eBooks de Diccionarios de filosofía

Cuatro mitos sobre sexo y deber.Los ensayos manejan ideas, las novelas personajes. Los mitos describen ánimos, sentimientos recurrentes de la vida. En contraste con prosas que prescinden de imágenes y musica, el discurso mitico cuenta nuestra historia desde la historia de otros, con un procedimiento parecido al juego de las muñecas rusas. Propio y ajeno, dentro y fuera, ayer y mañana pierden asi su reciproca extrañeza: lo particular de cada caso expresa tambien algo constante y general. Las paginas siguientes rememoran cuatro leyendas que podrian decirse ocho, pues los mitos de Ishtar, Hera, Deyanira y Maria son tambien los de Gilgamesh, Zeus, Hercules y Jose. Sucesivas en el tiempo, mediterraneas en sentido amplio, iluminan modos distintos de asumir el destino "varon" y el destino "hembra". Cabria añadir que exponen etapas de una larga guerra, repleta de equivocos, con razones y clausulas para diversos armisticios. La primera version de este libro cerrada hace casi dos decadas ponia su acento en certezas que el tiempo fue puliendo y cambiando, hasta obligarme a reescribirlo por completo. De ahi que conserve el subtitulo, y no el titulo; aunque su asunto sea el mismo, su consideracion actual proyecta luces y sombras bastante distintas.

Un proyecto que marca nuevos rumbos y se acerca a una ciencia que, desatendida por el mundo científico, es constitutiva del fundamento de la filosofía.La metafísica sigue siendo quizás el presupuesto insuperable de todo pensar, en la medida en la que es a ella a la que le incumbe aportar el proyecto de comprension del mundo, con vocacion de universalidad, que se pregunte por el ser y el porque de las cosas. Segun Jean Grondin, la necesidad de una introduccion a esta rama de la filosofia se ha vuelto urgente debido al clima de sospecha general que la envuelve. A traves de la presentacion y el analisis de textos de Parmenides, Aristoteles, San Agustin, Descartes, Heidegger, Gadamer y Derrida, entre otros, el autor propone, con sencillez y claridad, un ameno itinerario por sus momentos clave. El objetivo de la obra no es pasar revista a los "grandes sistemas" metafisicos en toda su diversidad, sino poner de relieve la continuidad de una cuestion y de una rama de la filosofia quiza constitutiva del pensamiento filosofico como tal.

La filosofía trata a menudo con conceptos abstractos y complejos que no siempre son fáciles de entender.Las metáforas son un valioso puente entre lo abstracto y lo concreto por el que han transitado muchos pensadores.A lo largo de la historia, los filosofos se han servido de metaforas para relacionar sus ideas con experiencias o imagenes mas cercanas y comprensibles. Esta forma de visualizar un pensamiento en una imagen nos ha dejado conexiones tan bellas como inesperadas.Metafora, acompañado de las extraordinarias pinturas de Guim Tio, recorre la historia de la filosofia a traves de algunas de sus imagenes mas sugerentes y nos invita a entender el mundo que nos rodea y a seguir pensando.

Esta antología está dirigida a los estudiosos, tanto filósofos como matemáticos, interesados en conocer la polémica sobre los fundamentos del cálculo, desencadenada por la publicación de El analista, donde Berkeley señalo oscuridades en los planteamientos de Newton y de Leibniz. A ella replicaron dos defensores de la posicion de Newton, airados porque alguien que no era considerado matematico se atreviese a criticar al eximio autor ingles: James Jurin, un medico reconocido y profesor de matematicas de la Universidad de Cambridge que uso como seudonimo en sus escritos el de Philalethes Cantabrigiensis, y Jacob Walton, profesor irlandes de matematicas, quien se contento con seguir las criticas de Jurin en contra de Berkeley. En este volumen se incluyen estos textos y las respuestas de Berkeley, y se añaden dos escritos mas a los que Berkeley ya no respondio: uno de John Hanna, quien mas bien critica a Walton, y otro del conocido matematico Thomas Bayes, quien formula una critica a la obra de Berkeley sin el caracter abusivo que muestra la de Jurin.

"Si queremos un país distinto lo tenemos que hacer nosotros, no puede culparse a otro, no sirve el juego de la denuncia si no está acompañado por la acción y la participación. La queja y el escepticismo -el pasatiempo principal del argentino- se muestran como lo que son: complices de lo peor. Esta es mas la causa del mal que su consecuencia."En Argentina Impotencia, Alejandro Rozitchner invita al lector a nutrirse de perspectivas de distintos origenes (desde Nietzsche hasta Osho, pasando por Jose de San Martin) para acceder a un pensamiento afirmativo que consiga transformar el presente nacional.

