eBooks de Religión, página 40 de 1135

Secularización, transhumanismo, crisis de civilización y valores cristianos, cuidados, fraternidad abierta, diálogo entre fe y cultura, pastoral con jóvenes emigrantes, pastoral rural… Estos y otros

"Gracias por enviarme Poliedro y amistad social. Lo he leído y creo que es un buen aporte para entender, explicar la actualidad de la Doctrina Social de la Iglesia. Estoy seguro de que hará mucho bien a las personas que lo lean." De la presentacion del Papa Francisco surge que el libro posee una novedad dentro de la bibliografia catolica. No se trata solo de una biografia del Papa Francisco o de su itinerario pastoral. El autor toma la irrupcion y el mensaje del Papa Francisco y analiza de que manera la teologia del pueblo rioplatense enriquece a la Doctrina Social de la Iglesia en un momento de cambio epocal, atravesado por una pandemia y la amenaza de una tercera guerra mundial. Prologos de Gustavo Beliz, Marcelo Trejo y Luciano Umerez Koller.

Anael al fin tiene la posibilidad de poder viajar lejos del Reino Vita, un viaje de todas sus ilusiones. Sus planes cambian totalmente cuando acepta unirse con sus amigos a una aventura totalmente distinta. Su ilusion queda relevada cuando esa distinta aventura hace que Anael reciba un don y quiera cumplir un viaje de ensueño escondido dentro de el.

Este libro narra la historia de los cristianos en tierras islámicas desde mediados del siglo VIII hasta mediados del siglo XIII. Trata sobre las interacciones entre cristianos y musulmanes resaltando su cultura intelectual, sus identidades confesionales y el papel que jugo la lengua arabe en la expresion de sus respectivas doctrinas y teologias. A lo largo de estas paginas tambien se habla de las contribuciones de los cristianos de Oriente Medio a la cultura islamica, de su papel como traductores de obras filosoficas griegas al siriaco, el copto y el arabe, y, ademas, se explican las contribuciones de los academicos, cientificos y clerigos cristianos en tierras islamicas.

ÍNDICE / Prólogo de Federico Nietzsche para Carlos Díaz / sobre este Libro / HOMILIARIO / Homilía sobre las homilías / Homilía sobre la pretendida religión global de la humanidad / Homilía sobre el imposible ecumenismo islamico / Homilia sobre falsos ecumenistas / Homilia sobre las psicopatologias de las religiones / Homilia sobre la religiosidad insana / Homilia sobre la salud mental del ateo / Homilia sobre la angustia religiosa y la no religiosa / Homilia sobre filosofos integristas / La homiletica donatista: los puros y los impuros / Homilia para tertulianos / Homilia sobre la voz de la conciencia / Homilia volteriana / Homilia contra hipocresia: no solo quitarse el velo islamico, tambien dejar de ser ayatola / Homilia de difuntos / Homilia de seis mil palabras / Homilia sobre los angeles psicogogos y nosotros4 / Homilia sobre plañideras al pie del ataud equivocado4 / Homilia clavada en la puerta de la catedral (de Wurzburg a Burgos) / Homilia contra el horror al confesionario y loor al divan / Homilia sobre el catecumenado / Homilia sobre el ciempies de la infidelidad / Homilia sobre la elocuencia sacra / Homilia de Fray Antonio de Guevara, agustino obispo de Mondoñedo / Homilia sobre el catolico de cepa hispana / Homilia sobre finito e infinito / Homilia sobre la crisis de las humanidades, o la humanidad en crisis / Homilia sin golpes de pecho / Homilia para hartos de sangre: menos halloween y mas santidad / Homilia para no creer en cualquier Dios / Homilia parresiaca / Homilia sobre benevolencia, benedicencia y benefidencia4 / Homilia con trasfondo de bodas de Canaan: "necesitan agua y tu les ofreces un Ribera del Duero" / Homilia sobre el "¿es que vamos tan mal como creemos?" / Homilia de un catolico, ni feo, ni catolico, ni sentimental / Homilia sobre Adviento / Homilia sobre Pedro, la piedra de la Iglesia / Homilia desde los caminos polvorientos4 / Homilia sobre la santidad no canonizada4 / Señor: salvanos que perecemos / Homilia sobre la mediocridad aurea.

