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En 1994 salió a la luz por primera vez ¿Se puede vivir así?, el volumen en el que se recogían las conversaciones de monseñor Luigi Giussani con un grupo de jóvenes que habían decidido comprometer su vida con Cristo en una forma de entrega total. El texto, por su forma de comunicacion directa de las cuestiones fundamentales de un camino de fe, tuvo un gran exito y se difundio entre creyentes y no creyentes. A modo de comentario, ¿Se puede (verdaderamente) vivir asi? propone dialogos sobre aquel texto entre el autor y otros grupos de jovenes: una verdadera escuela, en la que se tienen en cuenta al maximo la altura de la razon y las necesidades del corazon.La gratuidad es la dote no una dote, sino la dote de Dios, la dote del Ser. El Ser lo da todo a manos llenas, da la vida gratuitamente, sin exigir nada a cambio, sin calcular nada. La gratuidad es el corazon de Dios. Ser gratuito es participar de la intimidad de Dios, de su intima naturaleza divina; no solo conocerla sino participar en ella. Giussani continua su dialogo abierto en este tercer y ultimo volumen dedicado a la caridad, junto con su condicion esencial, el sacrificio, y su consecuencia practica, la virginidad.

"¿Qué hacemos con los muertos, todos los muertos, asesinados por la sinrazón de la violencia política?", se pregunta Norma Morandini en este ensayo. "Los muertos insepultos, aquellos a los que nadie vio morir" y, por ello, quedaron desterrados de los ritos que "funcionan como una contraseña para ingresar al mundo de las emociones compartidas". Desde los desaparecidos por la dictadura y los muertos de la guerrilla hasta los excluidos del covid, Norma busca de manera valiente en las napas profundas de esas aguas turbias en las que la mayoria prefiere no entrar, pero que constituyen el basamento de nuestra identidad nacional.Este libro es una invitacion a reflexionar sobre "el alma herida" de nuestra Argentina, que pide a gritos la presencia de rituales que nos reunan en torno a ese territorio sagrado de la compasion para poder, al fin, crear "lazos profundos de identificacion y pertenencia".Victoria Branca

La reflexión sobre la vida buena es uno de los grandes asuntos del pensamiento humano. Filósofos, escritores, artistas y pensadores de diferentes culturas y tradiciones lo han tratado desde distintas perspectivas, todos ellos preocupados por encontrar el significado de lo que los griegos denominaban eudaimonia, cuya traduccion mas adecuada al castellano seria vida lograda o vida buena, terminos que se alejan de una concepcion de la felicidad como simple hedonismo. Los textos seleccionados para esta antologia ofrecen al lector un itinerario a traves de ese debate secular, centrandose en la dimension filosofica de eso que llamamos felicidad, pero sin olvidar su dimension politica. En la etica nicomaquea afirmaba Aristoteles: Ser feliz es vivir y actuar. Se abria asi un debate que en la actualidad adquiere nueva urgencia y precisa de nuevas nociones, enfrentados como estamos a una sociedad que nos prefiere eternamente insatisfechos. Esta antologia ha sido elaborada por Jorge Riechmann, quien para ello ha contado con la valiosa colaboracion de Candela Dessal y Mateo Aguado. Los tres son investigadores de la Universidad Autonoma de Madrid.

A partir de 1943 comienza un ciclo histórico en Argentina que se consolidará con el advenimiento al gobierno de Juan Domingo Perón y de la consolidación del Justicialismo como marco del Proyecto de desarrollo nacional inclusivo. Este proceso historico no puede entenderse debidamente sin analizar la construccion paralela de un sistema de ideas que han abonado y legitimado esa materializacion. En ese sentido, el Revisionismo historico iniciado en los años treinta y que intenta reescribir la historia oficial liberal mitrista, inicia hacia fines de esa decada un lento proceso de consolidacion. Tomando distancia de las perspectivas dominantes en esta tematica, este libro analiza la temprana adopcion del Revisionismo historico argentino como una de las fuentes centrales de legitimacion del orden justicialista, profundizando en la retroalimentacion de ambos procesos de institucionalizacion. Este texto se centra en el tratamiento de la genesis y consolidacion del proceso de institucionalizacion del Revisionismo Historico desde 1938 con la conformacion del Instituto de Investigaciones Historicas Juan Manuel de Rosas y su relacion simultanea y paralela con el proceso de institucionalizacion del proyecto nacional impulsado por el gobierno justicialista durante el periodo 1946 a 1955. La doble finalidad que persigue es el de visibilizar el desarrollo de una corriente historiografica contradictoria a la liberal como parte de un sistema de ideas concordantes con la direccion politica de las acciones de gobierno. Y, por otro lado, iniciar el debate con aquellas tendencias academicas que invisibilizan la centralidad del Revisionismo historico durante el periodo de gobierno del denominado primer peronismo.