En 1996 la revista norteamericana Social Text publicó un artículo del físico Alan Sokal titulado "Transgrediendo los límites: hacia una transformación hermenéutica de la gravedad cuántica". El texto acumulaba citas y parafrasis sobre obras de intelectuales de gran prestigio internacional y fue saludado con entusiasmo por una parte considerable del ambiente academico. Sin embargo, el articulo escondia gruesos errores y absurdos cientificos y epistemologicos que pasaron desapercibidos.Mas tarde, Sokal revelo el engaño y publico, con su colega Jean Bricmont, el libro Imposturas Intelectuales, para denunciar los abusos de vocabulario cientifico que algunos pensadores celebres cometen recurrentemente.La reaccion no se hizo esperar: numerosos intelectuales -en su mayoria franceses- se mostraron indignados y tildaron a Sokal y a Bricmont de "policias del pensamiento", "gendarmes", "censores". Pero en general el nivel del debate se mantuvo bastante bajo.El filosofo Jacques Bouveresse -Profesor del College de France- instala su mirada critica sobre el tema con un estilo riguroso y un sutil manejo de la ironia, e intenta llevar la discusion a fondo. El enfoque utilizado en Prodigios y Vertigos de la Analogia descubre el velo bajo el cual se presentan algunos analisis pretenciosos, en especial aquellos que remiten al Teorema de Godel, y revela la frivolidad que se esconde detras de numerosos discursos filosoficos contemporaneos."Cuando escribimos nuestro libro, tuvimos la secreta esperanza de que los filosofos profesionales y los historiadores intelectuales aprovecharan esta oportunidad para continuar desde donde habiamos dejado y agudizar nuestras criticas. El libro de Bouveresse ha satisfecho esta esperanza mas alla de toda expectativa".(del prologo de Alan Sokal y Jean Bricmont)

La presente edición posee el mérito excepcional de reunir dos ensayos capitales, el primero, de William Hazlitt (1778-1830), sirve de inspiración al segundo, de Robert Louis Stevenson (1850-1894), a manera de una variacion musical; asi dos grandes plumas coinciden en un mismo topico -cada una con su particular interpretacion- y lo consagran y convierten para siempre en un tema inmortal: "el arte de caminar".

Guillermo Prieto fue el Homero de nuestras guerras: cantó en verso conmovedor y vigoroso la guerra insurgente, el Romancero mexicano reúne su obra lírica en torno a la insurgencia en forma emocionada y limpia; los Apuntes para la guerra entre Mexico y los Estados Unidos representan la historia mas humana y dramatica sobre este lamentable suceso. No es esta ultima relacion un simple parte militar, detallado y seco, sino la expresion del trauma que sufrio Mexico ante esa guerra injusta; Prieto la vivio y la sufrio, conocio a sus actores y por ello ese texto tiene el vigor y la desesperanza de un relato y de un acontecimiento tragico.

El presente libro, merecedor del I Premio de Ensayo Círculo de Bellas Artes, supone una aguda reflexión en torno a las raíces culturales europeas, más allá de estereotipos y tentativas de reducción. Continuador de la reflexion iniciada en Geofilosofia de Europa, Europa o la Filosofia, es un epilogo nada complaciente, un matiz mas que pone en duda alguas de nuestras certezas. En una epoca de relaciones globales no es posible el planteamiento de una "gran politica", sin un ejercicio critico de nuestra historia como el que ofrecen estas paginas.

La obra de Noam Chomsky figura entre lo más valioso del legado intelectual del siglo XX. Más allá del acuerdo o el desacuerdo nadie puede dudar ya de la fertilidad de sus ideas. Desde una disciplina tradicionalmente alejada de los focos de mayor influencia cientifica, ha iniciado e inspirado la elaboracion de una nueva imagen de la dimension mental del ser humano. Nadie duda, en efecto, del protagonismo de Chomsky en lo que se ha dado en llamar la "revolucion cognitiva" para muchos, sin mas, la "revolucion chomskyana". Este libro intenta aclarar las principales aportaciones del linguista norteamericano en los dos terrenos, el estrictamente linguistico y el cognitivo. Ahonda en la cuestion de la deuda de su pensamiento con el racionalismo clasico, sigue el curso de su evolucion a lo largo de los ultimos casi cincuenta años y presenta la ultima hora de sus ideas.

