eBooks de Filosofía, Ética y moral, página 8 de 48

La mirada de Maquiavelo sobre la realidad permite ver cosas que sus contemporáneos no veían, como la naturaleza del comportamiento colectivo, el carácter mental de los vínculos políticos y religiosos, o la importancia de la opinion en el gobierno de los Estados. El hilo conductor de esta biografia cognitiva es la investigacion de Maquiavelo: su forma de identificar y construir objetos de busqueda a lo largo del tiempo. Nacido de la constatacion de que Maquiavelo constituye un caso historico paradojicamente aun poco explorado, este estudio plantea cuestiones hasta ahora nunca investigadas sobre la obra del secretario florentino y abre una serie de nuevas vias sobre sus fuentes, su manera de acercarse al nuevo mundo y su forma de concebir practicas intelectuales como la lectura y la escritura. Lo que se propone aqui es un cambio de perspectiva: ya no se trata de interrogar a Maquiavelo sobre su identidad politica o religiosa, sino de comprender como, al interpretar la realidad, contribuye a la emergencia de un saber especificamente dedicado al hombre en sociedad.

El Discreto (1646), es un manual práctico de Baltasar Gracián, perteneciente al género de la prosa didáctica. En él se describe cómo tiene que ser el hombre inteligente y discreto en la España del siglo XVII. Con esta obra Gracian continua en la linea de sus anteriores obras dedicadas a la filosofia moral.Esta dividida en veinticinco realces (es decir, virtudes que realzan la sabiduria, la elegancia, la cultura, la buena educacion y el comportamiento adecuado del hombre discreto). Este libro de Gracian propone entre otros requisitos para alcanzar la plena discrecion ejercitar siempre el genio y el ingenio, no ser desigual, no estar siempre de burlas, no rendirse al humor. Naturaleza y arte, inteligencia y actividad practica (genio e ingenio) son cualidades esenciales para toda persona que, a pesar de afirmarse por lo que es, conoce los limites y los respeta y no sacrifica a los demas para su propio beneficio. El Discreto presenta divergencias importantes respecto a sus libros anteriores. En cuanto al contenido, el protagonista ya no es un hombre excepcional, como sucedia en su obra precedente El Heroe. Ahora se trata de un hombre prudente, que necesita muchas cualidades para desenvolverse en sociedad.A diferencia de El heroe que aspiraba a la formacion del perfecto hombre de estado, aqui Gracian explica por partes los aspectos tipicos, singulares y eminentes, que son propios del hombre de mundo cuando sabe realizarse en sociedad.

Juan Jesús Gutierro presenta un relevante trabajo sobre la propuesta filosófica de Hans Jonas como conclusión de un arduo y largo trabajo de investigación que incluso ha dado como fruto el descubrimiento de escritos ineditos del citado autor.Ciertamente son muchos y buenos los trabajos realizados en España sobre la propuesta de Hans Jonas, pero casi todos ellos se centran en su propuesta etica: la etica de la responsabilidad. La originalidad de este trabajo consiste en presentar y pensar criticamente, en continuidad con los trabajos que actualmente se estan realizando en paises como Italia, Brasil y Alemania, los fundamentos filosoficos que, precisamente, posibilitan dicha propuesta etica.Dada la centralidad en el de la corporeidad vital, se podra asistir a ese titanico combate nombrado, y el lector tendra la posibilidad de pensarlo criticamente, que pretende no caer ni en el monismo fisicalista ni en el nihilismo aniquilante, evitando, es fundamental, abocar a la necesidad de asumir un dualismo filosofico que impediria una adecuada comprension tanto de la vida como de la vida humana y, por tanto, de su accion responsable.El lector, pues, se encuentra con un trabajo muy original que subraya dimensiones fundamentales de la propuesta filosofica de Hans Jonas oscurecidas o no consideradas por la exclusiva atencion a la luminosa relevancia de su propuesta etica.

