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Las Tradiciones peruanas, de Ricardo Palma (1833-1919), son una crónica apasionante de la historia del Perú. Es un libro lleno de imágenes atrapadas entre el costumbrismo, la ironía y la reflexión cultural. Palma sorprende por la modernidad y agudeza de su prosa, por su voluntad de construir una memoria nacional de marcado valor estetico. Tradiciones peruanas, cuya serie de publicaciones inicio en 1872 y se extenderia hasta 1910, estan escritas con un estilo muy personal. En el la ficcion historica se insinua y mezcla, habil, poetica y satiricamente con la historia. Las Tradiciones peruanas presentan un amplio panorama de la vida peruana del tiempo de los incas. Encierran, ademas de episodios incaicos, los sucesos memorables de la Conquista y la Colonia. Hablan de la guerra de la Independencia nacional, y tambien de los acontecimientos del siglo XIX durante la vida de su autor. El mismo afirmo, al presentar la primera serie de sus Tradiciones: Me gusta mezclar lo tragico y lo comico, la historia con la mentira. Las tradiciones son 453, cronologicamente, dentro de la historia peruana, seis de ellas se refieren al imperio incaico, 339 se refieren al virreinato, 43 se refieren a la emancipacion, 49 se refieren a la republica y 16 no se ubican en un periodo historico preciso. Ricardo Rosell, su discipulo, dijo:Con cuatro paliques, dos mentiras y una verdad, hilvana Palma una tradicion.

Diego Barros Arana fue un historiador y educador chileno del siglo XIX, cuyo legado más importante fue la monumental obra titulada Historia General de Chile, escrita en 16 volúmenes entre 1884 y 1902. Comprende desde la epoca precolombina hasta 1833. La obra esta realizada en base a los documentos de archivos privados y publicos, que Barros Arana conocio y colecciono a lo largo de decadas, hasta que inicio la redaccion de su Historia General en 1881.Este primer tomo relata los origenes de los antiguos habitantes de Chile y llega hasta las ultimas campañas y la muerte de Pedro de Valdivia.La idea de escribir una historia general del pais se gesto tempranamente en Diego Barros Arana. Ya en su introduccion a Vida y viajes de Magallanes, publicada en 1864, habia confesado que llevaba muchos años trabajando en una obra general. El autor sintio la necesidad de contar la Historia general de Chile, debido a las deficiencias de la historiografia disponible en su epoca. Barros consideraba que la historia chilena estaba por construirse en casi todos sus periodos y temas, y que la ausencia de narraciones no estaba determinada por la falta de materiales, sino por la falta de interes para emprender un trabajo extenso, complejo y critico.En palabras del propio autor:Este trabajo incesante, que podria parecer en exceso monotono y abrumador, ha sido para mi el mas grato de los pasatiempos, el alivio de grandes pesares, y casi podria decir el descanso de muchas y muy penosas fatigas.El texto definitivo de la Historia general de Chile esta organizado en 16 tomos que abordaban grandes epocas: Los Indigenas; Descubrimiento y Conquista; Afianzamiento de la Independencia y Organizacion de la Republica.Se trataba de practicar una investigacion historica bien distinta a como la habian efectuado ciertos cronistas hasta el momento. En la presentacion de la obra, Barros Arana explica que asumio el metodo narrativo para escribir su obra, siguiendo la recomendacion de Andres Bello.Los sucesos estan ordenados e investigados con prolijidad y claridad, anotandose con precision su filiacion y contenido. Esta exposicion ordenada y cronologica era garantia para esclarecer los hechos de una forma objetiva y rigurosa.

La cultura y las letras coloniales en Santo Domingo traza un panorama histórico de la tradición literaria de la República Dominicana. Esta obra de Pedro Henríquez Ureña muestra su riqueza intelectual con una abundante documentacion bibliografica.En toda la America española, el movimiento de independencia y las preocupaciones de la vida nueva hicieron olvidar y desdeñar, durante cien años la existencia colonial, proclamandose una ruptura que solo tuvo realidad en la intencion. En el hecho persistian las tradiciones y los habitos de la colonia, aunque se olvidasen a personas, obras, acontecimientos. Hubo empeño en romper con la cultura de tres siglos: para entrar en el mundo moderno, urgia deshacer el marco medieval que nos cohibia nuestra epoca colonial es nuestra Edad Media; pero acabamos destruyendo hasta la porcion util de nuestra herencia.