En un libro conciso y claro Peter F. Strawson expone una forma peculiar de naturalismo que permite abordar cuestiones tradicionales filosóficas de la epistemología, la ontología, la filosofía del lenguaje o la moralidad. La diversidad de temas que recorre, la presentacion brillante de debates controvertidos y la sugerencia de posibles vias reconciliadoras brindan al lector la oportunidad de participar en una reflexion filosofica que resulta provocadora, tanto dentro como fuera del contexto de la filosofia analitica ademas de resultar una excelente via de acceso a uno de los filosofos mas destacados de la actualidad.

En "Una filosofía del arte de masas", Carroll elabora un modelo conceptual, descriptivo y no valorativo del arte de masas, a partir del análisis de las posturas de resistencia filosófica representadas por Greenberg, MacDonald oAdorno, y de las minoritarias celebraciones de Benjamin o MacLuhan. La reproduccion tecnica y la accesibilidad son las condiciones suficientes y necesarias de su definicion, y aunque en el panorama artistico actual el arte de masas se situe en el extremo opuesto del arte de vanguardia, las acusaciones de inmoralidad e ideologia que se le lanzan no estan siempre justificadas.

El interés de esta obra, que ahora ofrecemos en una nueva y cuidadosa traducción, es doble. Por una parte, en la perspectiva de la filosofía kantiana, articula de forma coherente la relación de las dos criticas, de la razon pura y de la razon practica, situando entre ambas a la Critica del Juicio. Contempla, ademas, los problemas fundamentales de la estetica kantiana con una extraordinaria claridad y rigor.

El Salón de 1767 es, quizá, el importante de los salones que Diderot escribió. Algunos autores dicen que es el más filosófico de todos, pero ello sólo es verdad si incluimos dentro de lo "filosófico" esa nitidez de la vision y el acierto y seguridad de los juicios. Con el Salon de 1767 iniciamos una edicion que pretende poner al alcance del lector en lengua castellana la totalidad de los ensayos de estetica y arte de su autor.El Salon de 1767 ha sido traducido por Lydia Vazquez, experta en literatura francesa, que ha añadido una extensa introduccion, un riguroso y conciso aparato critico y una breve Enciclopedia de terminos esteticos.

En El saber de la comedia Felipe Martínez Marzoa lleva a cabo un análisis desde el punto de vista de una hermenéutica de los géneros, de tal manera que la formalidad de la comedia es aspecto que va mas alla de lo estrictamente formal y abre el marco de nuevas interpretaciones.

La lupa de Beckett es un estudio sobre la relación del escritor irlandés con la pintura, pero también sobre lo imaginario y lo visible en su escritura. ¿Qué vemos al acercarnos, con una lupa sobre el lienzo pictorico, a lo que ya no se puede nombrar o decir? La cuestion de fondo es el estatuto etico y estetico de lo visible y lo decible, un viejo problema que en el caso de Beckett se replantea en los terminos caracteristicos de la modernidad tardia.?Las dos partes principales del ensayo se consagran a dos aspectos del problema: la primera trata sobre lo visible y lo invisible en la escritura de Beckett y, la segunda, sobre sus relaciones con el informalismo parisino de los años cuarenta, especialmente con Bram van Velde. Una tercera parte, a partir de la relacion entre Beckett y Duchamp al hilo del juego del ajedrez, pretende señalar aquello que se ve al aplicar la lupa de Beckett sobre las imagenes y lo imaginario.

El presente volumen, tercero de la magna obra de Cassirer sobre las formas simbólicas, está dedicado a la fenomenología del conocimiento, volviendo al sentido hegeliano de "fenomenología", y sin prescindir de la "patologia del conocimiento".

El conjunto de las Controversias y las Suasorias constituye el más completo estudio sobre la oratoria en la época de su autor.El cordobés Lucio Anneo Séneca "El Viejo" o "El Retórico" (h. 55 a.C.-h. 39 d.C.), que no debe confundirse con su hijo, del mismo nombre, que es el que alcanzo mas fama, se concentro en el estudio de la retorica y reunio dos colecciones de cuestiones sobre esta materia, Controversiae y Suasoriae, que se convirtieron en los ejercicios de las escuelas de retorica. En ambas ofrece una amplia coleccion de fragmentos de declamacion, sobre todo de las escuelas de la epoca augustea, y fue Seneca, mas que nadie, quien generalizo la idea, seguramente exagerada, de que las declamaciones consistian en poco mas que un epigrama, pues estaba interesado en el detalle y en el epigrama y los "clores", los enfoques ingeniosos aplicados a un caso.Las Controversias (de las que conservamos cinco de los diez libros originales), escritas por peticion expresa de sus tres hijos, que segun nos cuenta el mismo sentian un apasionado interes por el arte declamatorio de la generacion inmediatamente anterior, especialmente por las sentencias que pronunciaban los oradores (generalidades formuladas de modo conciso) tratan de la elocuencia en los tribunales de justicia, y consisten en debates sobre asuntos ficticios en casos criminales o civiles. Ademas de autores antiguos como Tucidides, Seneca el Viejo cita a muchos de sus contemporaneos mas aptos en todos los campos: hombres de Estado (desde Augusto en adelante), historiadores (Livio), poetas (sobre todo Ovidio) y filosofos. Poseen especial interes los prefacios a las Controversias, donde Seneca se refiere a los diversos oradores y declamadores, con juicios perspicaces sobre sus estilos, sus analisis y planteamientos en los debates, con multitud de comentarios marginales y anecdotas.Las Suasorias (de las que conservamos un libro) son ejercicios de retorica deliberativa (politica), discursos sobre cuestiones como si los trescientos espartanos de las Termopilas habrian luchado contra los persas o huido. Todos los ejemplos son extractos de los retores a los que escucho Seneca en algun momento de su larga vida, testimonio de su memoria prodigiosa, y constituyen una fuente de primer orden para la literatura.

