eBooks de Historia de la filosofía, página 4 de 15

Veja o argumento usado pela sociedade torre de vigia para a tradução novo mundo das escrituras: "Por décadas, as Testemunhas de Jeová usaram, imprimiram e distribuíram várias traduções da Bíblia. Mas

O Evangelho dos Hebreus é comumente associado ao Evangelho segundo Mateus pela similaridade de grande parte de suas passagens junto a do texto do evangelista. Tem-se que este texto: Evangelho dos Hebreus, era o mais usado e seguido Nazarenos e os Ebionitas (pessoas mais pobres). Esse Evangelho teria sido escrito em aramaico, hebraicos e grego. Embora as diferenças, comuns tambem entre os textos dos quatro evangelistas notoriamente reconhecidos, o texto de o Evangelho dos Hebreus e respeitado e reconhecido por muitos estudiosos e seguidores do Cristo. So Jeronimo de Estrido revela que o texto era muito usado por judeus conservadores e observantes das praticas judaicas, no. E, todavia, uma fonte de estudos comparativos para gnosticos, evangelizadores, aprendizes do evangelho, entre outros de diversas escolas, iniciaticas ou no. Trazendo motivos de maior ou mais rico entendimento principalmente porque e inegavel perceber nele uma pureza mais primitiva, ainda que seja preciso considerar os acertos ou desacertos que ocorrem nas traduçes inevitavelmente. O certo e que quem busca ter e ler textos assim, como os apocrifos (Como o Livro de Enoque), o Livro dos Macabeus ou o Livro de Melquisedec, entre outros, no so leigos em sua maioria, mas pessoas que possuem um coraço que busca uma mais perfeita sintonia com as coisas imponderaveis do alto e maior firmeza de posicionamento nos caminhos espirituais que se colocam a percorrer. Fica, ento, ao criterio de quem le o julgamento de sua utilidade, fruindo-o segundo seu proprio entendimento.

É compreensível que em todos os níveis e planos de existência existam movimentações vinculadas à regeneração do planeta. Uma pequena parte encontra-se desperta o suficiente para reparar nesta verdade

A história de Aladim e da Lâmpada maravilhosa é uma alegoria de nós mesmos, seres humanos e nossos desejos de realizações. Ela nos ilustra em forma de contos de fadas o poder que cada um de nós tem p

Em muitas escolas religiosas existentes no globo terrestre se costuma apregoar que tudo é merecimento, ou seja, que tudo devemos fazer por merecer. Se algo bom acontece é devido ao nosso merecimento e se algo ruim acontece tambem e porque fizemos por merecer. De toda sorte, merecer ou no merecer e um criterio de justiça e nem de longe queremos dizer que a ociosidade, a morosidade, a inobservancia do bem deve ser desprezado. Muito menos queremos induzir o arrefecimento do trabalho proprio para que, com seu suor, possa a pessoa conquistar o que lhe interessa. De fato, deve o ser humano trabalhar porque do trabalho advem as coisas com que este mundo se adorna e se torna menos pesado de nele viver. No fomos colocados na Terra para mera contemplaço, mas para administrarmos do nosso suor em favor dos outros e de nos mesmos. O trabalho e uma benço, a oficina de nossa fe e um agradecimento ao Altissimo por nos permitir estar sobre a terra. Deus e o Eterno Trabalhador como o Mestre Amantissimo Jesus nos ensinou: "E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha ate agora, e eu trabalho tambem." (Joo 5:17)

O vício é, basicamente, o amor pelo fracasso. Jelinek, Elfriede. Fuja de todo mal, e de tudo que com ele se pareça, Não se zangues, pois a ira leva ao assassinato. Não sejas invejoso, hostil ou viole

Ainda faz sentido ser cristão?O cristianismo talvez fizesse sentido durante a Idade Média ou, quem sabe, até algumas décadas atrás. Contudo, será que ainda é possível ser cristão em um mundo tão comp

Considerada referência sobre o tema avaliação mediadora no país, esta obra tem sua leitura indicada na maioria dos editais de concursos para o magistério e como leitura obrigatória em universidades e

Eles só queriam atravessar. Mas algumas muralhas não podem ser deixadas. Ao cair da tarde, três forasteiros encontram uma aldeia cercada por muralhas colossais. O que parecia apenas mais um desvio de

