eBooks de Sociología, página 86 de 870

Intuitive eating is an approach to health and wellness that focuses on eating according to your bodys needs rather than according to rules or restrictions. Its a way of eating that is natural, pleasurable and sustainable.Intuitive eating is based on 10 principles:Reject the diet mentality. Diets dont work in the long term and can lead to an unhealthy relationship with food.Connect with your hunger and satiety. Learn to listen to your bodys signals to know when you are hungry and when you are full.Honor your food cravings. Dont deprive yourself of foods you like. Eat them in moderation and enjoy them.Choose foods that nourish you. Choose foods that are rich in nutrients and leave you feeling satisfied.Eat mindfully. Savor your food and pay attention to your feelings while you eat.Move your body. Do exercises that you enjoy and that are suitable for your fitness level .Accept your body. Your body is unique and perfect the way it is.Be kind to yourself. Everyone eats too much sometimes. Dont punish yourself for it. Just get back on the right path.Connect with others. Eating with friends and family can make the experience more enjoyable.Be patient. It takes time to develop a healthy relationship with food. Dont give up if you dont see results right away.If you are interested in learning more about intuitive eating, there are many resources available online and in libraries. You can also find support groups and coaches who can help you get started on your journey.Intuitive eating is a way of eating that can help you achieve health and well-being. Its a natural, enjoyable, and sustainable approach that can help you connect with your body and eat the way that works best for you.

The relationship we have with food is one of the most important in our lives. It nourishes us, comforts us and helps us express our emotions. However, our relationship with food can often become problematic. We may eat too much, eat too little, or eat foods that are unhealthy for us. These difficulties can lead to a range of health problems, such as obesity, diabetes and heart disease.This book is about the power of choice. It will help you understand your relationship with food and make healthier choices for you. You will learn to identify the triggers that lead to overeating, develop a more positive relationship with food and create healthy eating habits.

Food is one of the most important things in our life. It provides us with energy, nutrients and helps maintain our physical and mental health. But food can also be a big challenge. With so much conflicting information and opinions about what to eat, it can be difficult to know whats best for us.In this ebook , we will explore the relationship between food and self-knowledge. Lets learn how to use food as a tool to connect with our bodies, get to know ourselves better and improve our health and well-being.

Food is one of the most important aspects of our life. It provides us with the energy and nutrients we need to function, but it can also be a source of pleasure and satisfaction. However, there are many myths about food that can prevent us from eating healthily and enjoyably.This ebook aims to deconstruct some of these myths and show that it is possible to eat everything and still have a healthy diet. Lets explore different types of foods, their nutritional properties, and how to combine them to create tasty, nutritious meals.

Behavioral nutrition is an approach focused on understanding eating behaviors and how they can be modified to improve health. It is based on the idea that what we eat is influenced by a range of factors, including our thoughts, emotions, environment and habits. By understanding these factors, we can begin to make positive changes to our eating habits that will help us achieve our health goals.What is behavioral nutrition?Behavioral nutrition is an approach focused on understanding eating behaviors and how they can be modified to improve health. It is based on the idea that what we eat is influenced by a range of factors, including our thoughts, emotions, environment and habits. By understanding these factors, we can begin to make positive changes to our eating habits that will help us achieve our health goals.The benefits of behavioral nutritionBehavioral nutrition can offer a range of health benefits, including:Weight loss or maintaining a healthy weightImproved cardiovascular healthReduced risk of chronic diseases such as diabetes, cancer and heart diseaseImproved mood and energyIncreased self-esteem and general well-beingHow does behavioral nutrition work?Behavioral nutrition works by helping people understand the factors that influence their eating behaviors and make positive changes to those behaviors. This can be done through a number of methods, including:Nutrition educationCognitive behavioral therapySkills trainingSocial supportIs behavioral nutrition for me?Behavioral nutrition may be a good option for you if you are struggling to reach your health goals. It can be especially useful if you have:A history of being overweight or obeseChronic illnesses, such as diabetes, cancer, or heart diseaseAnxiety or depressionBad eating habits, such as overeating or eating unhealthy foodsDifficulty resisting the temptation of unhealthy foodsHow to start with behavioral nutrition?If youre interested in getting started with behavioral nutrition, there are a few things you can do:Find a certified behavioral nutritionist.Read books and articles about behavioral nutrition.Attend support groups or workshops on behavioral nutrition.Make small, gradual changes to your eating habits.Be patient and persistent.