El presente estudio es la primera monografía en lengua castellana que analiza de manera sistemática y exhaustiva el pensamiento de F. W. J. Schelling (1775-1854) que es, junto con Fichte y Hegel, uno de los principales representantes del Idealismo aleman. El libro se centra especialmente en su denominada "filosofia intermedia", el periodo mas importante pero mas desconocido de su obra. Esta etapa comprende desde 1809, año en que aparece el ensayo sobre la libertad, hasta su filosofia tardia y mas oscura, la Filosofia de la Mitologia y la Revelacion, en la que Schelling analiza distintas mitologias como presupuesto basico para entender la esencia del Cristianismo como hecho historico. Frente a aquella filosofia de la razon de Hegel -mera filosofia negativa basada solo en el pensamiento- Schelling propone una filosofia positiva que da cuenta de la mundanidad e historicidad de todo lo viviente: una verdadera "ciencia de la vida". Schelling elabora una filosofia del Espiritu opuesta a la de Hegel, un sistema de la libertad que tolera una concepcion sistematica de la razon que no se opone ni niega la libertad -en concreto, la libertad humana-, sino que requiere de ella y la fundamenta, marcando el paso de una metafisica de la razon a una metafisica de la voluntad. Frente al esquema clasico que entiende a Schelling como un eslabon intermedio en la cadena que iria de Kant a Hegel, Perez-Borbujo presenta el pensamiento schellinguiano como la verdadera cumbre del Idealismo aleman, que se abre ahora al hecho radical de la existencia, a un dato de revelacion que precede a la razon, inaugurando el camino que luego seguiran Schopenhauer, Kierkegaard, Freud o Nietzsche. Este libro presenta por primera vez al lector un Schelling "coherente y acabado", evolutivo, pero profundamente contemporaneo con las corrientes de pensamiento que surgen a finales del siglo XIX y principios del XX.

Kant publicó en febrero de 1764 este pequeño ensayo sobre las "enfermedades de la cabeza" en una revista local y de forma anónima. La ocasión: la presencia de un hombre de mediana edad, con un comportamiento extravagante, al que acompañaba un niño en estado semisalvaje. En la polemica suscitada medio Kant con este Ensayo, en el que plantea con una profundidad atravesada por el humor y la ironia el interes que ofrece el salvaje a quien se proponga investigar la naturaleza que subyace al hombre. Pero ello da pie ademas a que Kant realice una primera categorizacion de las enfermedades mentales que desde siempre haatraido la atencion de los psiquiatras. En un momento en que la disciplina psiquiatrica estaba aun por constituirse, el interes que este texto tiene para una genealogia de la disciplina es el de ver en su estado naciente los fundamentos teoricos del analisis de la locura (un analisis que Kant completara y ampliara en su Antropologia).En todo caso, el pesimismo antropologico del viejo Kant, ese que le llevara a hablar en su vejez de una insociable sociabilidad del ser humano, hallara un motivo mas de refuerzo en este Ensayo: "El ser humano en estado de naturaleza puede estar sometido solo a pocas insensateces y dificilmente a alguna locura. Sus necesidades le mantienen en todo momento proximo a la experiencia, y le dan a su sano entendimiento un quehacer tan ligero que el apenas se da cuenta de que necesita entendimiento para sus actividades [...] Es en la constitucion civil de la sociedad donde se encuentran propiamente los fermentos de toda esta corrupcion, que, si no la generan ellos mismos, sirven, no obstante, para mantenerla y acrecentarla".