Este libro, La Última Revelación, es una obra de carácter profundamente espiritual, en la que el lector podrá descubrir cómo Cristo enseñó sobre la inmortalidad del alma.El ser humano anhela la inmortalidad, sin comprender que en este mundo de experiencias, la muerte fisica no es el final, sino la ultima vivencia que atravesamos.¡Al otro lado, descubrimos que seguimos vivos!

No pienses demasiado, actúa. ¿Cómo conseguían los antiguos samuráis mantener una actitud serena y enfrentar el peligro en situaciones estresantes en las que se jugaban la vida? Esta es la pregunta que se hizo Keiichi Toyoda, cinturon negro de tercer grado en battojutsu y cinturon negro de segundo grado en aikido, y director de una empresa de desarrollo de recursos humanos que se especializa en el entrenamiento de la mente. La meditacion de atencion plena, practica que se expande en el mundo con la esperanza de aliviar el estres, se origina en el budismo y en el zen. Teniendo en cuenta que la sabiduria oriental pervive en la sociedad moderna, quiza podamos aprender tambien de la mentalidad de los samurais. Mushin se trata, simplemente, de concentrarse en lo que tenemos delante dejando de lado nuestros diversos pensamientos y sin que importe el resultado. Una mentalidad cero, que no se perturba por nada. En un mundo sin respuestas claras, impredecible e incierto, tener una mentalidad de samurai puede ser la clave para combatir el estres de la vida moderna.

Este libro reúne quizás los textos más íntimos de Simone Weil. El amor y la desgracia se entrelazan con las dos fuerzas que, según Weil, organizan todos nuestros comportamientos: la gravedad y la gracia. Escritos entre 1941 y 1942, estos textos fragmentarios extraidos de sus cuadernos tratan sobre los temas fundamentales del espiritu humano: la fe, el trabajo, el sufrimiento, la verdad, la contradiccion y la injusticia.

🧠"Pienso, luego existo." Una frase. Una revolución intelectual.El Discurso del método, publicado en 1637 por René Descartes, es una de las obras clave de la filosofía moderna. En este ensayo fundame

En el marco del "giro afectivo" en la filosofía contemporánea, este volumen indaga en la importancia de la afectividad en la obra de Jean-Luc Marion. En algunos textos del filósofo francés aparecen los fenomenos de la angustia, del aburrimiento, de la vanidad, del amor o de la pena. ¿Que estatuto tienen? ¿Son sentimientos, afectos, emociones, pasiones, temples animicos? ¿Cual seria el modo correcto de considerarlos? ¿Puede encontrarse en la subjetividad del adonado una esfera del corazon, una esfera de las emociones o los afectos, con su rigor propio, independiente de la esfera de la sensibilidad y de la esfera de la razon y sus respectivas logicas? ¿Como hay que concebir al amor? ¿Se trata de un temple animico fundamental al estilo heideggeriano? ¿Cual es su relacion con los planteos de Agustin, Pascal e, incluso, Scheler? El libro se inicia con un texto inedito de Jean-Luc Marion, "La vida, aquello que nunca es posee" que da lugar a la reflexion de destacados especialistas en su obra. Incluye un texto inedito de Jean-Luc Marion: "La vida, aquello que nunca se posee".

