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El autor elabora un estudio que entremezcla el análisis de la cultura con la biografía del personaje, y buscaba las raíces de su pensamiento tanto en la geografía de su infancia como en las lecturas y posteriores experiencias que habrian de prefigurar su caracter y su vida, y toda una nacion.

Animado por la constante molestia que le causaba el estricto control del Parlamento sobre la prensa y por la censura sobre su propia obra, Milton escribió este libro como un ejercicio de vigor prosístico que es hoy uno de los mas antiguos y vigentes discursos en torno a la libertad de imprenta. Milton dedico su alegato a la institucion que, en el Reino Unido, seria la correspondiente del Areopago, el tribunal ateniense, para cuestionar las medidas de regulacion y control oficiales de los medios. El poeta sufrio carcel y estuvo cerca de ser ejecutado por sus actividades propagandisticas, pero expuso, en el siglo XVII, una polemica que sigue vigente.

Estos ensayos constituyen las únicas reflexiones que Martin Heidegger ha dedicado a responder estrictamente al problema de la estética. Se trata de "El origen de la obra de arte" y "Hölderlin y la es

José Martínez Ruiz, Azorín (1873-1967) fue un destacado miembro de la llamada Generación del 98 y uno de los más finos prosistas de nuestra lengua. En estas páginas se reúnen los consejos, advertencias y condiciones que distinguirian a un buen politico.

Este clásico del pensamiento universal ofrece la respuesta de Max Weber a sus críticos; el agregado de varios textos de Weber complementarios a los dos ensayos clásicos sobre el protestantismo y la primera traduccion al español del Antikritisches Schlusswort (1910), en el que responde por anticipado a muchas criticas que se le harian a su tesis a lo largo del siglo XX.

Eduardo Matos Moctezuma congrega aquí las voces de Hernán Cortés, fray Bernardino de Sahagún y Bernal Díaz del Castillo, para relatarnos la conquista espiritual de Tenochtitlan, no sin contemplar el aspecto de imposicion y resistencia de conquistadores y conquistados.

Murray hace una relación de los cultos al dios astado: el vellocino de oro, el dios Pan, el Minotauro, el dios galo Cernunnos cuya efigie fue hallada bajo el altar de Notre Dame en París y recuerda aquella advertencia de san Pablo en su primera Epistola a los Corintios: "Lo que inmolan los gentiles, ¡lo inmolan a los demonios y no a Dios!".

Este libro recoge las ponencias del coloquio celebrado en Estrasburgo en octubre de 1999 y que reunió a prestigiados especialistas de la talla de Roberto Blancarte y Alain Touraine. El coloquio fue organizado por el Centro de Sociologia de las Religiones y de Etica Social de la Universidad Marc Bloch de Estrasburgo y por la Comision de Estudios de Historia de la Iglesia en America Latina.

Bauman examina el momento en que la cultura pasó de ser el de un agente de cambio y se ha comportado como un medio de seducción al quedar marcada por la globalización, las migraciones y la mezcla poblacional. Mejor ejemplo de ello es Europa, en donde la cultura se revitaliza y comprende a traves de la diversidad de razas, lenguas e historias.

Antología donde se reúnen ensayos de los principales teóricos del liberalismo en México. Permite a los lectores un acercamiento no mediado a algunos de los textos clave de una tradición que, durante muchos años, fue apropiada por el regimen posrevolucionario mexicano. Con esta obra, se intenta deconstruir el mito del liberalismo mexicano, para generar las preguntas que promuevan la recuperacion de una ideologia util a la resolucion de los problemas de la actualidad.

En esta obra clásica aparecida en 1912, Durkheim intenta demostrar el origen religioso de las prácticas y pensamientos que se han constituido como elementos básicos del funcionamiento social. Incluye dos articulos tempranos donde Durkheim empezo a perfilar sus ideas sobre una sociologia de la religion y dos textos posteriores a la publicacion de Las formas elementales de la vida religiosa.