Historia natural, civil y geográfica de las naciones situadas en las riveras del río Orinoco fue escrita por José Gumilla tras vivir en América donde se interesó por el estudio de la historia natural. Mientras, como miembro de la Compañia de Jesus, se enfrascaba en la evangelizacion.El padre Gumilla fue un hombre de accion y un investigador acucioso de las ciencias naturales, de la medicina indigena, de la Geografia, la Economia y de los idiomas de los pobladores de la cuenca del Orinoco. Fundo varias poblaciones en los rios Apure, Meta y en el propio Orinoco.Sus notas y escritos sobre el rio Orinoco sirvieron durante mucho tiempo, como necesaria referencia para todos los cientificos interesados en la naturaleza de la zona intertropical, incluyendo, obviamente, a Alejandro de Humboldt y muchos otros viajeros del siglo XIX.

La Relación acerca de las antigüedades de los indios del fraile jerónimo Ramón Pané se terminó de escribir a fines de 1498. Es el primer libro escrito en el Nuevo Mundo. Es también la primera descrip

La Relación de un viaje al Río de la Plata es un relato del viaje de Acarette du Biscay, aparecido en Londres en 1698, y entonces se tradujo con el título de Relación de los viajes de Monsieur Ascárate du Biscay al Rio de la Plata.Acarette du Biscay desembarco en Buenos Aires entre marzo y abril de 1658. Mas tarde Biscay viajo hasta Peru. Sus observaciones sobre estos paises, se refieren a los habitantes, indigenas y españoles, y a las ciudades, comercio, fertilidad y riquezas.

Sarmiento comienza a escribir El Chacho mientras reside en Estados Unidos como representante del gobierno argentino, y lo hace con el propósito de incluirlo en el mismo volumen de la 3ª edición del Facundo que aparecera en Nueva York durante el ultimo tramo de su campaña presidencial.Este es un texto provocativo y desafiante, y cabe preguntarse que le llevo a Sarmiento publicar en 1868 la historia de Vicente Peñaloza, un general de la Nacion asesinado cinco años antes, vencido, prisionero y desarmado, mientras el coronel Sarmiento combatia la montonera desde el gobierno de San Juan.Angel Vicente Peñaloza, mas conocido como el Chacho Peñaloza se rindio al comandante Ricardo Vera en Loma Blanca, paraje aledaño al pueblo de Olta, entregandole su puñal, la ultima arma que le quedaba. Una hora mas tarde llego Irrazabal y de forma vengativa lo asesino con su lanza, y a continuacion hizo que sus soldados lo acribillaran a balazos.Al Chacho le cortaron la cabeza y la clavaron en la punta de un poste en la plaza de Olta en presencia de su familia. Una de sus orejas presidio por mucho las reuniones de la clase civilizada de San Juan. A Victoria Romero, su esposa, la obligaron a barrer la plaza mayor de la ciudad de San Juan, atada con cadenas.Al conocer la noticia, Sarmiento escribio al presidente Mitre:No se que pensaren de la ejecucion del Chacho, yo inspirado en los hombres pacificos y honrados he aplaudido la medida precisamente por su forma, sin cortarle la cabeza al inveterado picaro, las chusmas no se habrian aquietado en seis meses.

Vida de Juan Facundo o civilización y barbarie (1845) es uno de los libros más representativos de la literatura argentina del siglo XIX. Su dicotomía «civilización o barbarie» tuvo una influencia en

Diego Lopez de Cogolludo (1613-1665) nació en Alcalá de Henares en España. Tomó el hábito de San Francisco en el convento de San Diego, el 31 de marzo de 1629. Emigró a Yucatán, donde se convirtió sucesivamente en lector en teologia, guardian y finalmente provincial de su orden. Es uno de los principales historiadores de Yucatan. A su fallecimiento dejo manuscrita su amplisima Historia de Yucatan, por la que es conocido principalmente. Su elaboracion la inicio en 1647 y la termino en 1656.Su obra, la Historia de Yucatan, se publico en Madrid en 1688, y no fue reimpresa hasta 1842 y 1867. Es un libro con informacion de una epoca en la cual las fuentes historicas mas antiguas, hoy inexistentes, eran aun accesibles.Para redactar esta Historia de Yucatan Lopez de Cogolludo tuvo la posibilidad de estudiar muchos documentos originales sobre los conquistadores y los habitantes autoctonos de Yucatan. Entre ellos consulto y uso los escritos del Obispo Diego de Landa hasta un punto considerable. Aunque, en opinion de algunos estudiosos contemporaneos, muchas de sus afirmaciones deben ser tomadas con un cauto criticismo.Se trato de un trabajo realizado de una manera esporadica y en medio de muchas dificultades porque, como afirma un contemporaneo suyo:los diversos cargos que desempeño en su orden le impedian fijar su residencia en un solo lugar y le obligaban a viajar ordinariamente llevando sus manuscritos entre su pequeño equipaje y trabajando unas veces en Merida y otras en diversos pueblos de la provincia, entre los que el mismo enumera los conventos de Sotuta, Telkax, Izamal, Cacalchen, Motul y Oxkutcaba.Los primeros capitulos de Historia de Yucatan relatan como los españoles conquistaron la Peninsula de Yucatan y su gente, los mayas, en tres largas campañas. La primera campaña fue la encabezo Francisco de Montejo, en 1527. La ultima fue dirigida por su hijo del mismo nombre, en 1545. El libro contiene una descripcion de la tierra, costumbres y creencias del pueblo maya, que Lopez creia que descendia del fenicio y el cartagines. Tambien hay varios capitulos que narran los avances de la orden franciscana en la conversion e instruccion de los mayas.