A partir de un análisis preciso que combina la historia conceptual con la historia política de las instituciones y las prácticas, Hirsch plantea interrogantes originales y ofrece una interpretación potente y muy bien fundada sobre el surgimiento de los partidos y su papel en los nacientes regimenes democraticos. Se desmarca de visiones muy arraigadas en el sentido comun, explorando en detalle las propuestas y las controversias en torno a la representacion de minorias y la complicada historia de como se afianzaron y diseñaron los primeros partidos politicos modernos. Poner el foco en la provincia de Buenos Aires no es un ejemplo tomado al azar, pues alli las discusiones y los ensayos en torno al sistema representativo se desplegaron tempranamente y abrieron un campo de experimentacion rico en controversias y contradicciones que alimentarian el debate mas general.Los partidos politicos han sido actores centrales de la vida publica en las democracias del siglo XX y, aunque bajo critica creciente, lo siguen siendo en el nuevo milenio. Este libro nos invita a pensar de nuevo no solo cuestiones centrales de nuestro pasado sino tambien, en un horizonte de largo plazo, el lugar de la politica en la institucion y la tramitacion de la vida en comun" (Hilda Sabato, extraido del Prologo).

Mujeres y ciudanía. Relatos biográficos de experiencias de violencias, desigualdades y negación de derechos contribuye a la reflexión, al diálogo y a la acción en torno a la ciudadanía de las mujeres. La ciudadania es analizada de una manera compleja y situada, buscando un abordaje que logre comprender la experiencia subjetiva y corporizada de la vivencia de una ciudadania femenina tratada como "de segunda clase"."Desde las biografias de algunas mujeres, la obra aborda la vivencia en "carne propia" de las desigualdades, inequidades, falta de acceso a servicios publicos y a la administracion de justicia; en otras palabras, la imposibilidad de ejercer plenamente la ciudadania, de tener derechos y no poder exigirlos, mucho menos gozarlos. Desde una perspectiva de genero y desde un enfoque interseccional, se presenta la experiencia de ser mujer y no ciudadana ante el Estado mexicano.Integrar la ciudadania como nodo estructurador de la discusion del genero es relevante y es el gran acierto del libro. Otro elemento destacable es que el texto se plantea desde los testimonios y narrativas de las personas. Desde la recuperacion de la ciudadania, la obra aporta al reconocimiento de los derechos de las mujeres como un reflejo irreversible y concreto del progreso en la vida social" (Patricia Roman Reyes).

El porno es uno de los contenidos más consumidos en Internet y, sin embargo, sigue siendo un tabú del que poco se habla, pese a la relevancia social que tiene.En este libro, Polly Barton investiga las causas de la ausencia de debate en torno a un tema silenciosamente ubicuo pero muy influyente en nuestro dia a dia. A lo largo de un año de trabajo, Barton se entrevisto con diecinueve personas de edades, generos y orientaciones sexuales muy distintas para tratar de entender este fenomeno, charlando con ellas sobre la pornografia y sus implicaciones: habitos de consumo, emociones y sentimientos (culpa, verguenza, asco, sorpresa, curiosidad), fantasias y deseos.Lejos de lo que habia imaginado inicialmente, lo que emergio no fue un relato ni un ensayo en el sentido tradicional, sino la descarnada fotografia de aquello que no queremos ver y no solemos decir. Informal, didactico, desafiante, revelador, este libro es un viaje sin tapujos por los meandros mas insospechados de una realidad tan aparentemente sobreexpuesta como en el fondo desconocida.Un libro fascinante y oportuno, un testamento del valor de las conversaciones deshinibidas entre adultos. Su honestidad y su humanidad son adictivas, te atrapan. Claire-Louise Bennett, autora de Caja 19

A vosotros, jóvenes que sois el futuro y la esperanza de la Iglesia y del mundo, y seréis los responsables de la familia en el tercer milenio.¡El futuro de la humanidad se fragua en la familia!Por consiguiente es indispensable y urgente que todo hombre de buena voluntad se esfuerce por salvar y promover los valores y exigencias de la familia. A este respecto, siento el deber de pedir un empeño particular a los hijos de la Iglesia. Ellos, que mediante la fe conocen plenamente el designio maravilloso de Dios, tienen una razon de mas para tomar con todo interes la realidad de la familia en este tiempo de prueba y de gracia. (Juan Pablo II, Familiaris Consortio, 22-XI-1981, n. 86)