La aventura humana y espiritual de uno de los padres fundadores de la teología de la liberación. Su infancia en Brasil, como hijo de una familia de inmigrantes venecianos. El genocidio de los indígenas, atestiguado en primera persona. La violencia de las dictaduras militares la complicidad de la Iglesia. En esta conversacion con el psicoanalista Luigi Zoja, Leonardo Boff esboza el retrato de una epoca feroz, revela escenarios ineditos detras de la censura vaticana y comenta la condena al "silencio obsequioso" que le fue impuesta; habla del papa Francisco, de la Carta de la Tierra y de los tesoros ocultos de las culturas indigenas. Un extraordinario viaje a traves de las luces y las sombras del siglo xx, hasta la actualidad.

Este libro recoge los resultados de una investigación en torno a un tema de gran actualidad: la posverdad, abordado desde tres ámbitos importantes del saber humano: la TEOLOGÍA —la posverdad como con

Desde los orígenes de la humanidad, el ser humano ha procurado mejorar sus condiciones de vida y el bienestar de sus congéneres mediante la ciencia y la técnica aplicadas a su propia existencia y a la realidad que lo circunda. En las ultimas decadas, gracias al desarrollo cientifico y tecnologico, hemos experimentado un crecimiento acelerado, que seguramente devendra exponencial, de las posibilidades que nos ofrecen las denominadas tecnologias convergentes: la genetica, la nanotecnologia, la neurociencia y la inteligencia artificial.En este contexto, surge hace mas de tres decadas una corriente cultural denominada transhumanismo, movimiento que ha sido definido por uno de sus promotores intelectuales, Nick Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, como un movimiento o corriente cultural, intelectual y cientifica, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades fisicas y cognitivas de la especie humana, y de aplicar al ser humano la tecnologia emergente para que se puedan eliminar aspectos no deseados e innecesarios de la condicion humana como serian el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condicion mortal.El transhumanismo nos situa ante multitud de interrogantes, algunos estrictamente cientifico-practicos acerca de las posibilidades reales de llevarlo a cabo y otros teoricos. En este movimiento, es fundamental distinguir lo real y factible a corto, medio y largo plazo y la ciencia ficcion (como la criogenizacion o el uploading de la mente a un ordenador). La corriente transhumanista nos pone ante preguntas filosoficas y eticas: ¿quien es el ser humano?, ¿quien el transhumano o el poshumano? ¿Es verdaderamente el ser humano una maquina muy perfecta, tal y como presuponen los transhumanistas, o es algo mas? ¿Es deseable la mejora de la especie en el plano fisico, genetico y cognitivo? ¿En que condiciones o limites eticos y legales deberia realizarse dicha mejora? ¿Esta llamado el ser humano a una mejora y a la plena realizacion o inmortalismo en terminos biopsiquicos terrenales, como supone la corriente, o a algo mas? ¿Satisfara esta mejora naturalista la busqueda de sentido y los anhelos del corazon humano?

Desde los orígenes de la humanidad, el ser humano ha procurado mejorar sus condiciones de vida y el bienestar de sus congéneres mediante la ciencia y la técnica aplicadas a su propia existencia y a la realidad que lo circunda. En las ultimas decadas, gracias al desarrollo cientifico y tecnologico, hemos experimentado un crecimiento acelerado, que seguramente devendra exponencial, de las posibilidades que nos ofrecen las denominadas tecnologias convergentes: la genetica, la nanotecnologia, la neurociencia y la inteligencia artificial. En este contexto, surge hace mas de tres decadas una corriente cultural denominada transhumanismo, movimiento que ha sido definido por uno de sus promotores intelectuales, Nick Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, como un movimiento o corriente cultural, intelectual y cientifica, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades fisicas y cognitivas de la especie humana, y de aplicar al ser humano la tecnologia emergente para que se puedan eliminar aspectos no deseados e innecesarios de la condicion humana como serian el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condicion mortal. El transhumanismo nos situa ante multitud de interrogantes, algunos estrictamente cientifico-practicos acerca de las posibilidades reales de llevarlo a cabo y otros teoricos. En este movimiento, es fundamental distinguir lo real y factible a corto, medio y largo plazo y la ciencia ficcion (como la criogenizacion o el uploading de la mente a un ordenador). La corriente transhumanista nos pone ante preguntas filosoficas y eticas: ¿quien es el ser humano?, ¿quien el transhumano o el poshumano? ¿Es verdaderamente el ser humano una maquina muy perfecta, tal y como presuponen los transhumanistas, o es algo mas? ¿Es deseable la mejora de la especie en el plano fisico, genetico y cognitivo? ¿En que condiciones o limites eticos y legales deberia realizarse dicha mejora? ¿Esta llamado el ser humano a una mejora y a la plena realizacion o inmortalismo en terminos biopsiquicos terrenales, como supone la corriente, o a algo mas? ¿Satisfara esta mejora naturalista la busqueda de sentido y los anhelos del corazon humano?