Os primeiros cristãos eram estranhos!Na sociedade romana, os primeiros cristãos se destacavam pela estranheza de suas crenças e práticas. Eles acreditavam em coisas incomuns: adoravam um Deus invisív

Em um mundo de distrações e promessas vazias, onde a fé muitas vezes se resume a lampejos esporádicos, este livro convida você a uma jornada de renovação profunda. Uma Geração Firme, Constante e Fort

Viver ou apenas existir: uma visão espírita é um convite sensível e profundamente reflexivo para adentrar os meandros da existência humana à luz da espiritualidade. A obra conduz o leitor a questiona

Atlântida e a Espiritualidade Moderna é uma jornada fascinante pelo tempo, explorando a mítica civilização de Atlântida e seus profundos ensinamentos espirituais. Este livro mergulha nas lendas, mito

As coisas esperam para se colorir

Cada respiraço. Cada caminho tomado. Cada palavra dita (ou silenciada). Tudo, absolutamente TUDO, nos leva ao ponto onde estamos. Em Somos Frutos de Nossas Escolhas , te convido a mergulhar em uma exploraço profunda e reveladora sobre o real impacto das suas decises. Este livro no apenas narra verdades universais, e minha autobiografia e nos convida a questionar, a compreender e acima de tudo, a tomar as redeas do seu proprio percurso. Se voce busca um olhar inteligente e instigante sobre o labirinto da vida e a liberdade que reside em cada escolha, sua busca termina aqui.

Este catálogo oferece informações básicas sobre os melhores filmes românticos produzidos ao longo de todo o ´século XX.

Livros apócrifos são escritos não canônicos, apócrifo "Oculto". Eu compilei os melhores entre os que eu examinei, os quais tem mais concordância e menos discordância, ou seja: Livros que são aceitáve

Livros apócrifos são escritos não canônicos, apócrifo "Oculto". Eu compilei os melhores entre os que eu examinei, os quais tem mais concordância e menos discordância, ou seja: Livros que são aceitáve

Christianity Today Award of Merit"Arguably, the church's greatest challenge in the next century will be the problem of the scandal of particularity. More than ever before, Christians will need to explain why they follow Jesus and not the Buddha or Confucius or Krishna or Muhammed. But if, while relating their faith to the faiths, Christians treat non-Christian religions as netherworlds of unmixed darkness, the church's message will be a scandal not of particularity but of arrogant obscurantism."Recent evangelical introductions to the problem of other religions have built commendably on foundations laid by J. N. D. Anderson and Stephen Neill. Anderson and Neill opened up the "heathen" worlds to the evangelical West, showing that many non-Christians also seek salvation and have personal relationships with their gods. In the last decade Clark Pinnock and John Sanders have argued for an inclusivist understanding of salvation, and Harold Netland has shed new light on the question of truth in the religions. Yet no evangelicals have focused--as nonevangelicals Keith Ward, Diana Eck and Paul Knitter have done--on the revelatory value of truth in non-Christian religions.Anderson and Neill showed that there are limited convergences between Christian and non-Christian traditions, and Pinnock has argued that there might be truths Christians can learn from religious others. But as far as I know, no evangelicals have yet examined the religions in any sort of substantive way for what Christians can learn without sacrificing, as Knitter and John Hick do, the finality of Christ."This book is the beginning of an evangelical theology of the religions that addresses not the question of salvation but the problem of truth and revelation, and takes seriously the normative claims of other traditions. It explores the biblical propositions that Jesus is the light that enlightens every person (Jn 1:9) and that God has not left Himself without a witness among non-Christian traditions (Acts 14:17). It argues that if Saint Augustine learned from Neo-Platonism to better understand the gospel, if Thomas Aquinas learned from Aristotle to better understand the Scriptures, and if John Calvin learned from Renaissance humanism, perhaps evangelicals may be able to learn from the Buddha--and other great religious thinkers and traditions--things that can help them more clearly understand God's revelation in Christ. It is an introductory word in a conversation that I hope will go much further among evangelicals." Gerald McDermott, from the introduction to Can Evangelicals Learn from World Religions?

In the providence of God, why are there other religions? Was the God of the Bible wise in allowing for them? Can they serve any purpose? Gerald R. McDermott explores reflection on teaching from the Old and New Testaments and from a number of key teachers from the early church to suggest an answer to this perplexing but intriguing question. In the end McDermott provides considerable insight into the troubling clash of world religions and offers a helpful Christian response.