En Los españoles en Chile Francisco González de Bustos relata la conquista de Chile por don Diego de Almagro y sus tropas. Diego de Almagro (1479-1538), tardó seis meses en preparar su expedición y reunir los inversores que aportasen el capital necesario. Los hombres, unos 500 españoles, 100 esclavos negros y 10.000 indigenas, fueron reclutados en El Cuzco y en Lima. Se compraron armas, herramientas, herraduras, polvora, y otros utensilios necesarios. Y se calcula que el proyecto costo un millon y medio de pesos castellanos. Almagro tomo posesion de Chile en nombre de Carlos V pero tuvo retirarse hacia Peru. Los incidentes de esa primera incursion española en Chile sirven de trasfondo a Los españoles en Chile, pieza teatral con una trama llena de peripecias y enredos, en la que presenciamos escenas hilarantes y aparece un don Juan que resulta ser una mujer soldado que ha cambiado su identidad.

El Diario histórico de la rebelión y guerra de los pueblos guaraníes, de Tadeo Xavier Henis, es una crónica de los conflictos coloniales entre España y Portugal durante el siglo XVIII, en el territorio de Rio Grande del Sur.Fragmento de la obraA mediado del mes de enero del año de 1754, confederados a los Guaranis los Guanoas gentiles, que diligentemente ejercian el oficio de exploradores, hicieron saber a todos los habitantes de los pueblos, que a las cabeceras del Rio Negro se veia un numeroso escuadron de portugueses. Con esta noticia se toco al arma por todas partes, se despacharon por los pueblos presurosos correos, se hicieron cabildos, se tomaron pareceres, y unanimemente proclamaron que debian defenderse.El dia 27 de dicho mes salieron armados del pueblo de San Miguel 200 soldados a caballo a recoger la demas gente de sus establos, o estancias, hasta llegar al numero de 900. Despues siguieron 200 del pueblo de San Juan, y otros tantos de los pueblos de San Angel, San Luis y San Nicolas, con ochenta de San Lorenzo: de suerte que todos eran 1.500, y fueron repartidos para defender los confines de sus tierras.

La vida parisiense es la construcción literaria de una ciudad. Trazos que dibujan el perfil de un París vital que alimenta la creación literaria del autor. La voz guatemalteca de Enrique Gómez Carrillo es la voz de los modernistas latinoamericanos que convierten la ciudad francesa en su paradigma. La vision de la ciudad, a traves de la moda, la literatura, el teatro y la vida bohemia, construye una cronica de viaje al modernismo, donde Paris es el centro y el punto de partida.En La vida parisiense el autor nos invita a pasear por la capital francesa. Nos muestra la ciudad desde diversas perspectivas, para que descubramos, junto a el, todos sus matices.El viaje del escritor a la capital cultural del mundo se convierte en una estancia permanente pues Paris sera su lugar de residencia. La bohemia de la ciudad sera el espacio que le permitira gestar una serie de cronicas, de novelas y de articulos que publicara mas tarde.Pero sin ir tan lejos como el soñador helvetico, sin esperar la vejez y la miseria, todo aquel que conoce a Paris a fondo, dira siempre; Pobre o rico, fuerte o debil, triste o alegre, si me preguntais donde quiero acabar mi vida, os contestare que en Paris Y es que Paris es un mundo, es que en Paris hay cien ciudades y cien aldeas, es que Paris tiene todos los cielos, todos los climas, todas las bellezas, todos los contrastesLa vida parisiense es una recopilacion de algunos de sus textos aparecidos entre 1895 y 1908 en una de las secciones permanentes del mismo titulo que tenia en la revista venezolana El Cojo Ilustrado.