A lo largo de la historia de la filosofía, la tendencia ha sido creer que la vida es y debe ser buena, que se debe evitar el sufrimiento, que este es una señal de que la vida salió mal. Desde Aristóteles hasta las nuevas lecturas del estoicismo, los filosofos han formulado teorias de la buena vida. Las interpretaciones varian, pero siempre conservan el mismo convencimiento: que debemos esforzarnos por lograr lo mejor en la vida. Kieran Setiya ve las cosas de manera diferente. Para el gran parte de la filosofia pasa por alto las formas en que la vida es inherentemente dificil. Con raras excepciones, los filosofos se centran en el placer y no en el dolor, en la amistad y no en la soledad, en el amor y no en el dolor, en el exito y no en el fracaso, en la justicia y no en la injusticia, en la razon y no en el absurdo. En este libro, el autor propone un enfoque distinto y argumenta que solo al prestar atencion a la adversidad, podemos comenzar a explorar como vivir. La vida es dura confronta las formas en que sufrimos y analiza como la filosofia puede ayudarnos a dar sentido a estas experiencias. Con La vida es dura, el filosofo Kieran Setiya se convierte en un compañero y un guia, y revela como las herramientas que nos ofrece la filosofia pueden ayudar a aliviar el peso del sufrimiento humano y a vivir una vida mejor afrontando la adversidad como debemos.

"Necesitamos más mujeres escribiendo, produciendo análisis y protagonizando la era de la cuarta revolución industrial, especialmente si lo hacen desde una perspectiva de ética y de derechos humanos. Es por ello que celebro este libro de Cecilia Danesi, que reflexiona sobre que es la inteligencia artificial (IA) y como impacta en los derechos humanos, en consonancia con nuestro trabajo en la Unesco. Señala tambien la necesidad de alfabetizar en IA, informar e informarse mejor y entender como repercuten los algoritmos en nuestra vida diaria, asi como los retos y desafios para desarrollar IA de forma etica, inclusiva y al servicio de la humanidad" (Gabriela Ramos, directora general adjunta para las Ciencias Sociales y Humanas de la Unesco)."Creo que este es un libro necesario por varios motivos. Esta escrito por una mujer en tecnologia que tiene conocimiento desde las leyes. A su vez, soy testigo de los desafios que hoy estamos viviendo con las primeras implementaciones de las inteligencias artificiales y mucho tiene que ver con los sesgos y los desafios de genero, pero a su vez con otros sesgos vinculados a problemas que ni siquiera estamos pensando, como lo concerniente a la interculturalidad o a las neurodiversidades. Por eso este texto es clave para comprender esos desafios y construir una mirada etica y clara para diseñar nuestro presente y futuro" (Melina Masnata, Directora global de Learning and Diversity en Globant).

¿Es moral el capitalismo? Nadie puede evitar enfrentarse a esta pregunta, puesto que ninguno de nosotros es ajeno ni a la moral ni al capitalismo. Todo el mundo participa mediante su trabajo, sus ahorros y su consumo en un sistema economico que algunos justifican y otros condenan, siempre en nombre de conceptos eticos. Andre Comte-Sponville somete estas dos orientaciones morales al examen de un lucido analisis. A traves de una escritura llana y asombrosamente clara, esta obra propone una vision del mundo de hoy que desemboca en una llamada a la responsabilidad.