Ruinas jesuíticas, paisajes de la memoria explora el derrotero seguido por las misiones jesuíticas de guaraníes desde su fundación, en los siglos XVII y XVIII, hasta la actualidad. En ese extenso periodo se transformo la condicion de los edificios construidos por jesuitas e indigenas. Si en el pasado fueron herramientas para cristianizar a la poblacion nativa, hoy son un valioso patrimonio cultural protegido por sus caracteristicas artisticas y arquitectonicas. A traves de un abordaje desde la historia y la etnografia, este libro revela que, lejos de tratarse de sitios muertos, los restos materiales de las misiones son espacios cargados de sentidos, anclaje de multiples voces que se enfrentan en la eterna disputa por definir los significados del pasado. Son muchos los actores que intervienen hoy en esa puja: Estados nacionales, organismos internacionales o la Iglesia catolica, pero tambien sujetos cuyas voces son menos sonoras, entre ellos habitantes de los pueblos donde esta ubicado el patrimonio, campesinos de la region y comunidades indigenas de guaranies. El lector encontrara ruinas vivas, cargadas de un alto valor social. Las voces que se articulan en torno a ellas permiten acceder a distintos imaginarios sobre el pasado y el presente de las antiguas misiones de guaranies.

Merleau-Ponty escribió en su obra madura e inconclusa Lo visible y lo invisible que nadie había superado a Proust en la instauración de las relaciones entre lo visible y lo invisible, "en la descripcion de una idea que no es lo contrario de lo sensible, sino su doblez y profundidad". Se referia a la capacidad de la literatura proustiana de dar cuerpo a las verdades que emergen en el encuentro con el mundo, de captar un sentido que nunca hasta el momento habia sido objetivado y hacerlo accesible a todos. ¿Como seria posible? ¿Acaso "la verdad" puede manifestarse por medio de una construccion literaria? Mas aun: ¿Existe una verdad que solo podria ser develada de modo literario? En La prosa del mundo Merleau-Ponty intento ofrecer una teoria de la verdad en la cual comenzo a desarrollar esta certeza. Aparece tambien en Signos, pero existe un texto aun inedito, resumen de los cursos impartidos en College de France entre 1953-1954, donde se pone particularmente de manifiesto la provocativa tesis de que "la literatura tiene por funcion conquistar una verdad". Martin Buceta se pone tras la estela de ese pensamiento abierto, inconcluso, postumo del maestro frances para elaborar un lucido analisis de su filosofia del lenguaje e indagar sobre los lazos posibles entre literatura y fenomenologia, y entre ambas con la expresion de la verdad. En el capitulo final ofrece un analisis fenomenologico de las "ideas sensibles" que trasparecen en A la busca del tiempo perdido, a traves de pasajes seleccionados.

Las sorpresas están omnipresentes en nuestras vidas. Son una especie de mini sobresaltos, micro tomas de conciencia que nos sacan del orden, de la rutina, de la costumbre o del aburrimiento. Nos convierten en personas sin pretensiones, abiertas, que asumen el riesgo de no saber, de perderse, de ser privadas de nuestras seguridades, de colapsar en nuestro centro mas intimo. La sorpresa, pequeña o grande, nos enfrenta a lo incomprensible e impone la ausencia de sentido, aunque signifique arrebato, vertigo, desesperacion.Pero lo realmente sorprendente es que la sorpresa es una cuestion que apenas ha requerido la atencion de la Filosofia. Demasiado ordinaria, demasiado anecdotica: minima. ¿Acaso la pone a prueba? ¿La baja de su pedestal? Natalie Depraz presenta una hipotesis: la sorpresa, lejos de estar reservada al sujeto (sorprendido) o limitada al objeto (sorprendente), radica en una dinamica. No es solo un instante sino un proceso, inscripto en el tiempo, su hilo conductor. Esta dinamica, apoyada en sus estructuras vivenciales, la atencion y la emocion, le confiere un contenido filosofico especifico, que la autora despeja con gran maestria y lucidez. El sujeto "cardial" es un nuevo centro para pensar la unidad de la experiencia del sujeto.La sorpresa, la atencion y la emocion forman parte de nuestra cotidianeidad de tal manera que las damos por sentadas, no cuestionamos su importancia. Pero este libro pretende hacer tomar conciencia de que la sorpresa constituye una cuestion fundamental. La sorpresa nos hace salir de nosotros mismos, obligandonos a enfrentar la alteridad. La del otro, por supuesto, pero tambien la de ese otro mas intimo al que, a menudo, solo conocemos muy poco... Alteridad que es precisamente la de nuestro propio ser temporal en parte ya transcurrido, pero sobre todo, el que en todo momento esta por llegar: el futuro.