En esta obra, que retoma las Conferencias Einstein impartidas por Ronald Dworkin en la Universidad de Berna en 2011, se invita al lector a reconocer que lo que une a teístas y ateos es mucho más grande de lo que tradicionalmente los separa: unos y otros experimentan lo sublime y lo doloroso, tienen fe en la verdad, se comprometen con la vida bien llevada y defienden el valor de sus convicciones, pues, afirma el jurista estadunidense, la religion es mas profunda que la misma idea de dios. Las implicaciones de este argumento en la aplicacion del derecho -como en el caso de la objecion de conciencia, la justificacion de las guerras religiosas, la libertad de culto o la igualdad ante la ley- son tema tambien de esta disertacion aguda, profunda y clara, en la que uno de los mas reconocidos filosofos del derecho analiza la metafisica del valor para concluir que la libertad de religion no debe fluir desde el respeto a la creencia en dios, sino desde el derecho a la autonomia etica.

Ensayo que formula y desarrolla algunas de las principales opiniones del autor, en el que de modo particular pretende demostrar que lo que llamamos "tiempo" no es ni un dato a priori de la naturaleza humana, ni una propiedad inmanente de la naturaleza no-humana, sino el resultado de una sintesis que solo puede entender quien la refiera a ciertos procesos sociales.

Ensayos que reúnen temas y preocupaciones constantes en el autor, aunque enfocados desde los distintos ángulos de una amplia comprensión y revisión de los mismos. En cada ensayo está latente la intencion alerta del maestro y el pensador activo: "La actividad filosofica autentica, la que no se limita a reiterar pensamientos establecidos, no puede menos que ejercerse en libertad".

A lo largo del siglo XX la sociología se ha dedicado, fundamentalmente, a estudiar situaciones estables. Hace tiempo que desplazó de su centro de interés las lentas transformaciones de las estructuras de la personalidad y de la sociedad. En este trabajo, esos procesos de largo alcance constituyen el interes primordial de Norbert Elias al analizar las siguientes preguntas: ¿Como se ha desarrollado la sociedad de Occidente? y ¿En que consistio ese desarrollo?

Estudio que inicia con el examen de conceptos fundamentales en antropología: raza, cultura y sociedad, de los cuales deriva sus diversos entrecruzamientos, introduciéndonos a su estudio: la mentalidad humana y los elementos caracteristicos de la sociedad, los componentes mas simples de la cultura y formas que asumen el matrimonio, la familia y los sistemas sociales.

En la historia del pensamiento de lengua española, esta obra representa la manifestación más importante de la filosofía hispanoamericana influida por la europea anterior al idealismo alemán y contemporanea de esta hasta la positivista y, por lo mismo, un hito de relieve singular en la historia entera de dicho pensamiento. Si en los pueblos de lengua española cultivasemos nuestros clasicos como debieramos, aunque no fuesen comparables a los clasicos de otros pueblos, en las clases de filosofia deberiamos preferir a cualquier traduccion numerosos pasajes de Bello para ilustrar las exposiciones o practicar el comentario de textos.

Estudio filosófico que aborda las tres tradiciones de pensamiento de la India: védica, samkhya y budista. Además muestra cómo, desde la antigüedad, el cosmos fue concebido como un organismo sujeto a

Este texto trata de revisar críticamente las fuentes documentales relativas a la cuestión histórica de cómo surgió el neokantismo y qué condujo o contribuyó a su expansión. El texto se preocupa -en contradiccion con la glorificacion neokantiana de la propia historia, pero asimismo en contradiccion con sus criticos- por dar una respuesta a las dos simples preguntas acerca de su origen y expansion, mediante el retorno a las fuentes, para preguntar de una manera completamente llana primero por el que: la simple facticidad y luego por el como: los agentes y determinantes del desarrollo.

Obra fundacional de la administración pública, el estudio de Charles-Jean Bonnin fue escrito en el contexto de la reforma institucional a que obligó la Revolución francesa. Omar Guerrero, compilador y autor del estudio introductorio, presenta las distintas versiones de los Principios de administracion publica: la edicion de 1808; la de 1809, junto con el codigo administrativo que le sirvio de apendice; la de 1812, en la traduccion de 1838 hecha por Esteban Febres Cordero, y la de 1829, de la cual se presenta una seleccion de la traduccion de 1834 publicada en Madrid.