Behavioral nutrition is an approach that focuses on the relationship between human behavior and food. This includes how people choose what to eat, when to eat, how much to eat and why. Behavioral nutrition also focuses on how environment, culture, emotions, and other psychological factors affect food choices.The goal of behavioral nutrition is to help people develop healthy eating habits and achieve and maintain a healthy weight. This can be achieved through behavior change techniques such as self-monitoring , goal setting and self-reflection.

Have you ever felt stuck in a cycle of eating unhealthy foods? Have you tried dieting several times but always fall back into the same old habits? If you answered yes to any of these questions, this e-book is for you.In this e-book, you will learn how to reprogram your taste buds so you can enjoy healthy foods and lose weight sustainably. You will also learn how to identify and change the thought and behavior patterns that are leading you to eat unhealthy foods.What is behavioral nutrition?Behavioral nutrition is a scientific approach to changing eating habits. She focuses on identifying and changing the thought and behavior patterns that are leading you to eat unhealthy foods.Behavioral nutrition is based on the idea that our eating habits are influenced by a variety of factors, including our genes, our environments, and our thoughts and emotions. When we understand these factors, we can begin to change our eating habits effectively.How to reprogram your taste budsThere are several ways to reprogram your taste buds so you can enjoy healthy foods. Here are some tips:Start slowly. Dont try to change your diet all at once. Start gradually adding healthy foods to your diet and removing unhealthy foods.Be patient. It takes time to reprogram your taste buds. Dont give up if you dont see results right away.Try different flavors. There is a wide variety of healthy foods available. Experiment with different flavors and textures to find what you like best.Make food enjoyable. Eat calmly and enjoy your food. Make mealtime a pleasant experience.Associate healthy foods with positive emotions. When you eat healthy foods, you feel happy and satisfied. Associate healthy foods with positive emotions to make it easier to indulge them.How to identify and change the thought and behavior patterns that are leading you to eat unhealthy foodsHere are some tips for identifying and changing the thought and behavior patterns that are leading you to eat unhealthy foods:Keep a food diary. Write down everything you eat and drink, as well as how you feel before, during and after eating. This can help you identify triggers that lead you to eat unhealthy foods.Observe your thoughts and emotions. When you feel like eating something unhealthy, what are you thinking and feeling? Understanding your thoughts and emotions can help you change your eating habits.Change behaviors. When you feel like eating something unhealthy, try swapping that behavior for something healthier. For example, if you feel like eating something sweet, try drinking a glass of water or eating a healthy snack.Reward yourself. When you manage to change an eating habit, reward yourself. This will help you stay focused and motivated.

¿Por qué es relevante y necesario en el actual contexto político y social un libro sobre masculinidades? Ocurre que las luchas de mujeres, de los feminismos, transfeminismos y del movimiento LGBTIQ+, invitan a complejizar la jerarquia de genero e interpelan y desafian a los varones a pensarse y a producirse de un modo mas sensible, mas solidario, reconociendose parte de una comunidad de iguales donde esten presentes otras masculinidades. Hay alli una potencia que impulsa a deconstruir y a desnaturalizar la dominacion patriarcal. ¿Es posible una transformacion social de las masculinidades? ¿Son posibles masculinidades justas e igualitarias que contribuyan a la emancipacion de las mujeres pero tambien de aquellos varones que sufren de la discriminacion patriarcal? El desafio es producir masculinidades inscriptas en un horizonte de corresponsabilidad y cuidado, empatia y solidaridad con otros varones, con las mujeres, con lxs oprimidxs y explotadxs por el capitalismo patriarcal tan vigente en nuestros dias. Interpelaciones, cuestionamientos, rupturas con el modelo de masculinidad hegemonica y su posicion social y politica dominante de los hombres sobre las mujeres y de ciertos hombres sobre aquellos que no se sienten representados y alojados en la masculinidad que la sociedad capitalista patriarcal consagra. La obra que aqui presentamos, La Masculinidad como tema de las Ciencias Sociales. Herramientas y miradas para su intervencion, compilada por Ariel Sanabria, reune un conjunto de trabajos que buscan reflexionar acerca de la intervencion del trabajador social y de como operan las masculinidades en el momento mismo de intervenir. Ante la urgencia de definir una agenda propia, este material se torna indispensable para interpelar las subjetividades masculinizadas y colonizadas por el neoliberalismo patriarcal. Se trata de una invitacion a pensar la relevancia de la tematica relativa a las masculinidades en el campo de las ciencias sociales con el proposito de ir delineando marcos de interpretacion y categorias otras que colaboren con una nueva problematizacion de las posiciones subjetivas de los varones.