I. EL SABER HISTÓRICO: CONOCIMIENTO Y UTOPÍA / 1. El papel de la Historia en el mundo antiguo y medieval / 2. Del Renacimiento a la Ilustración / 3. Los retos de la Ilustración. / 4. Romanticismo y positivismo: la historiografia cientifica. / 5. El materialismo historico / 6. Los planteamientos historicistas / 7. El siglo XX: La Escuela de Anales / 8. Conclusion / II. SOBRE LA HISTORIA DE LAS RELIGIONES / 1. Cuestiones de planteamiento //1.1 Tematica y enfoques //1.2 Subjetividad y sintesis historicas //1.3 Alcance y delimitacion del objeto / 2. La experiencia religiosa //2.1 Caracteristicas y definicion //2.2 Naturaleza y dimensiones //2.3 Alcance de la realidad religiosa / 3. Ideas, necesidades y descubrimientos //3.1 La divinidad //3.2 Religiosidad //3.3 La idea de Dios / 4. Conocimiento, revelacion y profecia //4.1 Los textos sagrados //4.2 La revelacion //4.3 Fundadores y promotores / 5. El despertar de las creencias //5.1 Los primeros indicios de religiosidad //5.2 El impulso religioso en la antiguedad //5.3 El mundo clasico / 6. Monoteismo y trascendencia //6.1 La revelacion judia //6.2 Expansion del cristianismo //6.3 El fenomeno islamico / 7. Conclusion / EPILOGO / Carlos Diaz Hernandez

El Corán, texto sagrado del islam, es una obra de profunda significación que se articula en 114 suras, donde su contenido abarca aspectos teológicos, morales y legales. El estilo literario es insólito, con una prosa poetica que revela una profundidad filosofica y una riqueza retorica inigualable. Contextualmente, se situa en la Arabia del siglo VII, donde la aparicion del Coran representa un punto de inflexion religioso y cultural, consolidando la fe islamica y estableciendo principios que guiarian la vida de millones de creyentes. Su estructura no lineal invita a la reflexion y a la interpretacion, por lo que cada lectura puede ofrecer nuevos significados. Mahoma, el profeta y mensajero del islam, recibio estas revelaciones divinas que conforman el Coran durante un periodo de aproximadamente 23 años. Su vida, marcada por la busqueda de la verdad y la justicia en una sociedad que enfrentaba conflictos tribales y desigualdades, influyo notablemente en la formacion de su mensaje. La experiencia de Mahoma como comerciante y lider comunitario tambien le otorgo una perspectiva unica respecto a las injusticias sociales, lo que se refleja en las enseñanzas del Coran. Recomiendo con fervor la lectura de El Coran a aquellos que buscan entender no solo la religion islamica, sino tambien el contexto sociocultural de su tiempo. La obra, mas que un simple texto religioso, es un compendio de sabiduria que ha trascendido los siglos, influyendo en la literatura, la filosofia y la etica contemporaneas. Su lectura ofrece un acceso profundo a la espiritualidad y a la identidad de una de las comunidades mas amplias del mundo.

La "Teología Mística" de Dionisio Areopagita es una obra fundamental que explora la relación entre lo divino y lo humano a través de un enfoque profundamente místico. El texto se sitúa en el contexto del neoplatonismo, con un estilo lirico y contemplativo que invita al lector a adentrarse en la experiencia de lo sagrado. A lo largo de sus paginas, Areopagita emplea una rica simbologia y metaforas, destacando la importancia del silencio, la oscuridad y la transformacion en el camino hacia la union con lo divino, un reflejo de la busqueda espiritual de su tiempo. Dionisio Areopagita, un pensador del siglo V, es considerado una de las figuras mas influyentes en la mistica cristiana. Su obra se nutre de la tradicion filosofica griega y del cristianismo primitivo, y su nombre evoca la figura del converso mencionado en el libro de los Hechos de los Apostoles. Su experiencia espiritual y su busqueda de la verdad lo llevaron a desarrollar una vision que conecta la filosofia con la fe, sentando las bases para el pensamiento teologico posterior. Recomiendo encarecidamente la lectura de la "Teologia Mistica" a aquellos interesados en la filosofia, la teologia y la experiencia espiritual. La obra de Areopagita sigue siendo relevante en la actualidad, ofreciendo un camino hacia la comprension de lo divino que trasciende los limites del lenguaje y de la razon, invitando al lector a una contemplacion mas profunda y a la transformacion personal.