Aristóteles (384 a.C.- 322 a.C.) fue un filósofo, polímata y científico nacido en la ciudad de Estagira, al norte de la Antigua Grecia. Es considerado junto a Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por mas de dos milenios. Aristoteles expuso en su obra Etica a Nicomaco sus reflexiones eticas mas relevantes. La obra esta dividida en 10 libros, cada uno trata un tema diferente. En ellos expone sus reflexiones sobre el bien, la felicidad, la virtud, la templanza o las virtudes intelectuales, entre otros temas. Etica a Nicomaco es uno de los tratados mas importantes que se conservan de la filosofia occidental.

A partir de la premisa de que el cuidado es un modo de respuestaante el desmantelamiento de lo público y lo social, Fabienne Brugèrereivindica desde una perspectiva feminista la labor quehistóricamen

Un libro de Paco Moreno

Esta obra, extraordinariamente lúcida, va al núcleo de la actual encrucijada cultural y social. Desde las posiciones oficiales será considerado incluso subversivo, a pesar de su rigor, o quizá precisamente por ello. MacIntyre constata la ausencia de un debate real sobre cuestiones eticas, provocada por la falta de acuerdo en los fundamentos. La unica forma de recuperar la unidad cultural perdida es repensar la filosofia y la teologia como un quehacer que requiere una disciplina interna, unas reglas de aprendizaje y, en definitiva, una tradicion, entendida como comunidad de trabajo cientifico. El texto procede de una serie de conferencias Gifford impartidas por el autor en la Universidad de Edimburgo. Examina tres tradiciones eticas en conflicto, y demuestra que el dialogo entre ellas puede abrir una fecunda via de superacion que arroje luz sobre las controversias de nuestro tiempo.

Los seis textos que componen este libro, a pesar de ser cada uno de ellos un ensayo sobre un tema determinado, tienen en común ciertas características que dan unidad a la obra: su brevedad, el estar referidos a la condicion humana (de ahi que no hayan perdido ni un apice de actualidad) o el abordar distintos temas desde un estilo radical e inconformista, sin especulaciones gratuitas.Podria decirse que constituyen, en conjunto, una Onto-antropologia pues que su reflexion llega hasta la radicalidad del Ser, como Heidegger mantenia. Libro que el autor fue escribiendo a lo largo de toda su vida, desvelando un pensamiento tan sorprendente como original y a la altura de nuestra contemporaneidad. Obra densa y pensada desde la soledad intelectual, que enraiza con su preocupacion por el sufrimiento humano y la injusticia que conocio, de primera mano, desde su ejercicio profesional de la medicina rural.Ubicado en la tradicion de medicos humanistas europeos como Marañon, Martin Santos o Lain Entralgo, Ernesto Feria Jaldon nos deja ver, en estos textos, su mirada hacia el ser humano que hay siempre detras del paciente, asi como un pensamiento nutrido por innumerables lecturas y un profundo conocimiento de los desarrollos cientificos del siglo XX, tanto en los campos de la biologia, la medicina y la psicologia como en los de la filosofia.

Abarcando desde cuestiones existenciales fundamentales hasta los problemas sociales más acuciantes de nuestro tiempo, Hägglund expone por qué nuestro compromiso con la libertad y la democracia deberí

Los peligros del moralismo y la sentimentalización de las injusticias: la hipocondría moral frente a la ética.Un fantasma recorre los salones de las clases medias occidentales: el fantasma de la hipocondria moral. Sentir culpa por hechos en los que no participan directamente: esa suele ser la reaccion entre gentes bienestantes. Desentrenadas en asumir responsabilidades politicas, lidian con los males del mundo con sentimentalismo, juicios maniqueos y una mezcla de decencia moral y narcisismo.Este ensayo se adentra en un caso veridico, y en obras de Philip Roth, Joan Didion y Mark Fisher, para reivindicar la etica frente a la hipocondria moral.