A 65 años de la Revolución cubana, este libro analiza el presente y se pregunta por el futuro político de la isla donde, en las palabras de Silvio Rodríguez, se vive sin tener precio. ¿Cómo es que Cuba ha logrado erradicar la pobreza extrema y el hambre y ofrece servicios educativos y sanitarios universales, gratuitos y de calidad a toda la poblacion, pese al bloqueo incesante? ¿Como han sido las politicas del proceso revolucionario respecto a la construccion de consensos de los derechos de las mujeres y las personas LGBTQI+? ¿Existen canales adecuados para el disenso en Cuba? ¿Que piensan los y las jovenes que no vivieron los origenes revolucionarios? Estas son algunas de las preguntas que Luis Zarranz y Francisco Farina, compiladores, trasladaron a intelectuales de Argentina y Cuba, conocedores en profundidad de la realidad cubana.Silvio Rodriguez, Jorge Fornet, Mariela Castro Espin, Pedro Brieger, Stella Calloni, Ernesto Teuma, Atilio Boron, Fernando Borroni, Magdiel Sanchez Quiroz, Claudia Korol y Llanisca Lugo construyen un texto coral que analiza y cuestiona los desafios mas urgentes de la Revolucion cubana, porque defenderla no es ocultar ni pasar por alto las dicultades que atraviesa el proceso al socialismo.El musico y compositor cubano Silvio Rodriguez sintetiza en su texto el espiritu de este libro: "El unico pecado que hemos cometido es el de no renunciar a nuestra independencia, el de intentar nuestras soluciones, el de asumir el costo de querer ser diferentes".

Las migraciones a través del corredor Centroamérica-México-Estados Unidos tienen una larga historia: sin embargo, en años recientes han adquirido nuevos patrones y características que requieren de un dialogo regional para su comprension. En el escenario actual, destacan: los momentos de alta migracion asociados a violencias y la persistencia de condiciones precarias de vida en los lugares de origen, la activacion de "in/movilidades" en el transito o en el asentamiento en territorio mexicano, una mayor diversidad de paises de origen y de perfiles sociodemograficos de las personas en movimiento, junto a la puesta en marcha de planes, programas y acciones coyunturales para el control migratorio en Mexico y en Estados Unidos, entre otras caracteristicas.Esta nueva realidad exige miradas renovadas que ayuden a explicar las actuales migraciones mesoamericanas desde distintos polos de la region y que abonen a la comprension de los nuevos desafios que el escenario migratorio actual implica. Este libro avanza en ese camino. Desde una mirada multidisciplinaria y con voces procedentes de Centroamerica y del sur de Mexico, se abordan cuatro grandes tematicas: politica migratoria regional, migraciones en transito por Mexico, mujeres y niñez en la migracion, y retorno y reinsercion en Centroamerica.

Este libro, resultado de una investigación con estudiantes de Derecho y Ciencia Política de la Universidad Nacional de Colombia, sensibiliza sobre escenarios posibles en el Sistema Integral para la Paz (antes SIVJRNR) que dan cuenta de testimonios de violencias sufridas, hoy con vocacion de perdon y con base en experiencias en territorio de constructores de paz desde la institucionalidad (CEV y CNMH) y visibiliza oportunidades de ajuste sistemico e interinstitucional en clave de reconciliacion social en los territorios.Se presenta, entonces, como una propuesta que apunta hacia una justicia anamnetica, desde la anamnesis o memorias individuales y colectivas de las victimas, con el fin de lograr la tan añorada paz del Acuerdo de la Habana. Entonces, mas alla de la justicia transicional con enfoque restaurativo-retributivo que no logra superar la concepcion preconvencional basada en la ley del Talion ojo por ojo, diente por diente, se piensa en una democracia adversarial que acompañe la construccion de verdades individuales y colectivas, con una franca superacion de la distincion amigo-enemigo como concepto de lo politico que ha signado la historia de Colombia desde sus inicios republicanos, que nos conduzca a la reconciliacion desde el perdon que nace de la victima y que permite reconocer al perpetrador como otro, no mas como un antagonista.

Somos seres en constante transformación. Observamos, experimentamos y cuestionamos, propiciamos las revoluciones y el nacimiento de nuevos paradigmas. La sexualidad no escapa a esta dinámica: somos por nuestra sexualidad, ella es fundamental para definirnos frente a nosotros mismos y a la otredad.Sexistir surge, entonces, como un espacio de debate para cuestionar los modelos de sexualidad contemporaneos en esta nueva revolucion, que pone en tela de juicio los limites del genero, el deseo sexual, las formas de satisfaccion y la violencia simbolica, promoviendo la empatia y la importancia de la educacion sexual. No es este un manual de sexologia, sino una serie de interrogantes que han definido la carrera de Andrea Orlandini Cappannari como psicologa y sexologa. Estas paginas son una exploracion de los aspectos que nos constituyen como seres sexuales y de las posibilidades de deconstruirnos. Son una propuesta, en definitiva, para examinar nuestras relaciones y proyectarlas a otros niveles de disfrute.