Las Confesiones de San Agustín es un texto fundamental que traza el viaje espiritual del autor desde su juventud disoluta hasta su conversión al cristianismo. Redactada en un estilo introspectivo, combina elementos de autobiografia, filosofia y teologia, ofreciendo una narracion profunda y personal que refleja el contexto de la Alta Edad Media, marcado por las tensiones entre la cultura clasica y el nuevo orden cristiano. A traves de una prosa rica en metaforas y poesia, Agustin reflexiona sobre temas como el tiempo, la memoria y la gracia divina, convirtiendo su historia personal en una meditacion universal sobre la busqueda del sentido de la vida. Agustin de Hipona (354-430 d.C.) fue un influyente teologo y filosofo cuya educacion y entorno cultural moldearon sus ideas. Nacido en una familia pagana en Africa del Norte, su formacion en retorica y filosofia lo expuso al pensamiento clasico. Su tumultuosa juventud y su conversion dramatica, influida por figuras como San Ambrosio, llevaron a la escritura de estas Confesiones, donde intenta reconciliar su pasado con su fe cristiana, convirtiendose en un precursor del pensamiento moderno sobre la subjetividad y la experiencia humana. Recomiendo fervientemente Las Confesiones a cualquier lector interesado en la filosofia, la literatura o la historia del pensamiento cristiano. La obra es no solo un relato inspirador de redencion personal, sino tambien un profundo examen de la condicion humana que resuena en la actualidad. Agustin ofrece una perspectiva invaluable sobre la lucha entre el deseo y la espiritualidad, una tematica que sigue siendo relevante en el contexto contemporaneo.

Una de las fuentes de inspiración de la poesía española ha sido el Cantar de los cantares. Fray Luis de León escribió en sus años jóvenes este comentario, obra maestra de la literatura española que –

El presente volumen ofrece las biografías de tres eremitas del desierto, Pablo, Malco e Hilarión, que simbolizan las diversas etapas de difusión del monacato, respectivamente, en Egipto, Siria y Palestina. Por su calidad literaria y lo ameno de su narracion alcanzaron una enorme popularidad durante la Edad Media y el Renacimiento.

Las Cartas y las Charlas de sobremesa de Martín Lutero (1483-1546) son una fuente de información imprescindible para conocer en profundidad la personalidad y la trayectoria vital del reformador alemán. Tanto en unas como en otras encontramos al Lutero mas intimo y personal. Su relacion epistolar con personalidades de la epoca (Erasmo, Melanchton, el papa Leon X) aporta valiosos detalles de la intrahistoria de la Reforma. Las Charlas, por su parte, recogen las opiniones del lider carismatico que fue. Locuaz y persuasivo, Herr Doktor habla sin cortapisas de lo divino y de lo humano, incluso de temas que nunca trato en ninguno de los escritos de su vasta obra.