Las Obras políticas de Juan Bautista Alberdi se centran en limitar y controlar al poder. Creyendo que«un país libre no puede decir que ejerce su libertad, sino cuando conserva y retiene en sus manos

Los Decretos de Emiliano Zapata agrupan los documentos que regularon la actividad del ejército de Zapata durante la revolución. Estos documentos se refieren a cuestiones clave del proceso, a los procedimientos para abastecer a los soldados:"Para pagar los haberes de los soldados, o mejor dicho, para socorrer a la tropa hasta donde sea posible, deberan imponer contribuciones de guerra a las negociaciones o propietarios que se hallen en la zona en donde operen, siempre que ellos cuenten con capitales de importancia, teniendo cuidado de que a los enemigos de la revolucion se les asigne un impuesto mas alto que el correspondiente a los aliados o adictos a la causa revolucionaria."Y a la Reforma Agraria promulgada por Zapata:"Articulo I. Se restituyen a las comunidades e individuos los terrenos, montes y aguas de que fueron despojados, bastando que aquellos posean los titulos legales de fecha anterior al año de 1856, para que entren inmediatamente en posesion de sus propiedades.Articulo II. Los individuos o agrupaciones que se crean con derecho a las propiedades reivindicadas de que habla el articulo anterior, deberan aducirlo ante las comisiones designadas por el Ministerio de Agricultura, dentro del año siguiente a la fecha de la reivindicacion, y con sujecion al reglamento respectivo.Articulo III. La nacion reconoce el derecho tradicional e historico que tienen los pueblos, rancherias y comunidades de la Republica, a poseer y administrar sus terrenos de comun repartimiento, y sus ejidos, en la forma que crean conveniente.Articulo IV. La nacion reconoce el derecho indiscutible que asiste a todo mexicano para poseer y cultivar una extension de terreno, cuyos productos le permitan cubrir sus necesidades y las de su familia; en consecuencia, y para el efecto de crear la pequeña propiedad, seran expropiadas por causa de utilidad publica y mediante la correspondiente indemnizacion, todas las tierras del pais, con la sola excepcion de los terrenos pertenecientes a los pueblos, rancherias y comunidades, y de aquellos predios que por no exceder del maximo que fija esta ley, deben permanecer en poder de sus actuales propietarios."

En Revista política de las diversas administraciones que la República Mexicana ha tenido hasta 1837 José María Luis Mora hace un análisis del sistema político mexicano durante la primera parte del siglo XIX:"Desde que aparecio por segunda vez la Constitucion española en Mexico a mediados de 1820, se empezo a percibir en esta republica, entonces colonia, un sentimiento vago de cambios sociales, el cual no tardo en hacer proselitos, mas por moda y espiritu de novedad, que por una conviccion intima de sus ventajas, que no se podian conocer, ni de sus resultados, que tampoco era posible apreciar. Este sentimiento, debil en sus principios, empezo a ser contrariado por una resistencia bien poderosa en aquella epoca, que, combinada con otras causas, produjo la independencia. Efectuada esta, nada se omitio para contener el movimiento social y la tendencia a los cambios politicos que empezaba a ser mas viva, pero que no salia todavia de la esfera de un deseo. Se quiso comprometer en el partido de la resistencia al general Iturbide, pero nada o muy poca cosa se logro en esto, a pesar de que el partido escoces que derribo el trono era el nucleo de semejantes deseos. La voz republica vino a sustituir a la de imperio en la denominacion del pais; pero una y otra eran poco adecuadas para representar, mientras se mantuviesen las mismas instituciones, una sociedad que no era realmente sino el virreinato de Nueva España con algunos deseos vagos de que aquello fuese otra cosa."

El Chacho, escrito por Eduardo Gutiérrez, es una crónica sobre la vida de Ángel Vicente "El Chacho" Peñaloza, una figura significativa de la historia argentina del siglo XIX. Peñaloza, conocido como el "ultimo caudillo de la montonera de los Llanos", fue un lider politico y militar que resistio al centralismo de Buenos Aires durante las guerras civiles argentinas.Peñaloza nacio en La Rioja y lidero varias insurrecciones en las provincias del interior en un intento de resistir la creciente influencia de Buenos Aires. Fue un defensor de los derechos de los gauchos y las clases bajas, y buscaba un federalismo mas inclusivo que otorgara mayor autonomia a las provincias.Eduardo Gutierrez, el autor de El Chacho, es conocido por sus obras de ficcion y no ficcion sobre la historia argentina y sus personajes emblematicos. Aunque algunos de sus trabajos pueden tener elementos de ficcion, a menudo se basan en hechos historicos y personajes reales.El Chacho es una exploracion de un periodo tumultuoso en la historia argentina y un homenaje a una figura que lucho por los derechos de los marginados. En la obra, Gutierrez retrata a Peñaloza como un lider militar, defensor de los derechos de los gauchos y los desfavorecidos. La cronica proporciona un vistazo a la vida y los tiempos de este personaje historico importante, y a traves de el, ofrece una vision de la Argentina del siglo XIX.