Me voy porque me voy¿Qué lleva a una persona formada a abandonar su país de origen?Durante los últimos años, el número de mexicanos que han abandonado el país para ejercer su profesión en Estados Unidos ha ido en aumento. El presente ensayo busca explicar los motivos que llevan a emigrar a estas personas calificadas, al tiempo que retrata los desafios de su insercion afectiva, cultural y laboral en el contexto estadounidense. Atendiendo a factores como el dominio del ingles o el nivel de ingresos, Me voy porque me voy ofrece datos valiosos sobre aquellos profesionistas mexicanos que deciden quedarse en Estados Unidos y aquellos que deciden regresar, deteniendose en el valor humano de una serie de testimonios cuyo interes concierne al conjunto de la sociedad mexicana.

"Aunque desde el comienzo de las civilizaciones la Moda (en tanto indumentaria) ha sido un vertiginoso motor de la evolución humana, su estudio estuvo por mucho tiempo excluido, salvo como arqueología del pasado, de la dignidad de las ciencias humanas. Georg Simmel inauguro, de modo pionero, la posibilidad de una filosofia de la moda como reflejo, en el cuerpo del orden social, de la pluralidad contradictoria y mutante de los fenomenos que hacen a las fuerzas de la vida. Cuando la Moda empezo a adquirir legitimidad en los campos de los estudios humanisticos, lo hizo a traves de la semiologia como disciplina rectora. En este punto, Roland Barthes señalo con fuerza que el vestido no puede reducirse a una funcion protectora u ornamental sino que se trata de un hecho social total en su funcion significante. Ya antes, Henri Focillon habia señalado que la moda crea hibridos, causa un sismo en la distincion entre el ser humano y el animal y, en definitiva, busca erigir una humanidad artificial. Estos aspectos cosmogonicos de la moda fueron el objeto de una particular atencion por parte de Walter Benjamin que buscaba detectar, en los escaparates de los pasajes de Paris, el aire de los tiempos capitalistas. Esta excelsa tradicion es retomada, de modo brillante, por Turquesa Topper con una osadia suplementaria pues se propone hacer de la Moda un objeto propio de la metafisica, ya que la propuesta consiste en abordar ahora este objeto de materialidad inasible a partir del problema de su constitucion antropotecnica. Surge asi una hipotesis novedosa: ¿cuales son las consecuencias de la enorme mutacion de nuestro tiempo donde el epicentro de la Moda no es tanto el vestido sino el cuerpo mismo de los seres humanos? Se vuelve entonces necesario asociar la estetica y la politica como derivaciones de esa ontologia del cuerpo. Si ya no se viste al cuerpo tanto como se lo modifica o diseña, un proceso de inmaterializacion empieza a tener lugar para convertir a esa corporalidad en un espectro. El minucioso recorrido de la autora a traves de campañas, artistas del cuerpo y archivos audiovisuales muestra un cambio profundo en la señera nocion filosofica de verdad que ahora se manifiesta en sentido extra-corporal como "verdad no verdadera" en un enjambre de apariencias. De pronto, el libro recorre el camino que hace que la Moda se transforme en la garantia de una imposible desnudez que proyecta su imagen post-mortem. La Moda no es unicamente el reflejo de la sociedad presente sino tambien la metafisica que anuncia la Humanidad por venir. Esta apuesta, la mas arriesgada, torna a esta obra en un sofisticado oraculo de nuestro futuro como trans-especie mas alla de lo humano" (Fabian Ludueña Romandini).

A lo largo de tres décadas de trasnsformaciones, si tuviéramos éxito, la Argentina debería definirse por las siguientes características:- Abolición de la propiedad privada- Elevadísimo desarrollo tecnologico- Jornada de 6 horas para todos- Treinta y cinco años de vida laboral total- 90 años de expectativa de vida- Salud, vivienda y educacion aseguradas desde el minuto uno de vida- Pobreza cera- Desocupacion cero- Educacion universitaria obligatoria- Todos los cargos politicos electivos y revocables- Administracion minima- Participacion plena de la poblacion en todas las decisiones importantes de la vida socialEstos elementos son los que hacen posible lo que denominamos una buena vida. ¿Que es la buena vida? Por tal cosa definimos una vida larga, en la cual, en todas sus etapas, las personas puedan desarrollar las potencias sociales a su disposicion, sin presiones, sin angustias innecesarias, liberadas del dolor inutil, con una dotacion abundante de riquza general a disposicion. Se trata de una vida alejada de la necesidad, del correr todos los dias para satisfacer necesidades impersiosas y elementales. Se trata de una vida segura y plena de libertad, con mucho tiempo libre para satisfacer aspiraciones culturales, artisiticas, cientificas y sociales, de una vida de relacion con otros seres humanos que haga posible la expansion del amor y la amistad. Una vida en la que la libertad de todos sea la condicion de la libertad de cada uno, donde los derechos de cada uno se multipliquen con los derechos de todos. Una vida individual plena basada en la existencia en una comunidad de iguales distintos.