No corren tiempos propicios para la utopía. Pero quizá sea esa su característica principal: la de tener que avanzar contra viento y marea. La situación de destierro en que viven hoy las personas y los proyectos utopicos es muy similar a la de los poetas en la Republica de Platon: son expulsados de la ciudad ideal porque no alcanzan la verdad.Este libro pretende intervenir en el actual debate en torno a dos concepciones de la razon, la utopica y la cientifico-tecnica, con un doble objetivo: por una parte, rehabilitar y activar la utopia con sentido critico y dialectico en medio de la oscuridad del presente; por otra, ponerla al servicio de la emancipacion humana y de la liberacion de los pueblos. Para ello revisa los hitos mas importantes de la historia de la utopia, de las contrautopias y de las distopias. Este recorrido se completa con la mas reciente utopia alterglobalizadora concretada en la propuesta de otro mundo es posible. A partir de la historia se elabora una reflexion filosofica y teologica, sin desconocer las criticas contra la utopia.¿Utopia en tiempos de crisis? Las utopias tienen su temporalidad, afirma Ernst Bloch. Es precisamente en tiempos de crisis cuando los oprimidos expresan su descontento e indignacion, radicalizan su sentido critico y formulan utopias movilizadoras de las energias emancipatorias de la humanidad. Tambien la presente invitacion a cultivar la utopia quiere ir mas alla de los limites de lo posible, como sugiere Walt Whitman: Antes del alba, subi a las colinas, mire los cielos apretados de luminarias y le dije a mi espiritu: cuando conozcamos todos estos mundos y el placer y la sabiduria de todas las cosas que contienen, ¿estaremos tranquilos y satisfechos? Y mi espiritu dijo: No, ganaremos esas alturas para seguir adelante.

Friedrich Nietzsche sentó a Pablo de Tarso en el banquillo de los acusados. Veía en él a un impostor movido por un deseo ilimitado de poder y el afán de tiranizar a las masas. Esta imagen ha sido rechazada por filosofos contemporaneos de la talla de Alain Badiou, Giorgio Agamben, Simon Critchley, Jacques Derrida, Julia Kristeva o Slavoj iek. Todos ellos consideran a Pablo un pensador que busca la verdad y posee un valor filosofico propio, independientemente de la creencia en Dios. Asi, de forma implicita, confirman la interpretacion de Pablo legada por Spinoza al comienzo de la epoca moderna, la del apostol-filosofo por antonomasia, ratificando tambien la intuicion spinoziana de que la Carta a los Romanos esta basada en algo racional que trasciende la revelacion divina.Transitando el camino iniciado por Spinoza, hay una manera de leer a Pablo en el periodo contemporaneo que aborda al apostol como un pensador de profundas intuiciones filosoficas. Como señala Jacob Taubes, ni siquiera Nietzsche consigue siempre ocultar su admiracion por el pensamiento paulino. Las lecturas filosoficas contemporaneas de Pablo inciden en los elementos universales, mesianicos y revolucionarios de su pensamiento y enfatizan la descripcion tragica de la vida humana plasmada en sus Cartas. La vision paulina acerca del pecado original y sus consecuencias catastroficas son mucho mas creibles para estos filosofos que su doctrina de la salvacion. Esto no significa, sin embargo, que rechacen de manera sistematica las palabras Dios o religion. Mas bien, el ateismo de los filosofos lleva a articular, ya sea desde la reflexion politica, pasando por el psicoanalisis o en la inquietud por la justicia, el encuentro cara a cara con el Otro.

¿Cómo fue posible la expansión de un pequeño movimiento mesiánico nacido en los confines del Imperio romano, hasta llegar a convertirse en la religión dominante de la civilización occidental? En contra de una vision arraigada, la perspectiva sociologica es capaz demostrar que el cristianismo no surgio como un movimiento clandestino de los desposeidos del Imperio y que su notable crecimiento no fue debido a subitas conversiones masivas. La curva de expansion del cristianismo entre los años 40 y 300 pone de manifiesto que, en tiempos de Constantino, ya se habia convertido en una fuerza considerable, con patrones de crecimiento muy similares a los de movimientos religiosos exitosos de tiempos mas recientes. Mas que una causa del triunfo del cristianismo, el edicto de Milan fue una respuesta astuta al rapido crecimiento de esa religion y a su influencia politica.A partir de los conocimientos sociologicos sobre la conversion y la manera en que los grupos religiosos reclutan a sus miembros, este libro trata todos los temas relevantes para explicar la expansion del cristianismo: el trasfondo social de los conversos, la mision a los judios, el estatus de la mujer en la Iglesia, la funcion del martirio y de la caridad, y el papel de la fertilidad y las enfermedades, sin olvidar la importancia central de la enseñanza, la moralidad y la fe en las comunidades cristianas. No solo es un texto imprescindible para el lector interesado en los origenes del cristianismo, sino que constituye una valiosa introduccion en los metodos dela ciencia social destinada a estudiosos e historiadores de la Biblia.

