debo comentar es respecto a la visión del cristianismo que vagamente se hace referencia en el libro. Se encuentran expresiones que están fuera de cualquier perspectiva, no puede mencionarse que María Magdalena maldijo a Herodes y a sus huestes a la muerte de Jesús, esto no tiene ningún fundamente si el lector se acerca al espíritu de los escritos bíblicos. Decir que Jesús era un discípulo de Juan el Bautista, no tiene ningún asidero; acaso no dice el Evangelio que Juan al referirse sobre Jesús dijo: “no soy digno de inclinarme para desatar las correas de sus sandalias”. El estudio podría haber sido más serio en este aspecto, al menos referir que “decían que hace milagros”, se le ha reducido a Jesús a un revolucionario de buena voluntad y a sus seguidores a emotivos revoltosos. Obviamente la visión del cristianismo es muy de pasada, tiene una perspectiva muy ligera. “Jesús ben Josef”, error garrafal de la página 439. Al menos pudo escribirse Jesús hijo de José, o mínimamente Yeshua ben Yosef, no puede darse este sincretismo gramatical.