"En los meses y años siguientes al golpe de Estado de 1973, medio centenar de niñas y niños chilenos, hijos de militantes comunistas o socialistas asesinados, encarcelados o exiliados, llegaron a vivir a la Union Sovietica. Alli comenzaron una nueva vida, que incluyo estudiar y residir nueve meses al año en la Escuela Internacional Elena Stasova, el Interdom, donde se educaban los hijos de los revolucionarios del mundo que habian sido perseguidos.Desde la decada de 1930, por alli habian pasado niños centroeuropeos de familias acechadas por Hitler, de republicanos españoles, africanos, latinoamericanos y los hijos de Mao Zedong; y a mediados de los años 70 los chilenos se convirtieron en una numerosa colonia. Forjaron amistades inseparables, recibieron una buena educacion y compartieron con jovenes de todos los continentes, pero tambien conocieron la pesadumbre de las noches solitarias en que extrañaban a sus familias.Decadas mas tarde, criados como sovieticos y convertidos en profesionales, algunos de ellos regresarian a Chile y otros se alejarian para siempre. Aqui recuerdan como el exilio y el internado cambiaron sus vidas".

La preocupación sobre el carácter de la revolución en la Argentina se actualizó de manera notable a comienzos de la década del ´70, cuando el ciclo insurreccional de masas hizo evidente el surgimient

Más que una morfología de lo sagrado, el presente estudio intenta exponer su sintaxis, abordando las relaciones generales de lo sagrado con lo profano, desentrañando su ambigüedad polar. Caillois esb

El Estado-nación y la sociedad actual enfrentan un doble problema: el de la globalización y el de la biodiversidad; ambas minan las fronteras que la modernidad había considerado sólidas e infranqueables. Las instituciones politicas, confinadas territorialmente, son incapaces de hacer frente a la extraterritorialidad y al libre flujo de las finanzas, el capital y el comercio. Frente a esto, la sociologia debe modificar los marcos conceptuales que dieron cuenta de la modernidad para elaborar modelos que expliquen las nuevas experiencias humanas.

¿Diciembre de 1983 fue un corte definitivo? ¿Quedó la dictadura realmente atrás, repudiada por la sociedad en su conjunto? Para Horowicz, la Historia no obra con tanta disciplina institucional; opera por acumulacion y efectos de largo plazo. Si en 1930, con el golpe de estado de Uriburu, se inicia un nuevo ciclo politico, este libro demuestra que despues de 1983, el hilo conductor de una cultura criminal de clase, creada y consolidada en decadas anteriores, sigue operando en la "democracia de la derrota" argentina. Intacta en sus objetivos, aunque no en sus metodos, se manifesto en las graves contradicciones del alfonsinismo, se exhibio sin tapujos durante el menemismo, e incluso bajo el gobierno de Fernando de la Rua.Provocativo, potente, riguroso, Las dictaduras argentinas analiza de manera ejemplar la historia de este triunfo de una minoria que es, al mismo tiempo, la derrota y frustracion de la mayoria de la sociedad. Con su usual precision de arqueologo y su agudeza para captar aquello que la mirada usual no detecta, Alejandro Horowicz descubre las estaciones de esa frustracion. El plan economico de Federico Pinedo en la decada del treinta; la represion de los setenta, cuidadosamente planificada por el Estado pero apoyada en los hechos por todos los partidos politicos; las inquietudes y apuestas politico-literarias del grupo Sur; los presupuestos no asumidos del Nunca Mas; la consumacion de los objetivos de Martinez de Hoz, que llegan a su climax durante el Plan de Convertibilidad en los noventa.Porque la historia politica argentina no es una sucesion de gobiernos que se rectifican o continuan, sino el campo donde se oculta la verdadera lucha por el poder: el de una clase dominante que en la segunda mitad del siglo XX desmonto todo lo que se habia gestado (o insinuado) en la primera mitad y podia cuestionar su dominio.