Tardes americanas es un extenso diálogo entre un indio y un español, que ubica al libro en su época y repasa, no sin ardor y vehemencia, las cuestiones que agitaron la vida colonial. José Joaquín Granados es el autor de Tardes americanas, nacio en Malaga en 1734, y llego a Mexico con diecisiete años de edad. En la Nueva España desarrollo su carrera religiosa hasta convertirse en obispo de Sonora.

Fray Juan de Santa Gertrudis (Mallorca, 1724-1799), es el autor de Maravillas de la naturaleza.En 1757 se fue a América del Sur como misionero franciscano y entre 1758 y 1767 fundó una aldea en el territorio del Putumayo llamada Agustinillo. Juan de Santa Gertrudis viajo entonces por los territorios del sur de la Nueva Granada, la provincia de Popayan, Quito y Santa Fe de Bogota.Tras su experiencia americana, fray Juan de Santa Gertrudis escribio en España las Maravillas de la naturaleza. Su obra muestra una vision de la vida neogranadina del siglo XVIII muy diferente a la que ofrecen los documentos oficiales o las cronicas de conquista. La presente edicion incluye un prologo de Jesus Garcia Pastor.

Recuerdos de provincia traza un panorama histórico de la Argentina del siglo XIX con énfasis en el pasado colonial y en los orígenes familiares de Domingo Faustino Sarmiento. Esta es una historia de las tradiciones familiares y de los apellidos que influyeron en los acontecimientos de vastas regiones de Argentina y Chile. Fragmento de la obra La palabra impresa tiene sus limites de publicidad como la palabra de viva voz. Las paginas que siguen son puramente confidenciales, dirigidas a un centenar de personas y dictadas por motivos que me son propios. En una carta escrita a un amigo de infancia en 1832, tuve la indiscrecion de llamar bandido a Facundo Quiroga. Hoy estan todos los argentinos, la America y la Europa, de acuerdo conmigo sobre este punto. Entonces mi carta fue entregada a un mal sacerdote, que era presidente de una sala de Representantes. Mi carta fue leida en plena sesion, pidiose un ejemplar castigo contra mi, y tuvieron la villania de ponerla en manos del ofendido quien, mas villano todavia que sus aduladores, insulto a mi madre, llamola con torpes apodos y le prometio matarme donde quiera y en cualquier tiempo que me encontrase.Este suceso, que me ponia en la imposibilidad de volver a mi patria, por siempre, si Dios no dispusiese las cosas humanas de otro modo que lo que los hombres lo desean; este suceso, decia, vuelve a reproducirse dieciseis años mas tarde, con consecuencias al parecer mas alarmantes. En mayo de 1848 escribi tambien una carta a un antiguo bienhechor, en la cual tambien tuve la indiscrecion de que me honro, de haber caracterizado y juzgado al gobierno de Rosas segun los dictados de mi conciencia, y esta carta como la de 1832, fue entregada al hombre mismo sobre quien recaia este juicio.

En Apuntes para mis hijos Benito Juárez (1806-1872) explica su vida y los principios que rigen su pensamiento tanto a sus descendientes como a todos aquellos mexicanos convencidos de la necesidad de un gobierno laico y moderno. Ademas, ofrece un panorama del contexto politico de su tiempo y ofrece su opinion sobre momentos de gran importancia para la historia de su pais.Apuntes para mis hijos es un cuaderno personal de anotaciones y por este motivo, la obra constituye el texto mas intimo de Benito Juarez, un personaje mas que historico, considerado el maximo representante de la generacion de la Reforma mexicana.Segun palabras del expresidente Enrique Peña Nieto, Benito Juarezinfluyo decididamente en la definicion de principios, instituciones y un marco legal que siguen siendo fundamentales en el Mexico actual,para ellose empeño en consolidar instituciones que permitieran a las nuevas generaciones acceder a una educacion laica y abierta a todas las ramas del conocimiento humano, iluminada por la ciencia y el pensamiento libre.