La imagen de cubierta corresponde al frontispicio de un panfleto redactado por Johannes Cochlaeus: "Las siete cabezas de Martín Lutero". Editado en latín y alemán en 1529, en Leipzig, Sieben Kopffe Martini Luthers o Luther septiceps intentaba contrarrestar las consecuencias de la polemica iniciada por Lutero en 1517. Una Reforma que comportaria la destruccion de un mundo.Este monstruo, que sugeria asociar a Lutero con la bestia del apocalipsis, resume comica y severamente el conjunto de objetivos que aborda este libro: entrever las raices del movimiento reformado como reaccion a una teologia escolastica, a una eclesiologia gregoriana y a practicas monacales, evangelicas y rituales especificas; debatir sobre el hecho moderno de la implosion del cristianismo, sobre la inimaginable conversion de herejias en Iglesias y sobre la posible influencia de los idearios radicales tanto teologicos como politicos en nuestra cultura actual; atender a la expansion de la predica protestante y catolicaoral, escrita e iconografica hacia areas geograficas cada vez mas amplias, a la relacion de las nacientes confesiones entre si y a las diversas lecturas que hacian de las creencias ajenas, las conocidas y aquellas por conocer. Las cabezas recuerdan tambien uno de los rasgos mas salientes de la Reforma: la violencia. Brutal, marcial y en ocasiones hasta preternatural, se expreso tambien mediante tratados, imagenes, revueltas y legislaciones, signos de una suspension gravitatoria de la palabra revelada.Mediante la reflexion de destacados especialistas, esta obra pretende mostrar la Reforma como un movimiento policefalico, bajo una luz mas receptiva que aquella que ilumino el encarnizamiento brutal de Cochlaeus y los suyos: ajenos a sus odios y preocupaciones, lejos de la contingencia, estamos todavia hoy, a 500 años de la puerta de Wittenberg, viviendo sus consecuencias.

«Un libro fundamental para entender las relaciones entre poder y arquitectura». Joan Roig, arquitectoEuropa acumula a pasos agigantados templos católicos casi vacíos, mientras los cultos emergentes c

Una experiencia pedagógica afroecoemancipadora que nace en el Cumbe La Guacharaca, donde niñeces y juventudes afrovenezolanas se reconocen, crean, resisten y sueñan, mediante la lectura, el juego y la memoria ancestral, hacia una educacion popular liberadora y sentipensante.Este texto aporta saberes descolonizadores, promueve justicia racial, fortalece identidades afroinfantiles y nutre la educacion emancipadora latinoamericana desde la comunidad. En esta sistematizacion de experiencias con la perspectiva de la Educacion Popular emancipadora, elafrofeminismo y la Investigacion Accion Participativa, la autora propone una transformacion profunda de las relaciones educativas tradicionales, reivindicando el protagonismo de las niñeces y juventudes afrodescendientes como sujetos historicos activos en la construccion de su identidad, memoria y lucha antirracista.

Jesucristo Nuestro Señor se retiraba de la muchedumbre para hacer largos ratos de oración. Narra la Sagrada Escritura, como una de tantas veces: "Salió al monte a orar y pasó toda la noche en oración a Dios" (san Lucas 6, 12). Este ejemplo de Jesus suscito en sus discipulos el deseo de aprender a orar. "Estaba haciendo oracion en cierto lugar. Y cuando termino, le dijo uno de sus discipulos: ¡Señor, enseñanos a orar!" (san Lucas 11, 1).Han transcurrido veinte siglos, y es necesario que los catolicos aprendamos a orar. ¿Como podemos aumentar nuestro amor a Dios? El amor a Dios esta muy ligado a nuestra oracion diaria, porque no podemos amar lo que no conocemos; y para amar a Dios es preciso conocerlo y tratarlo por medio de la oracion.En la oracion hablamos con Dios, le abrimos nuestra alma de par en par, y le decimos con sinceridad y sencillez todo lo que nos sucede, de Corazon a corazon, de Tu a tu; poniendo por intercesores a la Santisima Virgen, a los angeles y a los santos. Hablamos de nuestras alegrias y tristezas, de nuestras penas y sufrimientos, de nuestros gozos y exitos, de nuestra salud y enfermedad, de nosotros y de nuestro projimo, de nuestro trabajo y estudio, de la familia, del descanso de la Iglesia, de nuestro pais, del mundo entero.