Estamos ante un libro que hace un homenaje a un gran libro, un libro que ya podemos decir que está en el panteón de los libros clásicos. Pocos libros han tenido un impacto tan hondo en el pensamiento moral como After virtue en 1981. Su autor, Alasdair MacIntyre, ha introducido un profundo cambio en muchos campos desde sus paginas. Nadie en los ultimos cuarenta años en la etica puede esquivar su desafio. Por ello, un grupo internacional de especialistas en MacIntyre hemos querido recoger lo que ha significado el impacto mundial de este libro en estas cuatro decadas y dar a conocer lo que ha supuesto al menos en el mundo iberoamericano. Este libro consta de tres partes fundamentales. La primera parte analiza los conceptos y perspectivas fundamentales de la obra de MacIntyre (aristotelismo, cristianismo, narratividad, tradicion, bien comun, dependencia, deseo). La segunda parte, siguiendo el propio espiritu de MacIntyre, confronta y compara la aportacion de MacIntyre con autores relevantes como Charles Taylor y Michael Sandel, E. Anscombe, B. Williams, J. Pieper y M. Weber. La tercera parte quiere recoger algunos ambitos de la etica donde el pensamiento de MacIntyre esta siendo fecundo, inspirador, sugerente como son el de la enfermeria y la medicina, el derecho y la justicia, la reflexion sobre el estado, la ecologia, las nuevas tecnologias, la teologia, la psicologia, la Universidad, la educacion y finalmente la vida de las personas corrientes. La obra que presentamos es la segunda reflexion de un conjunto de autores, de una comunidad de investigacion, la mayoria iberoamericanos, que hace dos años de modo conjunto publicamos Alasdair MacIntyre: relecturas iberoamercianas (Dykinson, 2020). MacIntyre ha creado una red de trabajo e investigacion muy sugerente y fructifera en español y portugues que ya tiene un recorrido. Con este nuevo libro, homenaje a After virtue, reconocemos que solo una profunda vuelta a las virtudes y lo que suponen en el fondo, se puede coser este mundo roto, curar este mundo herido y vulnerado.

Durante los días 8 y 9 de junio de 2021 se celebró en la Universidad Pontificia Comillas el XXXIV Seminario Interdisciplinar de Bioética. Este libro recoge la mayoría de las intervenciones que allí tuvieron lugar, asi como algunos otros escritos que se presentaron en aquellas jornadas. La tematica elegida fue Bioetica para una sociedad envejecida, era una deuda con nuestros mayores. Se trataba de ir un poco mas alla del COVID-19. El decantado que ha dejado la pandemia ha sido la situacion social, politica, economica y etica de los mayores de la sociedad. El virus Sars-cov-2 ha sido tan cruel, que no solo se ha llevado por delante la vida de miles de personas mayores, sino que ademas ha corrido el velo de la ignorancia que nos habiamos puesto voluntariamente en los ojos, dejando ver la cruda realidad. Vivimos en una sociedad envejecida pero en la que aparece la gerontofobia y la imagen social de la vejez como una carga, lo que se traduce en desigualdad e injusticia contra los mas mayores. Este libro aborda grandes cuestiones eticas como la justicia, el valor de la vida, la fraternidad y el cuidado desde la perspectiva de los mayores. En definitiva, el impacto que el envejecimiento de la poblacion tiene sobre la bioetica fundamental. Parte de los datos, como se le supone a toda buena reflexion bioetica, y llega hasta temas como el cuidador, la cuestion de la vejez y el genero, el transhumanismo y el cuidado con robots.

A través de unos personajes imaginarios, se realiza una crítica que roza el sarcasmo, hacia personas y organizaciones políticas, religiosas, y sectarias que piensan que solo hay una forma de vivir, de pensar, y de organizar la vida de la sociedad, y que es la de ellos.Para conseguir esta forma de pensamiento unico, se amparan en todo tipo de maniobras manipulativas y coercitivas, y asi, condicionar la conducta de los ciudadanos enanos, desprotegerlos de forma paulatina de sus derechos y hacerse con sus dineros.Esta manipulacion se realiza a traves de personajes como los infladores de gorras, los sopladores de farfollas, los aconsejadores, los vigias del sueño, y de otros, pertenecientes a una supuesta iglesia de las cinco deidades.Todos estos grupos de enanos estan orgullosos de realizar la labor que hacen y colaboran para conseguir cada cual sus objetivos, siempre a costa de aquellos que no se atreven a liberarse del yugo de su esclavitud