Los descubrimientos de Qumrán en el Mar Muerto han aportado nuevos datos sobre la historia de la Biblia en los siglos del origen y desarrollo del judaísmo y del cristianismo. Este libro reúne los conocimientos cientificos actuales sobre la historia de la Biblia: la formacion de sus colecciones de libros canonicos y apocrifos, la transmision y traduccion de su texto y su interpretacion dentro del contexto tanto del judaismo como del cristianismo. Asimismo establece puentes entre campos y tendencias muy diversas: literatura canonica y apocrifa, la escritura y la oralidad, la literatura biblica y el entorno social (grupos de fariseos, saduceos, esenios, judeocristianos...), la tradicion biblica y la clasica grecorromana, el desarrollo de la exegesis de rabinos y de cristianos contrastada con la exegesis critica moderna, la tradicion frente a la innovacion, filologos e historiadores, hebraistas y helenistas, literalistas y alegoristas, desde una perspectiva hermeneutica.La tercera edicion de 1998, revisada por el autor, ya incorporaba los nuevos datos y planteamientos en torno a la literatura y a los manuscritos de Qumran publicados desde la primera edicion del año 1993 y sometia a discusion las numerosas cuestiones debatidas: la fluidez del canon y del texto biblico, las reediciones de libros biblicos, sus textos marginales de Qumran, el trasfondo judio de la exegesis cristiana, o el influjo de lo semitico y de lo helenico en el cristianismo.Esta cuarta edicion actualizada añade una panoramica de los cambios operados en los ultimos años en el modo de leer e interpretar la Biblia.

El presente volumen reúne dos libros anteriores de Joseph Ratzinger que se complementan apropiadamente: «Suchen, was droben ist» [Buscar lo de arriba] (1985), que contiene meditaciones provenientes s

En este libro, Hans Joas desarrolla los fundamentos de una nueva teoría sociológica de la religión, analizando las teorías existentes desde el siglo XVIII hasta nuestros días.A través de una lectura critica de textos clave de disciplinas empiricas como la historia, la psicologia y la sociologia de la religion, incluidas las obras de Hume, Herder, Schleiermacher, James, Durkheim y Troeltsch, Joas presenta una comprension de la religion que sienta las bases para un estudio exhaustivo de las opiniones de Max Weber sobre el desencantamiento.Despues de deconstruir el uso altamente ambiguo que Weber hace de ese concepto, Joas propone una alternativa a las narrativas de desencantamiento y secularizacion que han dominado los debates sobre el tema. Construye una interpretacion novedosa que tiene en cuenta las dinamicas de sacralizacion, su evaluacion normativa a la luz de una moral universalista y los peligros de su apropiacion en procesos de formacion de poder.Construido sobre la experiencia humana de la autotrascendencia, mas que sobre la cognicion humana o los discursos culturales, El poder de lo sagrado desafia tanto a creyentes como a no creyentes a repensar las caracteristicas definitorias de la modernidad occidental.

Las tres Vidas que ofrecemos en versión castellana, a pesar de sus diferencias y distantes fechas de publicación, son el fruto de la investigación, reflexión y experiencia monástica del mismo Jerónim

En la Jerusalén judía del siglo I, las atribuciones de las mujeres eran distintas a los de los varones en un ejercicio de desigualdad propio de la época y de la cultura a la que pertenecían. La maternidad, las labores de la casa, la primera educacion y un sinfin de ejercicios adjudicados que resultaban ineludibles. Los evangelistas cuentan que fueron unas mujeres las primeras que dieron testimonio de la resurreccion de Jesus. En realidad, fueron las primeras en entenderlo. Aquellas que formaban parte del movimiento de Jesus. Las que lideraron las comunidades paulinas. Las mujeres creyentes que se hicieron trabajadoras en la construccion del Reino de los cielos en la tierra. Las mujeres que transmitieron la cultura, la identidad y la fe. Las amigas de Dios.